《盤亭小錄》書目，予于合肥劉壯肅銘公傳行狀中見之，未列卷數(shù)。初意疑為劉壯肅公久于兵事，必多言咸同間剿平粵捻各事，足供考證。訪求未獲，后無(wú)意中遇之。寥寥僅十四頁(yè)，同治癸酉春季，邗江舟次刊本。內(nèi)容為翻刻歸安吳平齋觀察云所撰《虢季子盤銘考》，六頁(yè)，增入英翰序，徐子苓、薛時(shí)雨二記及自跋，各二頁(yè)。武人附庸風(fēng)雅，大率如此。聲木謹(jǐn)案：此盤出于道光年間，常州徐燮鈞宰郿縣時(shí)，得之于陜西鳳翔府寶雞縣虢川司地，載歸其家，遂為常州著名彝器。文字古雅，確為西周時(shí)物，歷見諸家著錄，無(wú)疑其贗者。一時(shí)好古之士，如陳壽卿介祺、呂堯仙佺孫、張石洲穆、翁叔均大年、瞿珍之樹寶，皆有考證。吳平齋觀察合諸家考證而折衷之，撰釋文一篇，刊為專書。粵匪之亂，陷于賊中。同治甲子四月，克復(fù)常州，劉壯肅公得之于偽護(hù)王府中，已淪為飲馬之器，此盤遂復(fù)顯于世。光緒末年，金石字畫盛行于時(shí)，彝器為尤甚，專以此為夤緣差缺之用。易其名曰貢獻(xiàn)，南北洋已為淵藪，此盤亦幾于為人所利用。后以宣統(tǒng)辛亥之亂，得以保存。聞今已藏于劉氏宗祠中，明示鄉(xiāng)人，作為廬州公物，此后或可保守矣。
指鹿為馬
史言秦趙高指鹿為馬，以欺二世，二世曰：「丞相誤矣，此鹿也，非馬也。」云云。聲木謹(jǐn)案：新城王文簡(jiǎn)公士禎《居易錄》云：「明德藩端王于白云湖得一馬，鹿形，每宴則列于筵前，負(fù)八寶盤。」云云。慈溪葉守之愚《耳學(xué)錄》云：「韓非子云：馬之佳者似鹿，天下有百金之馬，而無(wú)百金之鹿，則馬固有似鹿者。趙高此舉，亦非盡出鑿空也。」云云。據(jù)此，則本有馬似鹿者。趙高指以示二世，正以見其诪張為幻，確為小人。
四喜四憂
南宋洪文敏公邁《容齋四筆》中有云：「舊傳有詩(shī)四句，誦世人得意者云：『久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)。』好事者續(xù)以失意四句曰：『寡婦攜兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉人心。』此二詩(shī)，可喜可悲之狀極矣。」云云。聲木謹(jǐn)案：失意詩(shī)現(xiàn)已失傳，得意詩(shī)今人無(wú)不知之者，流傳之久，逾七八百年，亦可怪矣。今人于得意詩(shī)四句下，每句各加二字，即雨雹，索債，石女，藍(lán)榜八字，本得意，改為失意詩(shī)，似更耐人思索也。
言語(yǔ)感人之深
《左傳》言晏子論陳氏得民之由，曰：「其或燠煦之，則愛之如父母，歸之如流水。」云云。聲木謹(jǐn)案：左氏此語(yǔ)，大可玩味。民當(dāng)困苦之際，不需給一粥一飯，半絲半縷，而僅燠煦之，亦不過(guò)如慰勞而已，而民即愛如父母，歸如流水。又《左傳》言楚莊王伐蕭，申公巫臣曰師人多寒，王巡三軍，附而勉之，三軍之士，皆如夾衤廣。言語(yǔ)之感人如此。曹操殺楊修之后見彪，問(wèn)曰：「何為瘦之甚？」彪曰：「愧無(wú)日磾知人之明，猶懷老牛舐犢之愛。」雖以操之奸雄，不能不為之改容，則言語(yǔ)之感人深矣。
唐玄宗梅妃
江都蔣叔起方伯超伯所撰《南漘楛語(yǔ)》中，有云：「坊刻叢書，有曹鄴《梅妃傳》，事跡不見于史，殆杜撰耳。或云《妝樓記》有之，然《妝樓記》亦無(wú)稽小說(shuō)，非張泌筆也。」聲木謹(jǐn)案：《欽定全唐詩(shī)》中有云：梅妃即江妃，唐玄宗因其好梅，戲名為梅妃。詩(shī)中有梅妃《謝[賜]珍珠》詩(shī)，玄宗亦有《題梅妃畫真》詩(shī)，班班可考，不得以不見于史為疑。
蟬蛻花等物
四川出一種蟬蛻花，生于馬邊、雷波蠻人所居山中，與內(nèi)地蟬蛻大異。蟬之頭頂上，間有一二絲，絲上如樹葉數(shù)瓣，或如絨球式，皆極小。蟬蛻之腹中，不如內(nèi)地之空明可鑒。相傳蟬至秋間，不能蛻衣，自急則生花于首。雖名曰花，實(shí)無(wú)花形。治目中有瘴翳甚善，可煎湯服之。《廿四史通俗衍義》云：「能治小兒瘈瘲，又已瘧。」皆不知驗(yàn)否。蠻地中又生冬蟲夏草一物，相傳夏則為草，冬則其根變?yōu)橄x，居土中，有掘出以為藥餌者。聞其性甚烈，屬于純陽(yáng)，只可為藥中助火之用，用之者亦甚少。卒以路遠(yuǎn)，亦頗罕見。
枸元茶
