奏劾陜西巡撫劉蓉疏奏為應(yīng)詔陳言，特參驕矜謬妄之大臣，立言不敬，居心叵測(cè)，請(qǐng)旨嚴(yán)治其罪，以尊國(guó)體而肅官方，恭折仰祈圣鑒事：竊自咸豐十一年，皇上以沖齡御極，兩宮皇太后垂簾聽(tīng)政，大權(quán)獨(dú)攬，政令一新。誅僭悖之臣而朝綱肅，誅失律之臣而軍律張，凡內(nèi)外大小臣工，莫不震懾天威，振刷精神，共圖上理。乃自金陵克復(fù)后，軍務(wù)漸松，人心稍慰。皇上賞功之典日益優(yōu)隆，大臣怙寵之心漸形萌動(dòng)，然氣象或不免矜張，而奏牘猶不忘恭敬。從未有放言高論，妄自尊大，輕量朝廷，毫無(wú)忌憚，如陜西巡撫劉蓉者。臣請(qǐng)摘其入告之詞，發(fā)為誅心之論，為我皇上陳之。一，劉蓉從前在籍辦理團(tuán)練，及隨同水陸合軍出省剿賊，未聞建一奇勛。及至升任四川藩司，正在贊襄期內(nèi)，超擢本不足憑。及同治二年七月，奉旨督剿漢南逆匪，始則逗遛巴州，繼則遷延通距賊數(shù)百里，相持半年之久，未聞打一仗，殺一賊。至三年正月初四日，賊已遁去，劉蓉于正月二十八日始行進(jìn)兵，奏報(bào)克復(fù)，以攘其功。陜西士民，言之切齒。及赴巡撫任后，已報(bào)地方一律肅清，不料距省數(shù)十里內(nèi)，忽有賊來(lái)，劉蓉漫無(wú)覺(jué)察。是劉蓉于軍旅之事，未能與羅澤南、李續(xù)賓諸臣同日而語(yǔ)也。今劉蓉于蔡壽祺回奏折內(nèi)，自夸其功能，自夸其志節(jié)，且自夸其德行，反復(fù)辨論，大言不慚。京師部院衙門各臣閱鈔報(bào)者，莫不共相驚咤，傳為異聞。僉謂自古及今，從未有如此臣子，如此無(wú)禮者。臣讀其折，自贊之詞，有曰「潔白無(wú)滓之操，堅(jiān)貞不屈之節(jié)」，「晝不歉于旦明，暮無(wú)慚乎夢(mèng)寐」，「方寸之地，皎如白日」，「確然有以自信而無(wú)疑」。是數(shù)語(yǔ)者，孔孟大圣，尚未肯自居，程朱大儒，亦不敢自信。劉蓉何人，居然于皇上之前，以大圣大賢自命，毋亦謬妄已極乎。臣推劉蓉之意，若曰我之功能，皇上庸或知之，我之德行，則非皇上所能洞悉，若不自為夸張，何以上動(dòng)圣聽(tīng)。此其心術(shù)之可誅者一也。一，劉蓉由縣丞躐任封圻，若非略有才能，朝廷豈遂破格錄用。且為大臣者，即謂不希榮固祿，不降志辱身，亦分所應(yīng)然，何足矜奇表異。乃劉蓉折內(nèi)，自言曰：「隱微幽獨(dú)之中，其自治更有精于此者。」此臣所大惑也。夫性命之理固極精微，出處之節(jié)亦非粗跡，劉蓉之所謂精者，豈夫子之言性與天道，不可得而聞乎，抑孟子所謂圣不可知之謂神乎。臣推劉蓉之意，若曰我之志操如此，名節(jié)如此，乃因蔡壽祺之一言，皇上遽行詰問(wèn)，是人臣之粗跡，皇上尚未能知，其更精于此者，皇上愈不能知，若不自行表彰，皇上終不知?jiǎng)⑷貫楹稳缛艘印４似湫男g(shù)之可誅者二也。一，劉蓉自言起自草茅，未趨闕廷，于左右親貴之臣，未謀一面，政府樞密之地，未達(dá)一緘，是督撫之密陳，朝廷之密旨，劉蓉不得與聞矣。又自言志匡公室，義絕私交，不特心可質(zhì)諸神明，抑且跡無(wú)涉于疑似，是劉蓉之保舉無(wú)一毫私求，胡林翼之舉賢才無(wú)一毫私見(jiàn)矣。今閱劉蓉折內(nèi)言十一年正月，先皇帝諭旨垂詢胡林翼等，因旋經(jīng)胡林翼覆奏，有器識(shí)遠(yuǎn)大，堪勝督撫藩司等語(yǔ)，此皆外廷不得聞之言，外省不能知之事。查劉蓉于十年調(diào)赴四川，何以楚北密寄，言之鑿鑿，一字無(wú)訛？豈胡林翼左右暗中通信，詳細(xì)告知耶。此等密旨，就令劉蓉探得，亦宜秘而不宣，豈敢泄漏。今公然形諸奏牘，實(shí)屬膽大異常，如此而云義絕私交，未免欺人太甚。臣推劉蓉之意，不過(guò)欲于皇上之前，申明胡林翼密保之詞，為希榮固位之計(jì)，遂并軍機(jī)之當(dāng)秘者而亦忘之。此其心術(shù)之可誅者三也。一，蔡壽祺之誣蔑親王也，亦蒙皇上詰問(wèn)矣。恭親王引咎自責(zé)，涕泣悔過(guò)，未聞?dòng)性箲恢~。劉蓉即系被誣，皇上豈能不問(wèn)。乃劉蓉回奏，負(fù)氣不平，自以為仰不愧于天，俯不怍于人，內(nèi)無(wú)愧于心，外無(wú)愧于事，不應(yīng)有謗議之事。即令有人謗議，皇上亦不應(yīng)有詰問(wèn)之旨。觀其折內(nèi)自言曰：「不圖蔡壽祺一進(jìn)影射之詞，已蒙皇上嚴(yán)加詰問(wèn)。」怨懟之心，自然流露，天下有此臣子乎。夫劉蓉參劾道府州縣四十余員之多，如果實(shí)心為公，何慮人之報(bào)復(fù)。臣推劉蓉之意，以為皇上今日誤聽(tīng)人言矣，若他日再有挾嫌瀆奏，如蔡壽祺者，皇上但治其人之罪，不必復(fù)問(wèn)劉蓉。此其心術(shù)之可誅者四也。一，劉蓉自敘生平出處本末，豈不曰吾之進(jìn)退，綽綽然有余裕哉。然臣聞古大臣之事君也，知遇隆不可言去，受恩深不可言去，信任專不可言去，兼此三者而又時(shí)事多艱，更不可言去。故曾國(guó)藩、駱秉章、左宗棠、李鴻章諸臣，雖旁午勤勞，未敢稍萌退志。今劉蓉受特達(dá)之知，當(dāng)非常之任，一則曰放歸田里，再則曰放歸田里，視國(guó)家安危如秦越人之肥瘠，漠然不動(dòng)于中，挾制忘恩，莫此為甚。設(shè)使皇上覽劉蓉此折，赫然震怒，奪其官職，飭令軍前效力，不準(zhǔn)歸田，劉蓉其如之何。抑或屏諸遠(yuǎn)方，不與同中國(guó)，劉蓉又如之何。臣推劉蓉之意，皇上正當(dāng)用人之際，陜西又系軍務(wù)省分，劉蓉為天下不可省之員，必不肯放歸田里，不過(guò)藉此為要挾之詞耳。此其心術(shù)可誅者五也。總之，劉蓉大言不慚，有乖臣體，彼自為無(wú)愧怍之君子，臣直以為無(wú)忌憚之小人。前蒙皇上格外優(yōu)容，劉蓉未必能感。臣身列諫垣，職司糾彈，若復(fù)隱忍不言，誠(chéng)恐劉蓉計(jì)益工，心益肆，言愈夸。設(shè)一二勛臣尤而效之，將成尾大不掉之患，大局關(guān)系匪輕。應(yīng)請(qǐng)旨嚴(yán)行懲辦，治其不敬之罪，以為外大臣輕視朝廷者戒。是否有當(dāng)，伏乞圣鑒訓(xùn)示。謹(jǐn)奏。

