爾時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩。遍觀十方。從髻珠中出大光明。照諸世界及他化自在天宮。并密嚴(yán)中諸佛子眾。放斯光已。即告一切佛法如實(shí)見(jiàn)菩薩言。仁主雪山之中有一惡獸名為能害。百千變?cè)p以取諸獸。應(yīng)可食者殺而食之。若見(jiàn)壯獸名能之者。即須便為呼子之聲害而食之。若時(shí)或見(jiàn)有角之獸。便現(xiàn)有角與其相似而往親附。無(wú)令所畏殺而食之。見(jiàn)牛羊等種種諸獸。悉同彼形而肆其害。仁主如彼能害現(xiàn)種種形以殺諸獸。一切外道亦復(fù)如是。于阿賴耶所生我見(jiàn)執(zhí)著我相。猶如惡獸變種種形。亦如彼彼自類計(jì)我各各差別。乃至極小猶如微塵。

仁主是諸我執(zhí)依何而住。不住于余但自住識(shí)。計(jì)我之人言我與意根境和合而有識(shí)生。本無(wú)有我如花與衣合即有香氣。若未和合衣即無(wú)香。是故當(dāng)知但唯有識(shí)心及心法。若離于識(shí)心心所法則無(wú)有我。如器中果如燈照瓶。如伊尸迦文阇之草。而可得者但以因緣心心法生。此中無(wú)我亦無(wú)有生。微妙一相本來(lái)寂靜。此是覺(jué)悟勝觀行者自證境界。如彼惡獸多所傷殺。然諸外道亦復(fù)如是。養(yǎng)育增長(zhǎng)世間惡見(jiàn)無(wú)知法智。而強(qiáng)分別執(zhí)有執(zhí)無(wú)。若一若多我我所論。所以者何由不覺(jué)悟唯識(shí)性故。思渴耶慧往來(lái)馳鶩生殺輪轉(zhuǎn)。遠(yuǎn)離諸佛菩薩善友。違背解脫動(dòng)搖正慧。不能修治八支圣道。于彼三乘乃至一乘都無(wú)所證。由起執(zhí)著不見(jiàn)圣諦。于密嚴(yán)名號(hào)尚不得聞。何況其土而能得入。

仁主諸深定者咸于此識(shí)凈除我見(jiàn)。汝及諸菩薩摩訶薩亦應(yīng)如是。既自勤修復(fù)為人說(shuō)。令其速入密嚴(yán)佛土。