光緒末年，上海報(bào)章登有告白，言有新發(fā)明茶葉，枸杞根所作，名為杞元茶，而不知此制由來(lái)已久。枸杞根與芋本可制茶。聲木謹(jǐn)案：明陳繼儒《茶董補(bǔ)》云：「茶之別者，有枳殼芽、枸杞芽、枇杷芽，皆治風(fēng)疾。又有皂莢芽、槐芽、柳芽，乃上春摘其芽，和茶作之。故今南人輸宮茶，往往雜以眾葉。惟茅蘆竹箬之類不可入，自余山中草木芽葉，皆可和合，椿柿尤奇。」云云。據(jù)此，則能為茶飲者多矣，今皆不傳。惟柳葉茶，外間相傳，飲之可治不服水土之癥。吾鄉(xiāng)農(nóng)民，大半采山虐葉為茶，飲之亦無(wú)他異，此古今異宜也。
袁樹悼亡詩(shī)句
錢塘袁薌亭太守樹《紅豆村人詩(shī)稿》中，有《悼韓姬》詩(shī)，內(nèi)有句云：「半世春風(fēng)無(wú)限恨，十年明月幾回圓。」并自注云：「姬年十七來(lái)歸，二十八而卒。」云云。予最喜誦之。以其僅得十四字，中具無(wú)限凄涼感慨，傷心人不能卒讀也。
常勝軍所本
同治年間，合肥李文忠公鴻章招集洋將戈登等，別立一軍，名曰常勝軍。后以之攻擊粵匪，屢著戰(zhàn)功。初以為當(dāng)時(shí)立名之意，但取「常勝」二字為吉語(yǔ)，未必師法古人也。聲木謹(jǐn)案：南宋岳珂《桯史》中有云：「宋有遼之降將郭藥師，統(tǒng)其卒曰常勝軍，怙寵負(fù)眾，漸桀驁不可馴。」云云。是「常勝」二字，用之于客將為宜。當(dāng)時(shí)命名，與北宋時(shí)竟暗合，道妙。
明王洙宋史質(zhì)
自光緒末造，種族革命之說(shuō)興，一人倡之，千百人和之，遂至釀成宣統(tǒng)辛亥之變，而清社易屋。論者遂謂種族之見創(chuàng)自泰西，流被東瀛，四十年內(nèi)，其說(shuō)盛行于時(shí)。不知此種心理，其淵源早發(fā)見于三四百年以前，是當(dāng)時(shí)之人，早已有此心理。其與近世相應(yīng)者，蓋亦有故。我朝入關(guān)之后，禁忌各書，檢查毀滅尤甚嚴(yán)，難保無(wú)流入東瀛者。東瀛得以因之鼓蕩中國(guó)人心，助成其事。明王洙所撰《宋史質(zhì)》一百卷，約在正德之時(shí)。而《四庫(kù)提要》言是編因《宋史》而重修之，大旨以明繼宋，非惟遼金兩朝皆列于外國(guó)，即元一代年號(hào)亦盡削之。而于宋益王之末，即以明太祖之高祖追稱德祖元皇帝者承宋統(tǒng)，大德三年，以太祖之曾祖追稱懿祖恒皇帝者繼之，延佑四年，以太祖之祖追稱熙祖裕皇帝者繼之，后至元五年，以太祖之父追稱仁祖淳皇帝者繼之，至正十一年，即以為明之元年。且于瀛國(guó)公降元以后，歲歲書帝在某地，云仿《春秋》書「公在干侯」，《綱目》書「帝在房州」之例，云云。此等議論識(shí)見，實(shí)千古所罕見罕聞，不謂王洙竟公然以之改削史書，刊行于世。王洙一人之私見，決不敢如此。想當(dāng)時(shí)輿論已有此說(shuō)，王洙更推波助瀾，著書立說(shuō)，以申明之，亦可異矣。
王士禎清談錄
新城王文簡(jiǎn)公士禎《清談錄》云：「明無(wú)錫黃公祿善方脈而能詩(shī)，嘗詠雪球云：『六花平地卷成球，不待云斤月斧修。萬(wàn)古太陰深合處，一團(tuán)元?dú)馕撮_頭。金盆忽送來(lái)瑤島，銀索難將掛彩樓。只恐明朝易銷歇，長(zhǎng)江滾滾逐東流。』人稱為黃雪球。」云云。語(yǔ)見《無(wú)錫金匱縣志》卷四十。邑人秦澹如觀察等所修，光緒辛巳刊本。聲木謹(jǐn)案：王文簡(jiǎn)公撰述，見于惠氏注本，臚列頗詳，并無(wú)此書。秦氏修志，亦必有所本，并非鑿空。故錄之于此，不特補(bǔ)惠氏所不及，亦輯詩(shī)話者所宜增入也。
天一閣命名之意
范欽字堯卿，號(hào)東明，鄞縣人。明嘉靖進(jìn)士，官兵部右侍郎。喜購(gòu)舊本書籍，建天一閣以藏之，以此遂名聞?dòng)谔煜隆：笫雷悦骷酒鶉?guó)朝，歷年三百，書籍遭粵匪之亂，雖十亡四五，其閣終存。宣統(tǒng)辛亥以后，復(fù)又散出多種，閣中仍余書不少。古云士食舊德，農(nóng)服先疇，若范氏之天一閣，足以當(dāng)之而無(wú)愧。其天一閣命名之義，大眾以為取「天一生水」之義，或取《莊子》「寥天一」之義，而不知皆非也。聲木謹(jǐn)案：《天一閣碑目記》中有云：「閣之初建也，鑿一池于其下，環(huán)植竹木，然尚未署名也。及搜碑版，忽得吳道士龍虎山天一池石刻，元揭文安公所書，而其記于其陰。大喜，以為適與是閣鑿池之意相合，因即移以名閣。」云云。是其命名之義，專取一石刻而名之也。