制藝評(píng)點(diǎn)選本所始

桐城戴褐夫太史名世《宋潛虛先生文集》中，有《庚辰會(huì)試墨卷序》，云：「制舉之文之有選本也，自萬(wàn)歷壬辰始也，而旁有批點(diǎn)，則始自王士骕、房仲于，是選家濫觴，而是非得失錯(cuò)見(jiàn)互出。余乃益以知文章之無(wú)定論，而是非得失誠(chéng)不可以為據(jù)也。」云云。聲木謹(jǐn)案：太史所撰，原名《南山集》，本屬禁書(shū)。道光廿一年十二月，不著編輯名氏重為編輯，刪去其中持議過(guò)當(dāng)，立言太激，行文太率者陸拾余篇，為拾肆卷，《補(bǔ)遺》一卷。附桐城戴存莊孝廉鈞衡撰《宋潛虛先生年譜》一卷，疑即孝廉所編。光緒十八年仲夏，重為排印。其它刊本尚多。即以《南山集》出名，殊失崇奉王章之道。此編易名《宋潛虛先生集》，卷端即題「宋潛虛撰」，于表章先哲之中，猶知有所顧忌。光緒中葉，時(shí)事雖非，綱紀(jì)尚存，猶可想見(jiàn)制義為兩朝掄才大典。雖已過(guò)之陳?ài)E，其歷年事實(shí)，亦后人所應(yīng)知之者。

