高異

捨近趣遠(yuǎn)曰慕高。厭常悅怪曰好異也。

簡(jiǎn)堂清明坦夷。慈惠及物。衲子稍有詿誤。蔽護(hù)保惜。以成其德。甞言人誰(shuí)無(wú)過(guò)。在改之為美。住鄱陽(yáng)筦山日。適值隆冬。雨雪連作。饘粥不繼。師如不聞見(jiàn)。故有頌曰。地爐無(wú)火客囊空。雪似楊花落歲窮。衲被蒙頭燒榾柮。不知身在寂寥中。平生以道自適。不急于榮名。赴廬山圓通請(qǐng)日。拄杖草屨而已。見(jiàn)者色莊意解。九江郡守林公叔達(dá)目之曰。此佛法中津梁也。由是名重四方。其去就真得前輩體格。歿之日。雖走使致力。為之涕下。

清明

廉而不淈曰清。善知賢否曰明。

詿

怪卦二音。過(guò)差。

饘

音占。厚曰饘。薄曰粥。

榾拙

樹(shù)無(wú)枝葉。又短木也。

自適

下音失。自樂(lè)也。

侍郎張公孝祥。致書(shū)謂楓橋演長(zhǎng)老曰。從上諸祖無(wú)住持事。開(kāi)門(mén)受徒。迫不得已。像法衰替。乃至有實(shí)封投狀買(mǎi)院之說(shuō)。如鄉(xiāng)來(lái)?xiàng)鳂蚣娂娊允俏镆病９鎏帯Ｈ司咧＿耐瑫r(shí)。元不著力。有緣即住。緣盡便行。若稗販之輩。欲要此地造地獄業(yè)。不若兩手分付為佳耳（寒山寺石刻）。

楓橋

蘇州寒山寺前楓橋也。

紛紛

多亂而無(wú)取之貌。皆商賈之事。

啐啄

如雞抱卵。小雞欲出。以嘴吮聲曰啐。母雞憶出以嘴嚙之曰啄。作家機(jī)緣相投。見(jiàn)機(jī)而解。亦猶是矣。

稗販

上音敗。草也。似稻而非稻。俗謂良田中稗。松林中荊棘也。販者賤買(mǎi)貴賣(mài)也。稗。或作禆。附也。楞嚴(yán)經(jīng)云。禆販如來(lái)也。雖禆附我教之中。以佛法貪販利養(yǎng)也。

慈受深和尚謂徑山訥和尚曰。二三十年來(lái)。禪門(mén)蕭索。殆不堪看。諸方長(zhǎng)老奔南走北。不知其數(shù)。分煙散眾。滿目皆是。惟師兄神情不動(dòng)。坐享安逸。豈可與碌碌者同日而語(yǔ)也。欽歎欽歎。此段因緣。自非道充德實(shí)。行解相應(yīng)。豈多得也。更冀勉力誘引後昆。使曹源涸而復(fù)漲。覺(jué)樹(shù)凋而再春。實(shí)區(qū)區(qū)下懷之望也（筆帖）。

慈受深

東京慧林慈受懷深禪師。夏氏子。嗣長(zhǎng)蘆崇信禪師。

徑山訥

臨安府徑山妙空智訥禪師。嗣長(zhǎng)蘆信禪師。

殆

甚也。

碌碌

庸常。多石之貌。

行解

泯解而修曰行。心明朗徹曰解。

涸

水乾也。

區(qū)區(qū)

卑屈也。自謙也。

靈芝照和尚曰。讒與謗。同邪異邪。曰。讒必假謗而成。葢有謗而不讒者。未見(jiàn)讒而不謗者也。夫讒之生也。其始因於憎嫉。而終成於輕信。為之者。謟佞小人也。古之人有輸忠以輔君者。盡孝以事親者。抱義以結(jié)友者。雖君臣之相得。父子之相愛(ài)。明友之相親。一日為人所讒。則反目攘臂。擯逐離間。至於相視如宼讐。雖在古聖賢。所不能免也。然有初不能辯。久而後明者。有生而不能辯。死而後明者。有至死不能辯。終古不能明者。不可勝數(shù)矣。子游曰。事君數(shù)斯辱矣。明友數(shù)斯疏矣。此所以戒人遠(yuǎn)讒也。嗚呼讒與謗不可不察也。且經(jīng)史載之不為不明。學(xué)者覽之。莫不知其非。往往自身陷於讒口。噎鬱至死不能自明者。是必怒受讒者之不察。為讒者之謟佞也。至有羣小至其前。復(fù)讒於它人。則又聽(tīng)之以為然。是可謂聰明乎。葢善為讒者。巧便鬥構(gòu)。迎合蒙蔽。使其瞢然。如為鬼所魅至有終身不能察者。孔子曰。浸潤(rùn)之譖。膚受之愬。言其浸潤(rùn)之來(lái)不使人預(yù)覺(jué)。雖曾參至孝。母必疑其殺人。市非林藪。人必疑其有虎。間有不行焉者。則謂之明遠(yuǎn)君子矣。予以愚拙疎懶。不喜謟附妄悅於人。遂多為人所讒謗。予聞之竊自省曰。彼言果是歟。吾當(dāng)改過(guò)。彼則我?guī)熞病１搜怨菤e。彼亦徒為耳。焉能浼我哉。於是耳雖聞之。而口未甞辯。士君子察不察。在彼才識(shí)明不明耳。吾孰能申其枉直。求知於人哉。然且不知久而後明邪。後世而後明邪。終古不明邪。文中子曰。何以息謗。曰無(wú)辯。吾當(dāng)事斯語(yǔ)矣（芝園集）。

