旌表獎(jiǎng)勸也。優(yōu)和也。寬裕之意。琢磨。言治玉者既琢了。又加工夫磨之。精而又精也。圭璋。圭上圓下方。瑞玉為之也。公卿所執(zhí)半圭。曰璋。閼遏也。濬深之也。殷大也。高菴與李都運(yùn)書(shū)。言衲子無(wú)賢愚在宗師誘致說(shuō)。衲子無(wú)一定賢一定愚。惟在主法者。委婉曲成。以崇重之。俾其進(jìn)德修業(yè)。歷練試用。以擿發(fā)之。令成良器美才。旌表獎(jiǎng)勸。以慎重其言。和優(yōu)眷愛(ài)。以曲全其操。年復(fù)一年。月復(fù)一月。積累之久。芳聲實(shí)行。二美兼盛。此無(wú)他。葢人人具有如來(lái)智慧德相。惟在宗師。誨人不倦。精進(jìn)以誘之。使之自悟自證。至於極致耳。譬如瑞玉之在璞石。抵之?dāng)S之。則誠(chéng)然瓦石無(wú)異。琢之磨之。則為圭璋。三公九卿用焉。又如流水之出泉源。阻之塞之。則歷爾淤泥無(wú)異。疏之濬之。則為川澤。萬(wàn)物兆民賴(lài)焉。物且如此。人豈不然。乃知像法叔世。非獨(dú)遺失好人。而不能取用其於撫養(yǎng)鞠育勸勉獎(jiǎng)勵(lì)之方法。亦有所未盡善矣。當(dāng)叢林殷大盛美之時(shí)。皆是叔代棄而不用之材。在彼衰時(shí)。固似乎愚。今日發(fā)而用之。當(dāng)興則智也。故所以說(shuō)。人人具有如來(lái)智慧。惟在宗師指引。到個(gè)地頭者。此之謂也。是知學(xué)者才能。全在主法者用之耳。用則升。不用則降。主法者愛(ài)好他。則四方不召而自至。獎(jiǎng)勵(lì)他。則人人向道而自崇。豈不是與時(shí)而升。抑阻他。則衰其志力。斥逐他。則絕其向往。豈不是與時(shí)而降。此真學(xué)者道德才能。用則長(zhǎng)。不用則消之來(lái)由也。主法者不可不知也。

高菴曰。教化之大。莫先道德禮義。住持人尊道德。則學(xué)者尚恭敬。行禮義。則學(xué)者恥貪競(jìng)住持有失容之慢。則學(xué)者有凌暴之獘。住持有動(dòng)色之諍。則學(xué)者有攻鬥之禍。先聖知於未然。遂選明哲之士。主於叢林。使人具瞻。不喻而化。故石頭馬祖。道化盛行之時(shí)。英傑之士出。威儀柔嘉。雍雍肅肅。發(fā)言舉令。瞬目揚(yáng)眉。皆可以為後世之範(fàn)模者。宜其然矣（與死心書(shū)）。

石頭名希遷。青源行思之嗣也。雍和也。肅恭欽也。瞬動(dòng)目也。高菴曉主法者。當(dāng)謹(jǐn)四威儀說(shuō)。教化之大處。莫先道德以治心。禮義以修身。住持人尊重道德。則學(xué)者亦尊道德。而心懷恭敬之念。住持興行禮義。則學(xué)者亦遵禮儀。而身恥貪競(jìng)之求。住持人小量度。而有失容之慢。則學(xué)者無(wú)道德。而有凌辱橫暴之病。住持人少莊重。而有動(dòng)色之諍。則學(xué)者無(wú)禮義。而有攻擊鬥訟之非。前聖有先見(jiàn)之明。防于未然。遂推選悟心勵(lì)行之士。主掌叢林。令人覩顏意銷(xiāo)。不假開(kāi)曉。而自變化。故南嶽石頭。江西馬祖。大道法化。殷盛流行之時(shí)。英雄豪傑之士。鱗鱗翕至。隊(duì)隊(duì)麕臨。威風(fēng)儀則。柔順嘉美。雍雍而和。肅肅而斂。或發(fā)一言。或舉一令。或一瞬目。或一揚(yáng)眉。咸可以為後世學(xué)人之防範(fàn)規(guī)模者。理合如此。乃主法者。慎威儀。所以上行而下效也麕音均。

