如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中。與大菩薩無(wú)量百千億那由他數(shù)。皆是大智精進(jìn)善巧。證無(wú)言法獲妙辯才。是處非處不相違反。善調(diào)身心具諸解脫。常游三昧不舍大悲。慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲。了知諸法善不善相。不著文字而有言說(shuō)。于真俗門洞達(dá)無(wú)礙。深明實(shí)際不住其中。善能分別而無(wú)所受。雖厭生死常護(hù)世間。周遍十方有大名稱。于真妙藏寂然宴息。雖現(xiàn)受身永出三界。而行諸有勉濟(jì)眾生。平等教誨志常賢善。平等憐愍心無(wú)染著。能令自他莫不清凈。成就如是無(wú)量功德。其名曰勝思惟菩薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法輞菩薩。辯積菩薩。持地菩薩。持世菩薩。大名稱菩薩。具諸辯菩薩。千容相菩薩。功德山菩薩。蓮華眼菩薩。蓮華面菩薩。珠髻菩薩。妙音菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆如童子色相端嚴(yán)。于此眾中而為上首

爾時(shí)觀自在菩薩。與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無(wú)央數(shù)天帝釋俱。虛空藏菩薩與無(wú)量菩薩及無(wú)量四天王眾俱。大勢(shì)至菩薩與無(wú)量?jī)|梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無(wú)量婇女俱。普賢菩薩。不空見菩薩。星宿王菩薩。離疑菩薩。息諸蓋菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。各與無(wú)量菩薩眾俱。其中亦有無(wú)量諸佛。自變其身作菩薩像。尊者舍利弗。摩訶目干連。摩訶迦葉。如是等大阿羅漢。各與無(wú)量聲聞眾俱。那羅延等無(wú)量天眾。乃至恒沙國(guó)土日月諸天。威光照耀悉來(lái)佛所。至佛所已。彼天威光不能復(fù)現(xiàn)。猶如聚墨對(duì)閻浮金。婆樓那龍王。德叉迦龍王。阿那婆達(dá)多龍王。美音乾闥婆王。無(wú)擾濁迦樓羅王。各與無(wú)量諸眷屬俱。來(lái)入此會(huì)。十方世界如恒河沙所有菩薩。咸于本土啟請(qǐng)如來(lái)。與諸四眾同時(shí)到此。各持種種出過(guò)世間殊好供養(yǎng)。奉上于佛諸菩薩已。即于會(huì)中坐蓮華座

爾時(shí)勝思惟菩薩摩訶薩從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲請(qǐng)二字之義。惟愿如來(lái)垂哀見許

佛告勝思惟菩薩言。善男子。欲有問(wèn)者隨汝意問(wèn)。如來(lái)不為一眾生故出現(xiàn)世間。為欲利益無(wú)量眾生而出現(xiàn)耳。于是勝思惟菩薩。即白佛言。世尊。何者一法。是諸菩薩所應(yīng)永離。何者一法。是諸菩薩應(yīng)常護(hù)持。何者一法。是諸如來(lái)現(xiàn)所覺了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如來(lái)威神之力。乃能問(wèn)我如是深義。諦聽諦聽善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)

善男子。有一種法菩薩應(yīng)離。所謂欲貪。善男子。如是一法是諸菩薩所應(yīng)永離。善男子。復(fù)有一法菩薩應(yīng)離。所謂嗔怒。如是一法是諸菩薩所應(yīng)永離。善男子。復(fù)有一法菩薩應(yīng)離。所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應(yīng)永離。善男子。復(fù)有一法菩薩應(yīng)離。所謂我取。善男子。復(fù)有一法菩薩應(yīng)離。所謂疑惑。善男子。復(fù)有一法菩薩應(yīng)離。所謂憍慢。善男子。復(fù)有一法菩薩應(yīng)離。所謂懈怠。善男子。復(fù)有一法菩薩應(yīng)離。所謂惛眠。善男子。復(fù)有一法菩薩應(yīng)離。所謂愛著。善男子。如是一法。是諸菩薩所應(yīng)永離