北堂書(shū)鈔

南皮張文襄公之洞《書(shū)目答問(wèn)》云：「唐虞世南《北堂書(shū)鈔》，今通行刊本壹百陸拾卷，乃明陳禹謨刪補(bǔ)者。嚴(yán)可均校明初寫本伍拾伍卷，四錄堂本，罕見(jiàn)。」云云。聲木謹(jǐn)案：唐余姚虞文懿公世南，在隋時(shí)任秘書(shū)郎，此書(shū)成于秘書(shū)省后堂，名曰北堂，因以為名。題曰雜鈔，實(shí)為摘錄古書(shū)章句，分捌百壹類，登載甚為賅備。惟不盡注所出，是其一失。唐宋以來(lái)，刊本甚少。明萬(wàn)歷間，常熟陳禹謨得舊本刪補(bǔ)，又以貞觀后事，及五代十五國(guó)之書(shū)，雜入其中，為之刊行。《四庫(kù)全書(shū)提要》云：「明人好增刪古書(shū)，逞臆私改，庸妄無(wú)識(shí)。其刊刻之功，不贖其竄亂之過(guò)。」云云。誠(chéng)為確論。光緒十四年秋月，南海孔廣陶叁拾有叁萬(wàn)卷堂藏有陽(yáng)湖孫淵如觀察星衍孫忠愍公祠堂原藏舊校影宋原本，且歷經(jīng)觀察及嚴(yán)可均、錢東垣、顧廣圻、洪頤煊、王文簡(jiǎn)公引之等手校。初歸祥符周季貺太守星詒，繼歸蔣終歸孔氏。孔氏復(fù)為校注叁千余條，尚有壹千余條無(wú)書(shū)可校，仍復(fù)全書(shū)共壹百陸拾卷之舊，為之刊板行世。文襄督學(xué)四川，時(shí)在光緒元年，故未言及此本。所謂「四錄堂」，今已少見(jiàn)。自孔氏此本出，以前刊本，皆可盡廢矣。

化州橘紅

順德梁福草九圖《十二石山齋詩(shī)話》云：「化州橘紅老樹(shù)一株，在箭道久枯，近官于署內(nèi)園植之，亦僅敷正需而已。本境民間無(wú)橘也，蓋家有橘一株，則報(bào)花報(bào)實(shí)，報(bào)風(fēng)報(bào)雨，刻刻防護(hù)，舉室不寧，而胥吏又緣為索詐，故見(jiàn)芽生皆拔去，恐遺子孫之禍。四方鬻者，悉從廣西造成，至州用印，官得微利，加圖識(shí)票記者倍之。吾粵市肆偽造者亦不一，皆柚青所為也。」云云。聲木謹(jǐn)案：化州橘紅，幾于馳名天下，以為除痰要藥。向嘗見(jiàn)化州橘紅，其皮青片大，實(shí)不類橘。雖有圖識(shí)票記，誠(chéng)如梁氏所云，素來(lái)懷疑莫釋，今始知即廣西青柚皮所制成。以后藥方中，凡有用化州橘紅者，即可徑用青柚皮，價(jià)廉奚止十倍，又何必明知故昧，擲黃金于虛牝乎。

周瑜墓有二

桐城蕭敬孚明經(jīng)穆《敬孚雜鈔》云：「吾皖周瑜墓有二，一在廬江縣城東門外，一在宿松縣治西廿五里之圭山。按《三國(guó)·吳志》：「瑜還江陵，為行裝，道于巴邱，病卒。」裴松之云：「瑜欲取蜀，還江陵，治嚴(yán)，所卒之處，應(yīng)在今之巴陵，與前所鎮(zhèn)巴邱名同處異。然廬江東門外雖有高冢大碑，前人之記載未有確據(jù)。惟《十國(guó)春秋》及《南唐書(shū)》皆云葬宿松，即墓為祠，子孫居其旁者猶數(shù)十家，當(dāng)?shù)闷鋵?shí)。」云云。聲木謹(jǐn)案：《三國(guó)·吳志》明言瑜為舒人，舒廬連界，仍當(dāng)以歸葬原籍為是。宿松另有一墓，未知其故。四川省城有一墓，題曰「季漢關(guān)夫子衣冠處」。揚(yáng)州城外梅花嶺明史[忠]正公可法墓，亦忠正公葬衣冠處。古今忠義賢達(dá)之墓，往往有二，后人不必膠柱鼓瑟，紛紛辨論也。

