【標(biāo)】咸亨中。有一居士。姓盧。名慧能。自新州來(lái)參謁。祖問(wèn)曰。汝自何來(lái)。盧曰嶺南。祖曰。欲須何事。盧曰。唯求作佛。祖曰。嶺南人無(wú)佛性。若為得佛。盧曰。人即有南北。佛性豈然。祖知是異人。乃訶曰。著槽廠去。【標(biāo)】盧禮足而退。便入碓坊服勞於杵臼之間。晝夜不息。經(jīng)八月。祖知付授時(shí)至。遂告眾曰。正法難解。不可徒記吾言。持為己任。汝等各自隨意述一偈。若語(yǔ)意冥符。則衣法皆付。時(shí)會(huì)下七百餘僧。上座神秀者。學(xué)通內(nèi)外。眾所宗仰。咸推稱(chēng)曰。若非尊秀。疇敢當(dāng)之。【標(biāo)】神秀竊聆眾譽(yù)。不復(fù)思惟。乃於廓壁書(shū)一偈曰。身是菩提樹(shù)。心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭。莫使惹塵埃。祖因經(jīng)行。忽見(jiàn)此偈。知是神秀所述。乃讚歎曰。後代依此修行。亦得勝果。各令念誦。盧在碓坊。忽聆誦偈。乃問(wèn)同學(xué)。是何章句。同學(xué)曰。汝不知。和尚求法嗣。令各述心偈。此則秀上座所述。和尚深加歎賞。必將付法傳衣也。盧曰。其偈云何。同學(xué)為誦。盧良久曰。美則美矣。了則未了。同學(xué)訶曰。庸流何知。勿發(fā)狂言。盧曰。子不信邪。願(yuàn)以一偈和之。同學(xué)不答。相視而笑。【標(biāo)】盧至夜。密告一童子。引至廊下。盧自秉燭。請(qǐng)別駕張日用。於秀偈之側(cè)。寫(xiě)一偈曰。菩提本無(wú)樹(shù)。明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物。何處惹塵埃。祖後見(jiàn)此偈。曰。此是誰(shuí)作。亦未見(jiàn)性。眾聞斯語(yǔ)。遂不之顧。【標(biāo)】逮夜。祖潛詣碓坊。問(wèn)曰。米白也未。盧曰。白也。未有篩。祖於碓。以杖三擊之。盧即以三鼓入室祖告曰。諸佛出世為一大事故。隨機(jī)大小而引導(dǎo)之。遂有十地三乘頓漸等旨。以為教門(mén)。然以無(wú)上微妙祕(mì)密圓明真實(shí)正法眼藏。付于上首大迦葉尊者。展轉(zhuǎn)傳授。二十八世至達(dá)磨。屆于此土。得可大師承襲。以至于今。以法寶及所傳袈裟。用付於汝。善自保護(hù)。無(wú)令斷絕。聽(tīng)吾偈曰。有情來(lái)下種。因地果還生。無(wú)情既無(wú)種。無(wú)性亦無(wú)生。【標(biāo)】盧行者。跪受衣法。啟曰。法則既受。衣付何人。祖曰。昔達(dá)磨初至。人未之信。故傳衣以明得法。今信心已熟。衣乃爭(zhēng)端。止於汝身。不復(fù)傳也。且當(dāng)遠(yuǎn)隱。俟時(shí)行化。所謂受衣之人。命如懸絲也。盧曰。當(dāng)隱何所。祖曰。逢懷即止。遇會(huì)且藏。盧禮足已。捧衣而出。是夜南邁。大眾莫知。

【標(biāo)】慧能大師

造黃梅之東山。忍大師一見(jiàn)。默而識(shí)之。

【頌】後傳衣法。令隱于懷。集四會(huì)之間。【標(biāo)】屆南海。遇印宗法師。於法性寺講涅槃經(jīng)。祖寓止廊廡間。暮夜風(fēng)颺剎旛。聞二僧對(duì)論。一曰旛動(dòng)。一曰風(fēng)動(dòng)。往復(fù)酬答。曾未契理。祖曰。可容俗流。輒預(yù)高論否。直以風(fēng)旛非動(dòng)。動(dòng)自心耳。印宗竊聆此語(yǔ)。竦然異之。明日邀祖入室。徵風(fēng)旛之義。祖具以理告。印宗不覺(jué)起立曰。行者定非常人。師為是誰(shuí)。祖更無(wú)所隱。直敘得法因由。於是印宗執(zhí)弟子之禮。請(qǐng)授禪要。乃告四眾曰。印宗具足凡夫。今遇肉身菩薩。乃指座下盧居士曰。即此是也。因請(qǐng)出所傳信衣。悉令瞻禮。會(huì)諸名德。為之剃髮。就法性寺智光律師。授滿(mǎn)分戒。後返曹谿。雨大法雨。學(xué)者不下千數(shù)。