善男子。汝復(fù)問(wèn)我。何者一法。是諸菩薩應(yīng)常護(hù)持。善男子。謂諸菩薩非己所安不加于物。若諸菩薩守護(hù)此法。即是能持諸佛如來(lái)一切禁戒。何以故。自愛身命不應(yīng)殺生。自重資財(cái)不應(yīng)偷盜。自護(hù)妻室不應(yīng)侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來(lái)語(yǔ)者。于此一法常當(dāng)憶念。何以故。無(wú)有眾生愛樂(lè)于苦凡有所作悉求安樂(lè)。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦為自他皆得樂(lè)故。善男子。以如是義我說(shuō)此言。非己所安不加于物。如是一法是諸菩薩應(yīng)常護(hù)持

善男子。如汝所問(wèn)何者一法是諸如來(lái)現(xiàn)所覺了。善男子。無(wú)有少法是如來(lái)覺。何以故。如來(lái)覺者無(wú)所覺故。善男子。一切法無(wú)生是如來(lái)覺。一切法無(wú)滅是如來(lái)覺。一切法離二邊是如來(lái)覺。一切法不實(shí)是如來(lái)覺。善男子。諸業(yè)自性是如來(lái)覺。一切法從因緣生。是如來(lái)覺。因緣之法猶如電光。是如來(lái)覺。以因緣故而有諸業(yè)。是如來(lái)覺。善男子。一切法性普光明藏。是如來(lái)覺。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母懷子故名為藏。若智生時(shí)反照其本。如是法性為般若波羅蜜之所攝藏。是故名為普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如來(lái)覺。善男子。諸法實(shí)性一味解脫。是如來(lái)覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子。一相法是如來(lái)覺。云何一相。所謂諸法不來(lái)不去非因非緣不生不滅無(wú)取無(wú)舍不增不減。善男子。諸法自性本無(wú)所有不可為喻。非是文詞之所辯說(shuō)。如是一法。是諸如來(lái)現(xiàn)所覺了。當(dāng)佛說(shuō)此莊嚴(yán)王離文字普光明藏法門之時(shí)。有十地菩薩所見微塵數(shù)眾生。悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復(fù)有如是微塵數(shù)眾生。皆發(fā)聲聞辟支佛心。復(fù)有如是微塵數(shù)眾生。在地獄者皆得離苦生人天中。無(wú)量菩薩得入初地。無(wú)量菩薩得百千三昧。無(wú)量眾生悉蒙利益無(wú)空過(guò)者

爾時(shí)佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當(dāng)受持。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。會(huì)中有九十億菩薩摩訶薩。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓當(dāng)受持如來(lái)所說(shuō)法要。于此娑婆國(guó)土最后時(shí)中。見有其人流通為說(shuō)

爾時(shí)四天王白佛言。世尊。若有能持此經(jīng)典者我當(dāng)擁護(hù)。令其志愿皆得滿足。所以者何。能持此經(jīng)是法器故。爾時(shí)世尊。普觀眾會(huì)而作是言。諸仁者。我此所說(shuō)甚深方廣希有法門。非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養(yǎng)于我。亦為荷擔(dān)無(wú)上菩提。是人當(dāng)?shù)棉q才無(wú)礙。決定生于清凈佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現(xiàn)在前。我今在此耆阇崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時(shí)亦如是見。當(dāng)知是人即為已得無(wú)盡法藏。當(dāng)知是人得宿命智。當(dāng)知是人不墮惡道。善男子。我今說(shuō)此一切世間難信之法。設(shè)有眾生作五逆罪。聞是經(jīng)已書持讀誦為人解說(shuō)。所有業(yè)障咸得消除。終不受于惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護(hù)念。在在所生諸根具足。蒙佛灌頂五眼清凈。善男子。取要言之。我見是人已成佛道

佛說(shuō)此經(jīng)已。勝思惟等一切菩薩。及諸聲聞天龍八部。皆大歡喜信受奉行大乘離文字普光明藏經(jīng)