姚鼐論詩(shī)語(yǔ)

桐城姚姬傳郎中鼐，有評(píng)同邑王悔生廣文灼《悔生詩(shī)稿》云：「近時(shí)作詩(shī)者，不解詩(shī)家興象，但求新異，此大是魔障，不足與言。雖然，作詩(shī)取料過(guò)陳，雖復(fù)氣韻致佳，然猶是一病。仆最愛(ài)陳黃門，生平學(xué)王李為詩(shī)，而所用材料，皆是于典籍中自為搜伐，不假于《四部稿》、《濟(jì)南集》也。其詩(shī)不涉陳濫，亦不涉纖僻。此理于論詩(shī)，似尚未足參微言，而必不可不知。大作妙解興象矣，諒所聞?dòng)诤o先生者無(wú)不及，然必未及此論。若能復(fù)留心于此，乃足大張吾軍，而間執(zhí)海內(nèi)淺學(xué)者之口也。是以讀書(shū)不可不雜博，而其間尤要者《左傳》、《史》、《漢》，蓋此三書(shū)，乃八面受敵者，朝夕精熟，不為為詩(shī)，而詩(shī)必大進(jìn)矣。鮑雙五至，可亦以此語(yǔ)之。」又跋同邑劉海峯廣文大櫆《海峯詩(shī)集》云：「夫古今睽絕，以今追古，非擬學(xué)，何由得近。才高者取其精華，才卑者獲其糟粕，功深者化其痕跡，功淺者滯于形模。此在昔人集中，亦多利病互見(jiàn)耳，不得以長(zhǎng)覆短，亦不得以短棄長(zhǎng)。世之陋才，力不能追希古哲，茍爾成篇，義猥詞鄙，反以脫化自矜。遺哲匠之巨材，訾一端之小失，欺誣后生，蕩蔑型矩。此文運(yùn)之所以衰也，后有作者，必能辨之。」云云。聲木謹(jǐn)案：郎中評(píng)論詩(shī)文之語(yǔ)，最為確鑿，學(xué)者宜奉為模范，庶不致誤入歧途，染有邪氣，終身湔除不盡，未能入作者之室，洵屬憾事。前評(píng)僅見(jiàn)手稿，后跋同里蕭敬孚明經(jīng)穆已刊入郎中評(píng)選《海峯詩(shī)集》六卷后。

揅經(jīng)室集序

儀征阮文達(dá)公元《揅經(jīng)室集》自序云：「余三十余年以來(lái)，說(shuō)經(jīng)記事，不能不筆之于書(shū)，然求其如《文選序》所謂事出沉思，義歸翰藻者甚鮮，是不得稱之為文也。今余年屆六十（年），自取舊帙，授兒子輩，重編寫之，分為四集。其一則說(shuō)經(jīng)之作，擬于賈邢義疏，已云僭矣，十四卷。其二則近于史之作，八卷，其三則近于子之作，五卷，凡出于《四庫(kù)》書(shū)屬史子兩途者皆屬之。言之無(wú)文，惟記其事，達(dá)其意而已。其四則御試之賦及駢體有韻之作，或有近于古人所謂文者乎，然其格亦已卑矣，凡二卷，又詩(shī)十一卷。共肆拾卷。統(tǒng)名曰集者，非一類也，繼此有作，各以類續(xù)也。室名『揅經(jīng)』，余幼學(xué)以經(jīng)為近也。余之說(shuō)經(jīng)，推明古訓(xùn)，實(shí)事求是而已，非敢立異也。」又《續(xù)集》自序云：「元四十余歲，已刻《文集》二三卷，心竊不安，曰此可當(dāng)古人所謂文乎，僭矣妄矣。一日讀《周易·文言》，恍然曰孔子所謂文者，此也，著《文言說(shuō)》。乃屏去先所刻之文，而以經(jīng)史子區(qū)別之，曰此古人所謂筆也，非文也，然除此，則可謂之文者亦罕矣。六十歲后，乃據(jù)此削去文集，祇名曰集而刻之。又十?dāng)?shù)年，積若干篇。至七十歲，予告歸田，以所積者刻為《續(xù)集》。不肯索序于人，祇于此自識(shí)數(shù)言，以明己意而已。前集所自守者，實(shí)事求是四字。此續(xù)者雖亦實(shí)求其是，而無(wú)才可矜，無(wú)氣可使，無(wú)學(xué)可當(dāng)考據(jù)之目，欿然退然，自命為卑無(wú)高論四字而已。」云云。聲木謹(jǐn)案：文達(dá)學(xué)問(wèn)宏博，經(jīng)術(shù)淵深，文章?tīng)栄牛龅壬怼＜慈纭痘是褰?jīng)解》、《十三經(jīng)校勘記》、《經(jīng)籍纂詁》等書(shū)，足以昭示百世。當(dāng)時(shí)之人，幾于仰之如泰山北斗，其刊集自序，乃謙抑若此。休休有容之度，決非江湖游士，枵腹白戰(zhàn)，以自鳴得意者，所可同日而語(yǔ)也。