【標(biāo)】中宗神龍?jiān)辍＝翟t云。朕請(qǐng)安秀二師。宮中供養(yǎng)。萬(wàn)機(jī)之暇。每究一乘。二師並推讓曰。南方有能禪師密受忍大師衣法。可就彼問(wèn)。令遣內(nèi)侍薛簡(jiǎn)。馳詔迎請(qǐng)。願(yuàn)師慈念。速赴上京。祖上表。辭疾。願(yuàn)終林麓。【標(biāo)】簡(jiǎn)曰。京城禪德。皆云欲得會(huì)道。必須坐禪習(xí)定。若不因禪定而得解脫者。未之有也。未審師所說(shuō)法如何。祖曰。道由心悟。豈在坐也。經(jīng)云。若見(jiàn)如來(lái)。若坐若臥。是行邪道。何故。無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。若無(wú)生滅。是如來(lái)清淨(jìng)禪。諸法空寂。是如來(lái)清淨(jìng)坐。究竟無(wú)證。豈況坐邪。簡(jiǎn)曰。弟子回主上必問(wèn)。願(yuàn)和尚慈悲。指示心要。祖曰。道無(wú)明暗。明暗是代謝之義。明暗無(wú)盡。亦是有盡。相待立名。故經(jīng)云。法無(wú)有比。無(wú)相待故。簡(jiǎn)曰。明喻智慧。暗況煩惱。修道之人。儻不以智慧照破煩惱。無(wú)始生死。憑何出離。【標(biāo)】祖曰。煩惱即是菩提。無(wú)二無(wú)別。若以智慧照煩惱者。此是二乘小見(jiàn)。羊鹿等機(jī)。大智上根。悉不如是。簡(jiǎn)曰。如何是大乘見(jiàn)解。祖曰。明與無(wú)明。其性無(wú)二。無(wú)二之性。即是實(shí)性。實(shí)性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來(lái)不去。不在中間。及其內(nèi)外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。簡(jiǎn)曰。師說(shuō)不生不滅。何異外道。祖曰。外道所說(shuō)不生不滅者。將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說(shuō)無(wú)生。我說(shuō)不生不滅者。本自無(wú)生。今亦無(wú)滅。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善惡。都莫思量。自然得入清淨(jìng)心體。湛然常寂。妙用恒沙。簡(jiǎn)蒙指教。豁然大悟。禮辭歸闕。

祖一日謂眾曰。【標(biāo)】汝等諸人。自心是佛。更莫狐疑。外無(wú)一物而能建立。皆是本心生萬(wàn)種法。故經(jīng)云。心生種種法生。心滅種種法滅。若欲成就種智。須達(dá)一相三昧。一行三昧。【標(biāo)】若於一切處。而不住相。彼相中不生憎愛(ài)。亦無(wú)取捨。不念利益成壞等事。安閒恬靜。虗融澹泊。此名一相三昧。【標(biāo)】若於一切處。行住坐臥。純一直心。不動(dòng)道場(chǎng)。真成淨(jìng)土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有種。能含藏長(zhǎng)養(yǎng)成就其實(shí)。一相一行。亦復(fù)如是。我今說(shuō)法。猶如時(shí)雨。溥潤(rùn)大地。汝等佛性。譬諸種子。遇茲霑洽。悉得發(fā)生。承吾旨者。決獲菩提。依吾行者。定證妙果。

【標(biāo)】先天元年。告諸四眾曰。吾忝受忍大師衣法。今為汝等說(shuō)法。不付其衣。蓋汝等信根淳熟。決定不疑。堪任大事。聽(tīng)吾偈曰。心地含諸種。普雨悉皆生。頓悟華情已。菩提果自成。【標(biāo)】說(shuō)偈已。復(fù)曰。其法無(wú)二。其心亦然。其道清淨(jìng)。亦無(wú)諸相。汝等慎勿觀淨(jìng)。及空其心。此心本淨(jìng)。無(wú)可取捨。各自努力。隨緣好去。甞有僧舉臥輪禪師偈曰。臥輪有伎倆。能斷百思想。對(duì)境心不起。菩提日日長(zhǎng)。祖聞之曰。此偈未明心要。若依而行之。是加繫縛。因示偈曰。慧能沒(méi)伎倆。不斷百思想。對(duì)境心數(shù)起。菩提作麼長(zhǎng)。祖說(shuō)法利生。經(jīng)四十載（門(mén)人記錄目為壇經(jīng)。盛行于世）。