靈芝照

杭州靈芝寺元照禪師。字湛然。餘姚唐氏子。嗣未詳。

讒謗

佞言深切。譖害賢良曰讒。未至深切。但言人惡曰謗。

反目

怒目相視也。易云夫妻反目。

攘臂

宣袂出臂也。孟子云。馮婦攘臂下車(chē)。

宼讐

上敵暴也。下冤仇也。孟子云。君之視臣如草芥。則臣視君如宼讐。

子游下

子游。孔子弟子。姓言。名偃。字子游。註云。數(shù)。頻凟也。事君茍諫之。不行則去之可也。若諫之頻凟。則聽(tīng)者厭。輕者去其爵。重則傷其身。是求榮於君。而反取其辱也。導(dǎo)友不納。則止之可也。若導(dǎo)之頻凟。令聽(tīng)者厭。乃至口然而心不然。言和而意不和。一言不和。怒氣相加。是則求親而反疎也。

噎鬱

上。氣不通也。下。氣變色也。

鬥搆

權(quán)巧方便。令人暗結(jié)冤讐。如兩將相敵。兵仗在後。相闘之形。故曰闘搆也。

孔子

姓孔。名丘。字仲尼。周靈王庚戌二十一年。十一月初四日。生於魯國(guó)兗州鄒邑。平鄉(xiāng)晉昌里。父叔梁紇。母顏氏。至唐玄宗。諡號(hào)曰文宣。

譖愬

子張問(wèn)明。子曰。浸潤(rùn)之譖。膚受之愬。不行焉。可謂明矣。註曰。浸潤(rùn)者。如水浸灌。滋潤(rùn)漸漬而不驟也。譖者。毀人之行也。言毀人之行。漸漬而不驟。則聽(tīng)者不覺(jué)其入。而信之深矣。膚受。謂肌膚所受。利害切身。愬。與訴同。愬者。愬己之冤也。言愬冤急迫而切。則聽(tīng)者不及致詳而發(fā)之暴矣。二者難察。能察之。則可見(jiàn)其心之明。照之遠(yuǎn)。不蔽於近也。

曾參

姓曾。名參。字子輿。孔子弟子。武城人。至孝孔子因之作孝經(jīng)。秦之甘茂曰。魯人與曾參同名者殺人。人告其母。母曰。吾子不殺人。織機(jī)自若。少頃人又告曾參殺人。母又自若。又一人告之。其母投杼下機(jī)。踰墻而走。臣賢不及曾參。王信臣又不及其母。疑臣者不特三人。臣恐大王投杼矣。秦武王任使甘茂伐韓。韓侵宜陽(yáng)之言。

市有虎

韓子曰。龐共太子。質(zhì)於邯鄲。謂魏王曰。今有一人。言市中有虎。大王曰否。又一人言信乎。王曰否。三人言有虎。王信乎。王曰。寡人信之矣。龐共曰。市無(wú)虎明矣。三人言。城市有虎。王既信矣。而說(shuō)佞之言。慎勿輕信。願(yuàn)王察之。王大悅。

浼

音每。染汙也。

申

呈也。明也。

文中子

姓王。名通。字仲淹。洛陽(yáng)龍門(mén)人。沒(méi)後。門(mén)人諡為文中子。隋煬帝時(shí)人。西遊長(zhǎng)安。見(jiàn)帝於太極殿。奏太平十二策。遵王道。推霸略。稽古驗(yàn)今。帝大悅曰。得生幾晚。下其議於公卿。不允。文中子知謀之不用。作東征歌而歸。讀詩(shī)書(shū)。正禮樂(lè)。修六經(jīng)。贊易道。九年六經(jīng)大備。門(mén)人自遠(yuǎn)而至者。河南董常。太山姚義。京兆杜如晦。趙郡李靖。南陽(yáng)陳元。河?xùn)|薛守。中山賈瓊。太原王珪。清河房玄齡。鉅鹿魏徵。頴川陳叔達(dá)。咸稱為師。面南而受王佐之道。及餘往來(lái)。受道千餘人。賈瓊問(wèn)曰。何以息謗。文中子曰。無(wú)辯。問(wèn)如何止怨。曰無(wú)爭(zhēng)。乃云。聞謗而怒者。讒之囮。見(jiàn)譽(yù)而喜者。佞之媒。絕囮去媒。讒佞遠(yuǎn)矣。囮。音由。鳥(niǎo)之媒也。