衍圣公府火災(zāi)

光緒十二年，曲阜衍圣公府火災(zāi)，其原因，陳錫蕃鹺尹汝晉述之甚詳。據(jù)云衍圣公府在曲阜南門內(nèi)，建于明正德年間，中有黃松木大柱叁拾陸根，圍皆陸尺陸寸。光緒十二年，衍圣公孔祥珂夫人母兄彭雨人司馬之眷屬，住于中二路之西樓。中夜，有老嫗撥洋油燈，傾至樓板，遂延燒中二路前后二廂樓，均有七間大房。凡歷代賜物及書(shū)籍古玩，均遭焚毀，院中有古藤一株，亦被毀。書(shū)籍古玩，亦有被搶火人攫去者。后有萬(wàn)佛樓，亦被毀，各銅佛象均救出，惟火神象被毀。德宗景皇帝命山東巡[撫]張勤果公曜，于各省勸捐，籌款拾余萬(wàn)金重修。特派委員，于江浙間采辦木料，于十四五年完工，無(wú)復(fù)向時(shí)木料之大。鹺尹時(shí)為采辦木料及監(jiān)修工程委員，故知之最為確實(shí)。聲木謹(jǐn)案：衍圣公雖在曲阜，天下仰之如泰山北斗，而山東一省為尤甚。相傳我朝歷代帝后御用之物，崩后檢收一處，即后來(lái)帝后不得動(dòng)用。衍圣公府早有此制，故積存二樓七間大樓中，皆歷代衍圣公保存遺物，書(shū)籍古玩充牣。時(shí)有盜竊出售情事，典守者縱火，以圖滅跡，亦事理所恒有。孔祥珂薨后，子令儀嗣位衍圣公，為濟(jì)寧孫萊山尚書(shū)毓汶之女夫，于光緒十六年，在北京成禮。冰人一為李侍郎端遇，一為某某。尚書(shū)時(shí)在樞府，頗主朝政，一酬以安徽學(xué)政，一酬以江南主考以謝之。他人或以為過(guò)，不知尚書(shū)乃魯人，深以與衍圣公聯(lián)姻為喜也。

劉墉三藝

吉林英煦齋相國(guó)和《恩福堂筆記》云：「劉文清公嘗云：『吾生平有三藝，題跋為上，詩(shī)次之，字又次之。』余因請(qǐng)?jiān)唬骸簬煏?shū)名遍中外，朝鮮人亦求書(shū)，何謙為。』師云：『吾非謙也，小就不肯，大成未能，今尚有騎墻之見(jiàn)耳。』公詩(shī)不存稿，身后經(jīng)侄孫燕亭太守各處搜羅，刻以行世。雖其中遺佚不免，然讀者可知師之詩(shī)學(xué)不讓古人也。」又云：「劉文清公熟于《史》《漢》，博通前人詩(shī)古文詞，尤精內(nèi)典，旁及說(shuō)部。一日侍坐，謂余曰：『曾閱坊間小本平話否？』以無(wú)暇及此對(duì)。公笑曰：『是尚未能傳衣缽。』蓋公天資超邁，每于俚言瑣事中，悟出正道。」云云。聲木謹(jǐn)案：文清自負(fù)三藝，末藝轉(zhuǎn)能名滿天下。題跋及熟于《史》《漢》等語(yǔ)，未見(jiàn)他書(shū)言及。詩(shī)集雖于仿宋本刊行，名《劉文清公詩(shī)集》卷、《應(yīng)制詩(shī)》一卷，似尚未能入作者之室，相國(guó)所記，恐系不虞之譽(yù)也。