旁出

【標(biāo)】牛頭山法融禪師

年十九。學(xué)通經(jīng)史。尋閱大部般若。曉達(dá)真空。忽一日歎曰。儒道世典。非究竟法。般若正觀。出世舟航。遂隱茅山。投師落髮。

【頌】【標(biāo)】後入牛頭山。幽棲寺北巖之石室。有百鳥(niǎo)銜花之異。【標(biāo)】唐貞觀中。四祖遙觀氣象。知彼山有奇異之人。乃躬自尋訪。問(wèn)寺僧。此間有道人否。曰。出家兒。那箇不是道人。祖曰。阿那箇是道人。僧無(wú)對(duì)。別僧曰。此去山中十里許。有一懶融。見(jiàn)人不起。亦不合掌。莫是道人麼。祖遂入山。見(jiàn)師端坐自若。曾無(wú)所顧。祖問(wèn)曰。在此作甚麼。師曰觀心。祖曰。觀是何人。心是何物。師無(wú)對(duì)。便起作禮曰。大德高棲何所。祖曰。貧道不決所止。或東或西。師曰。還識(shí)道信禪師否。祖曰。何以問(wèn)他。師曰。嚮德滋久。冀欲禮謁。祖曰。道信禪師。貧道是也。師曰。因何降此。祖曰。特來(lái)相訪。莫更有宴息之處否。師指後面曰。別有小庵。遂引祖至庵所。遶庵唯見(jiàn)虎狼之類(lèi)。祖乃舉兩手作怖勢(shì)。師曰。猶有這箇在。祖曰。這箇是甚麼。師無(wú)語(yǔ)。少選。【標(biāo)】祖卻於師宴坐石上。書(shū)一佛字。師覩之。竦然。祖曰。猶有這箇在。【標(biāo)】師未曉。乃稽首請(qǐng)說(shuō)真要。祖曰。夫百千法門(mén)。同歸方寸。河沙妙德。總在心源。一切戒門(mén)定門(mén)慧門(mén)。神通變化。悉自具足。不離汝心。一切煩惱業(yè)障。本來(lái)空寂一切因果。皆如夢(mèng)幻。無(wú)三界可出。無(wú)菩提可求。人與非人。性相平等。大道虗曠。絕思絕慮。如是之法。汝今已得。更無(wú)闕少。與佛何殊。更無(wú)別法。【標(biāo)】汝但任心自在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪嗔。莫懷愁慮。蕩蕩無(wú)礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住坐臥。觸目遇緣。總是佛之妙用。快樂(lè)無(wú)憂(yōu)。故名為佛。師曰。心既具足。何者是佛。何者是心。祖曰。非心不問(wèn)佛。問(wèn)佛非不心。【標(biāo)】師曰。既不許作觀行。於境起時(shí)。心如何對(duì)治。祖曰。境緣無(wú)好醜。好醜起於心。心若不強(qiáng)名。妄情從何起。妄情既不起。真心任徧知。汝但隨心自在。無(wú)復(fù)對(duì)治。即名常住法身。無(wú)有變異。吾受璨大師頓教法門(mén)。今付於汝。汝今諦受吾言。只住此山。向後當(dāng)有五人達(dá)者。紹汝緣化。祖付法訖。遂返雙峰終老。師自是法席大盛。

唐永徽中。徒眾乏糧。師往丹陽(yáng)緣化。去山八十里。躬負(fù)米一石八斗。朝往暮還。供僧三百。二時(shí)不闕。三年。

【標(biāo)】牛頭智巖禪師

一日宴坐。覩異僧。身長(zhǎng)丈餘。神姿爽拔。詞氣清朗。謂師曰。卿八十生出家。宜加精進(jìn)。言訖不見(jiàn)。甞在谷中入定。山水暴漲。師怡然不動(dòng)。其水自退。師後謁融禪師。發(fā)明大事。融謂師曰。吾受信大師真訣。所得都亡。設(shè)有一法勝過(guò)涅槃。吾說(shuō)亦如夢(mèng)幻。夫一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。汝今已過(guò)此見(jiàn)。吾復(fù)何云。

【標(biāo)】鍾山曇璀禪師

初謁融禪師。融目而奇之。乃告之曰。色聲為無(wú)生之鴆毒。受想是至人之坑穽。子知之乎。師默而審之。大悟玄旨。尋晦跡鍾山。多歷年所。茅庵瓦缶。以終老焉。

【標(biāo)】牛頭智威禪師

謁法持禪師。傳授正法。自爾江左學(xué)徒。皆奔走門(mén)下。有慧忠者。目為法器。師甞有偈示曰。余本性虗無(wú)。緣妄生人我。如何息妄情。還歸空處坐。忠答曰。虗妄是實(shí)體。人我何所存。妄情不須息。即汎般若船。師知其了悟。乃付以院事。隨緣化導(dǎo)。