高菴曰。先師甞言。行腳出關(guān)。所至小院。多有不如意事。因思法眼參地藏。明教見(jiàn)神鼎時(shí)。便不見(jiàn)有煩惱也（記聞）。

法眼名文益。地藏琛嗣也。地藏名珪琛。玄沙師備嗣也。高菴舉師言以曉學(xué)者說(shuō)。先師曾言。自臨卭初行腳出夔關(guān)。凡所至小寺院。不如意處最多。或難消息。乃想古人法眼阻雪。地藏琛處附爐次。琛問(wèn)上座何往。眼曰。迤邐行腳。曰行腳事作麼生。眼曰不知。琛曰。不知最親切。眼豁然有省。此是法眼參地藏時(shí)。明教見(jiàn)神鼎。鼎坐其堂上。嵩展具。鼎指堂上小甕曰。子來(lái)是時(shí)。今始有醬。次早食粥。見(jiàn)一人持筐取物。投僧鉢中。嵩視眾有食的有不食的。嵩袖下堂看。乃碎米餅。遂問(wèn)耆宿。宿曰。常住淡薄。是赴齋者收殘。歸來(lái)納庫(kù)。無(wú)齊之日。焙均分食。表同甘苦也。此是明教見(jiàn)神鼎時(shí)。言正當(dāng)不如意時(shí)。無(wú)始習(xí)氣。怎能頓止。因思法眼明教二大士。阻雪時(shí)。均米餅時(shí)。我胸中習(xí)氣煩惱。如日銷(xiāo)氷。如燈破闇。便不見(jiàn)有也。

高菴表裏端勁。風(fēng)格凜然。動(dòng)靜不忘禮法。在眾日屢見(jiàn)侵害。殊不介意。終身以簡(jiǎn)約自奉。室中不妄許可。稍不相契。必正色直辭以裁之。衲子皆信服。甞曰。我道學(xué)無(wú)過(guò)人者。但平生為事。無(wú)媿於心耳。

記高菴儀容之表端莊。胸襟之裏勁直。風(fēng)汜格式。凜然可畏。一動(dòng)一靜之間。皆身為律。身為度。不失禮法。未出世在廣眾中時(shí)。屢見(jiàn)人侵凌欺害。絕不在意。一生到老。唯以不懈不訾而簡(jiǎn)檢意。束身而約自持。室中不輕點(diǎn)首于人。稍有不相投合者。必示師子迅之威。無(wú)畏哮吼。而裁制之。衲子皆信敬服膺。甞曰。我無(wú)道可傳。無(wú)法可學(xué)。無(wú)過(guò)人者。但一生所作所為。於我自心。了無(wú)愧怍耳。

高菴住雲(yún)居。見(jiàn)衲子有攻人隱惡者。即從容諭之曰。事不如此。林下人道為急務(wù)。和乃修身。豈可茍縱愛(ài)憎。壞人行止。其委曲如此（記聞）。

記高菴住持雲(yún)居時(shí)。見(jiàn)衲子不自涵養(yǎng)。攻訐人之幽隱過(guò)失者。即從容和緩。而開(kāi)諭之曰。是事不當(dāng)如此。林下人一心究理。以為急務(wù)。六和之法。乃可修身。詎可茍且放縱。偏愛(ài)憎惡。破壞他人行止。寧不失義喪其德歟。其委婉曲成于人是如此。

高菴初不赴雲(yún)居命。佛眼遣書(shū)勉云。雲(yún)居甲於江左。亦可以安眾行道。似不須固讓。菴曰。自有叢林已來(lái)。學(xué)者被遮般名目。壞了節(jié)義者。不為不少。佛鑒聞之曰。高菴去就。衲子所不及（記聞）。

高菴打頭。不肯去赴雲(yún)居之請(qǐng)。佛眼遣書(shū)。勉勵(lì)之云。雲(yún)居祖庭。首出江左。可以安處廣眾。行佛祖之道。似不當(dāng)堅(jiān)辭。高菴不然其說(shuō)曰。自有招提已來(lái)。學(xué)者個(gè)個(gè)手腳未穩(wěn)。都想要謀。住好所在。被這般等名頭。壞了他的操節(jié)義氣。不可勝數(shù)。佛鑒聞得高菴如此說(shuō)。乃稱(chēng)美之曰。高菴居處行事。而今時(shí)衲子。實(shí)所不能企及。