事

承也。習(xí)也。

懶菴樞和尚曰。學(xué)道人當(dāng)以悟?yàn)槠凇Ｇ笳嫔浦R(shí)決擇之。絲頭情見(jiàn)不盡。即是生死根本。情見(jiàn)盡處。須究其盡之所以。如人常在家。愁什麼家中事不辦。溈山云。今時(shí)人雖從緣得一念頓悟自理。猶有無(wú)始習(xí)氣未能頓盡。須教渠淨(jìng)除現(xiàn)業(yè)流識(shí)。即是修也。不是別有行門(mén)。令渠趣向。溈山古佛。故能發(fā)此語(yǔ)。如或不然。眼光落地時(shí)。未免手腳忙亂。依舊如落湯螃蠏也。

懶菴樞

臨安府靈隱寺。懶菴道樞禪師。嗣道場(chǎng)居惠禪師。

渠

他也。

懶菴曰。律中云。僧物有四種。一者常住常住。二者十方常住。三者現(xiàn)前常住。四者十方現(xiàn)前常住。且常住之物。不可絲毫有犯。其罪非輕。先聖後聖。非不丁寧。往往聞?wù)摺Ｎ幢啬苄拧Ｐ耪呶幢啬苄小Ｉ缴虺龌蛱帯Ｎ串^不以此切切介意。猶恐有所未至。因述偈以自警云。十方僧物重如山。萬(wàn)劫千生豈易還。金口共譚曾未信。他年?duì)幟忤F城關(guān)。人身難得好思量。頭角生時(shí)歲月長(zhǎng)。堪笑貪他一粒米。等閒失卻半年糧。

四種常住

鈔云。僧物有四種。一者常住常住。謂眾僧舍宅什物。樹(shù)木田園僕畜。米麥等物。以體局當(dāng)處。不通餘界。但得受用。不許分賣(mài)。故重云常住常住。二者十方常住。謂寺中供僧成熟之飲食等物。體具十方。非局本處。善現(xiàn)律云。不打鐘食。犯偷盜罪。今諸寺居同食。食既成熟。乃打鐘皷。葢明十方僧俱有分故也。三者現(xiàn)前常住者。此有二種。謂一物現(xiàn)前。二僧眾現(xiàn)前。但此物。惟施此處現(xiàn)前僧眾故也。四者十方現(xiàn)前常住。謂亡僧之物。施輕體同十方。唯本處現(xiàn)在僧得分故。毗婆沙論云。盜亡僧物。則於誰(shuí)處得根本罪。答。已作羯磨者。於羯磨眾處得。若未作羯磨者。普於一切善諸說(shuō)法眾得。今詳分亡僧物。十方來(lái)僧在羯磨數(shù)前即得。羯磨後來(lái)不得也。

懶菴曰。涅槃經(jīng)云。若人聞?wù)f大涅槃。一句一字。不作字。相不作句相。不作聞相。不作佛相。不作說(shuō)相。如是義者。名無(wú)相相。達(dá)磨大師航海而來(lái)。不立文字者。葢明無(wú)相之旨。非達(dá)磨自出新意。別立門(mén)戶。近世學(xué)者。不悟斯旨。意謂禪宗別是一種法門(mén)。以禪為宗者非其教。以教為宗者非其禪。遂成兩家之說(shuō)。互相詆呰。譊譊不能自已。噫所聞淺陋。一至於此非。愚即狂。甚可歎息也（心地法門(mén)）。

涅槃

梵語(yǔ)涅槃。此云滅度。謂除煩惱。度過(guò)生死故也。又涅而不生。槃而不滅。不生不滅。故名涅槃。

不作下

字相。文字空也。句相。語(yǔ)言性空也。聞相。能聞性空也。佛相。能說(shuō)法人空也。說(shuō)相。所說(shuō)之法空也。

航

渡人之舟也。

譊

音嬈。喧爭(zhēng)也。

噫

恨嘆之辭。

按此書(shū)有三百篇。所載者皆諸老嘉言善行。使後學(xué)者依而行之。泯利慾之心。去人我之見(jiàn)。而造乎道德之域矣。猶恐溺跡名言。故取涅槃置於卷終。欲使拂拭名言。而明無(wú)相之旨也。

音切

穫胡郭切　惴之睡切　睽苦圭切　獪古邁切　澧力邸切　瞠丑庚切　鏌靡各切　鎁以遮切　磊力罪切　頤以之切　攫居縛切　趦七私切　趄七余切　囓五狡魚(yú)結(jié)二切　詖彼寄切　筦古短切　榱所龜切　桷古學(xué)切　齟才與切　齬牛莒切　塿力狗切　饘之延切　榾古忽切　拙當(dāng)骨切　譖莊禁切　愬蘇故切　譊女交切