【標(biāo)】牛頭慧忠禪師

平生一衲不易。器用唯一鐺。甞有供僧穀兩廩。盜者窺伺。虎為守之。縣令張遜者。至山頂謁。問(wèn)師有何徒弟。師曰。有三五人。遜曰。如何得見(jiàn)。師敲禪牀。有三虎哮吼而出。遜驚怖而退。師有安心偈曰。人法雙淨(jìng)。善惡兩忘。直心真實(shí)。菩提道場(chǎng)。

【標(biāo)】安國(guó)玄挺禪師

初參威禪師。侍立次。有講華嚴(yán)僧問(wèn)。真性緣起其義云何。威良久。師遽答曰。大德。正興一念問(wèn)時(shí)。是真性中緣起。其僧言下大悟。

【標(biāo)】天柱崇慧禪師

僧問(wèn)。達(dá)磨未來(lái)此土?xí)r。還有佛法也無(wú)。師曰。未來(lái)且置。即今事作麼生。曰某甲不會(huì)。乞師指示。師曰。萬(wàn)古長(zhǎng)空。一朝風(fēng)月。僧無(wú)語(yǔ)。師復(fù)曰。闍黎會(huì)麼。曰不會(huì)。師曰。自己分上作麼生。干他達(dá)磨來(lái)與未來(lái)作麼。他家來(lái)。大似賣(mài)卜漢。見(jiàn)汝不會(huì)。為汝錐破卦文。纔生吉兇。若作汝分上。一切自看。僧曰。如何是解卜底人。師曰。汝自出門(mén)時(shí)。便不中也。

問(wèn)亡僧遷化。向甚麼處去也。師曰。隔嶽峯高長(zhǎng)積翠。舒江明月色光輝。

問(wèn)如何是大通智勝佛。師曰。曠大劫來(lái)。未曾壅滯。不是大通智勝佛。是甚麼。曰為甚麼佛法不現(xiàn)前。師曰。只為汝不會(huì)。所以佛不現(xiàn)前。汝若會(huì)去亦無(wú)佛可成。

問(wèn)如何是西來(lái)意。師曰。白猿抱子來(lái)青嶂。蜂蝶銜花綠蕋間。

【標(biāo)】鶴林玄素禪師

一日有屠者禮謁。願(yuàn)就所居辦供。師欣然而往。眾皆見(jiàn)訝。師曰。佛法平等。賢愚一致。但可度者。吾就度之。復(fù)何差別之有。

【頌】有僧扣門(mén)。師問(wèn)是甚麼人。曰是僧。師曰。非但是僧。佛來(lái)亦不著。曰為甚麼不著。師曰。無(wú)汝棲泊處。

【標(biāo)】佛國(guó)惟則禪師

初謁忠禪師大悟玄旨。乃曰。天地?zé)o物也。是我無(wú)物也。雖無(wú)物也。而未甞無(wú)物也。如此。則聖人如夢(mèng)。百姓如夢(mèng)。孰為死生哉。至人以是能獨(dú)照。能為萬(wàn)物主。吾知之矣。

【標(biāo)】徑山道欽禪師

初服膺儒教。年二十八。遇素禪師。謂之曰。觀子神氣溫粹。真法寶也。師感悟。因求為弟子。素。躬與落髮。乃戒之曰。汝乘流而行。逢徑即止。師遂南邁。抵臨安。見(jiàn)東北一山。因問(wèn)樵者。樵曰。此徑山也。乃駐錫焉。

僧問(wèn)如何是道。師曰。山上有鯉魚(yú)。海底有蓬塵。

【頌】馬祖令人送書(shū)到。書(shū)中作一圓相。師發(fā)緘。於圓相中著一點(diǎn)。卻封回（忠國(guó)師聞乃云。欽師猶被馬師惑）。

崔趙公問(wèn)。弟子今欲出家得否。師曰。出家乃大丈夫事。非將相之所能為。公於是有省。

【頌】【標(biāo)】唐大曆三年。代宗詔至闕下。親加瞻禮。一日同忠國(guó)師在內(nèi)庭坐次。見(jiàn)帝駕來(lái)。師起立。帝曰。師何以起。師曰。檀越何得向四威儀中見(jiàn)貧道。帝悅。謂國(guó)師曰。欲錫欽師一名。國(guó)師欣然奉詔。乃賜號(hào)國(guó)一焉。

【標(biāo)】雲(yún)居智禪師