高菴勸安老病僧文曰。貧道甞閱藏教。諦審佛意。不許比丘坐受無(wú)功之食。生懶惰心。起吾我見(jiàn)。每至晨朝。佛及弟子持鉢乞食。不擇貴賤。心無(wú)高下。使得福者一切均溥。後所稱(chēng)常住者。本為老病比丘不能行乞者設(shè)。非少壯之徒。可得而食。逮佛滅後。正法世中。亦復(fù)如是。像季以來(lái)。中國(guó)禪林。不廢乞食。但推能者為之。所得利養(yǎng)。聚為招提。以安廣眾。遂輟逐日行乞之規(guī)也。今聞數(shù)剎住持。不識(shí)因果。不安老僧。背戾佛旨。削弱法門(mén)。茍不住院。老將安歸。更不返思常住財(cái)物。本為誰(shuí)置。當(dāng)推何心以合佛心。當(dāng)推何行以合佛行。昔佛在日。或不赴請(qǐng)。留身精舍。徧巡僧房。看視老病。一一致問(wèn)。一一辦置。仍勸請(qǐng)諸比丘。遞相恭敬。隨順?lè)奖恪Ｈテ溧料印４苏{(diào)御師。統(tǒng)理大眾之楷模也。今之當(dāng)代。恣用常住。資給口體。結(jié)托權(quán)貴。仍隔絕老者病者眾僧之物。掩為己有。佛心佛行。渾無(wú)一也。悲夫悲夫。古德云。老僧乃山門(mén)之標(biāo)榜也。今之禪林。百僧之中。無(wú)一老者。老而不納。益之壽考之無(wú)補(bǔ)。反不如夭死。願(yuàn)今當(dāng)代。各遵佛語(yǔ)。紹隆祖位。安撫老病。常住有無(wú)。隨宜供給。無(wú)使愚昧專(zhuān)權(quán)滅裂。致招來(lái)世短促之報(bào)。切宜加察。

諦詳也。溥濟(jì)也。徧也。招提梵語(yǔ)。此云常住。輟止也。削薄削。弱衰弱也。遞更迭也。精舍精修梵行之所。調(diào)御。調(diào)如調(diào)和鼎羹。百味具美。御如良御駕馬。駑驥得宜。菩薩得此調(diào)御三昧。即名調(diào)御丈夫。證十號(hào)之一也。師法也。人之模範(fàn)也。滅盡也。裂破也。記高菴勸諸方。安撫老僧病僧文曰。貧道曾看藏經(jīng)教典。詳審佛之本意。原不許年少比丘安坐享受無(wú)功之食。生懈怠隨眠之心。起人我貢高之見(jiàn)。故每晨朝。上自如來(lái)。下及大眾。俱持鉢入城乞食。不揀貴賤。上自天子。下及庶民。行平等慈。廣化一切。使得福者。均平溥徧。後聚招提。而稱(chēng)常住者何。本為老病比丘不能履行乞食者設(shè)也。非是年小少壯之輩可得而安閒坐食。及佛入大寂定之後。正法流行之時(shí)。叢林中依然照古行持。至于像法住世之時(shí)。又當(dāng)斯季代。猶然不廢拓鉢乞食。但推舉廉能的人。以行持之。所得財(cái)利供養(yǎng)。聚入寺中。以安大眾。遂止每日拓鉢乞食之規(guī)也。今聞諸方叢林主者。不明因識(shí)果。厭病棄老。不肯收留。違背乖戾世尊旨意。顛覆削弱大智典刑。倘不許老病住居寺院。身既老矣。欲使何歸。更不回心忖度。招提中所聚財(cái)利。原為何人而設(shè)。當(dāng)推將那樣心去。合佛之心。更當(dāng)推將那樣行去。合佛之行。昔佛在祇陀林時(shí)。或不赴檀越請(qǐng)。留身精舍之中。一一徧巡寮舍。看視老病。一一致問(wèn)寒溫饑渴。一一辦置臥具藥湯。仍復(fù)勸勉同寮比丘。遞相瞻顧。互相恭敬。隨順人意。種種方便。除嗔嫌之心。此乃調(diào)御師總統(tǒng)攝理大眾的楷式規(guī)模也。今之主常住者。大膽自專(zhuān)恣意而用。以奉養(yǎng)己身。滋益口體。或?qū)②叧惺炕隆＝Y(jié)情固位。老者病者。屏絕不顧。大眾之物。掩作己的。佛的心腸。佛的行德。纖毫無(wú)有。可不悲歟。可不悲歟。古德有云。老僧決不可少者。乃山門(mén)標(biāo)表榜樣也。今之法席中。百僧中不見(jiàn)一老僧。人厭老而不收。老無(wú)所靠。要此多壽有何補(bǔ)益。反不如早死之為愈也。願(yuàn)今當(dāng)世住持。遵崇佛語(yǔ)。繼興祖道。安養(yǎng)撫存老者病者。常住錢(qián)米。或有或無(wú)。隨家豐儉。以供給之。勿使自愚瞞昧因果。擅專(zhuān)權(quán)勢(shì)。盡破楷模。使招來(lái)世短命促壽之報(bào)。切宜留心省察之焉。

覺(jué)範(fàn)和尚。題靈源門(mén)榜曰。靈源初不願(yuàn)出世。隄岸牢。張無(wú)盡奉使江西。屢致之不可。久之翻然改曰。禪林下衰。弘法者多。假我偷安。不急撐拄之。其崩頺跬可須也。於是開(kāi)法於淮上之太平。予時(shí)東遊登其門(mén)。叢林之整齊。宗風(fēng)之大振。疑百丈無(wú)恙時(shí)不減也。後十三年。見(jiàn)此榜於逢原之室。讀之凜然。如見(jiàn)其道骨。山谷為擘窠大書(shū)。其有激云。嗚呼。使天下為法施者。皆遵靈源之語(yǔ)以住持。則尚何憂乎祖道不振也哉。傳曰。人能弘道。非道弘人。靈源以之（石門(mén)集）。

靈源門(mén)榜。詳音義。張無(wú)盡丞相。名商英。字天覺(jué)。得法於兜率悅禪師。屢致頻使人致書(shū)請(qǐng)之也。可許也。翻然變動(dòng)也。崩壞也。頹風(fēng)自上下也。一舉足曰跬。須待也。跬可須。言其法壞之速。一舉足頃。可待見(jiàn)也。無(wú)恙無(wú)憂也。逢原曾公。擘分也。窠鳥(niǎo)窠也。言八分書(shū)方圓楷。正如鳥(niǎo)窠之狀也。激激勵(lì)也。弘大之也。覺(jué)範(fàn)和尚題靈源門(mén)榜說(shuō)。靈源初無(wú)意于應(yīng)世。志願(yuàn)甚堅(jiān)。張?zhí)煊X(jué)奉使曹運(yùn)江西。頻頻書(shū)請(qǐng)出世。他總不許。久久見(jiàn)得世衰道微。奮發(fā)悲志。乃翻然而改曰。禪林下衰。佛法泛濫支衍派流滔滔者。天下皆是也。設(shè)若我偷閒自安。不速起而撐持支拄之。其法道崩頹。不一舉足可待也。因此之故。遂出世開(kāi)張法道于淮安府太平禪院焉。予時(shí)東遊其門(mén)。叢林整齊。六好復(fù)具。宗風(fēng)大振。三關(guān)再隆。疑與大智門(mén)庭無(wú)恙時(shí)相同。不減一毫也。後又十五年。見(jiàn)此榜文于逢原老師之室。讀其文。凜然令人敬畏。如再面靈源道貌一般。山谷居士。專(zhuān)為作八分楷書(shū)。其有以激勵(lì)於人云。嗚呼。設(shè)使天下之主叢林。行法布施者。咸遵靈源之語(yǔ)。踐行住持。則又何憂其佛祖之道不行。而不得大振也哉。魯論曰。人心有覺(jué)。而道體無(wú)為。故人能大張此道。道不大張其人也。靈源出世。廓大斯道以利人。正與此這兩句說(shuō)話相近。故以此許之。

歸雲(yún)本和尚。辯侫篇曰。本朝富鄭公弼。問(wèn)道于投子顒禪師。書(shū)尺偈頌凡一十四紙。碑於臺(tái)之鴻福兩廊壁間。灼見(jiàn)前輩主法之嚴(yán)。王公貴人信道之篤也。鄭國(guó)公社稷重臣。晚年知向之如此。而顒必有大過(guò)人者。自謂於顒?dòng)兴l(fā)。士夫中諦信此道。能忘齒屈勢(shì)。奮發(fā)猛利。期於徹證而後已。如楊大年侍郎。李和文都尉。見(jiàn)廣慧璉石門(mén)聰。并慈明諸大老。激揚(yáng)酬唱。班班見(jiàn)諸禪書(shū)。楊無(wú)為之於白雲(yún)端。張無(wú)盡之於兜率悅。皆扣關(guān)擊節(jié)。徹證源底。非茍然者也。近世張無(wú)垢侍郎。李漢老參政。呂居仁學(xué)士。皆見(jiàn)妙喜老人。登堂入室。謂之方外道友。愛(ài)憎逆順。雷揮電掃。脫略世俗拘忌。觀者斂衽辟易。罔窺涯涘。然士君子相求於空閑寂寞之濱。擬棲心禪寂。發(fā)揮本有而已。