重建崇寕?cè)f壽接待禪寺記

浙水出新安郡東北流入海每潮夕下上排山連空衡決囗悍舟人日俟其盈縮以濟(jì)或颶風(fēng)至則東西行人皆相戒以絶而況沙需雨立蒙冒暑寒渉者以為病宋淳熈間久上人嘗學(xué)于大慧杲公宗其辨智隨順化俗乃結(jié)屋江上之清水閘以便食息由是割膏腴傾貨財(cái)以施者跡接而居益廣歴百三十余年而堂構(gòu)勿朂圮扵訟囂過者惋息圣元崇信佛乗設(shè)官分理乃立行宣政院于杭今中書平章政事張閭公寔領(lǐng)院事鉏奸剔蠧粃政具修凡招提之頺敝不葺者悉更其舊因詢諸宿徳孰能繼久上人之志者則皆曰兼受師名正傳早登法會(huì)植清凈因宜被茲選公禮致彌敦而師固辭弗獲命乃即席時(shí)大徳九年八月也未幾什器土田不召咸復(fù)眾至如歸遂作具章之輪寳相之殿既而鄰居燎延若有魔事來試愿力師益堅(jiān)忍精進(jìn)淅炊不輙惠周饑渇刜荒除礫新以棟宇中嚴(yán)像設(shè)僧堂文室?guī)焘租覝犚源瓮昝烙行攀啃焓显徽湔吡x師之為不吝輸財(cái)來相斯役嘗鑿地得泉于寺西偏筑亭其上以飲道渴歲給米百石飯僧人圖為永久則舍海鹽田為畆者二百視所給有贏而其心樂檀施未有止也先是平章公捐已餐錢以倡來者微公無以知師之果微師無以來徐氏之善一寺廢興系得人與否矧幅員之大欲致政理曷可不盡之思哉唯如來氏設(shè)教或因事假喻闡示義諦吾視驚濤駭浪喧豗蕩潏有異塵世之昧沒于業(yè)縁妄識而無有覺者乎捍以石塘即湼盤之岸資以颿檣即般若之航其未渡則悲巳渡而樂有能察夫吾性之未始有夫去來悲樂者然后不航而超不岸而固昔之若驚濤駭浪者且將安舒恬夷關(guān)于乎真源斯究竟之道已師憙予言請書以為記師臺之黃巖人始吳氏從龍山崇福寺若虗師薙髪受具足戒逰諸方所叅禮皆名沙門由凈慈上座為今崇寧萬壽寺住持余聞其墨名而儒行者故為之記

缾城軒銘【并序】

吳興凌君徳庸博造君子也摘朱文公敬齋箴以缾城名其軒巴西后學(xué)鄧文原竊惟守口莫先于防意意茍誠矣則多言不為辯寡言不為訥其道豈不簡且要?dú)e遂為之銘曰

吾嘗博觀人巳黙研道契雖善有萬殊而本寔不二夫言以發(fā)志志以帥氣即物引喻可以究終始逹原委孰有干城之士計(jì)周于崇墉守嚴(yán)于百雉而能辨羸缾之兇挈缾之智相彼心聲語黙異致皆原于方寸神明靜鏡涵而動(dòng)水駛涵然內(nèi)省言出于意世俗澆漓靈府弗治若居安而昧復(fù)隍之虞宼至而乏守闗之吏是以口給屢憎滛邪遁诐不知挹清注潔而乃〈氏鳥〉夷滑稽之為貴用乖物則囗苦窳類咎始暗室悔尤斯至故曲禮安定辭而先之以毋不敬者所以啟示學(xué)者入徳之次也歟

請恩斷江住天平白云寺疏

家住四明山因人賢増地勝佛說一切法以禪定為宗乗向長江獨(dú)斷眾流于圓教是名妙覺恩公長老觀空得性住世隨縁自從雪竇叅來見滄海淺清俱妄卻向天心平處占白云怡悅何妨禪房覺花木生春詩客具茶瓜欵晝?nèi)私栽S墨名儒行道祗在山色溪聲況昌黎曽為大顛留衣而逺公欲邀淵明入社居然勝事企彼前修徃瞻文正祠尤想讀書在僧舍豈必生公座獨(dú)能說法動(dòng)人聽傳祖宗不盡燈祝圣人無量壽

宜興王師尹真讃

維師尹甫山澤臞也逢衣章甫美且都也外涵笑矧中恬舒也介不為矯通不污也樂山之靜竹中虛也宜爾受慶播令譽(yù)也

至大三年崇文弘道玄徳真人臣全節(jié)蒙被上恩封贈(zèng)二代歸榮父母焜耀來今玉語昭垂?fàn)€若云漢書之副本傳示無窮國子司業(yè)臣文原拜手稽首為之讃曰

粵若猶龍道根綿邈淵乎無為智周萬物圣元啟運(yùn)宗其玄黙乃命賓師弘教是立吉蠲厘事覃及九域維臣全節(jié)秉心亮直式契道矩申用儒術(shù)帝曰予嘉孝思類錫綸言斯皇泥封猶濕羽旍歸覲耀于郷國寵數(shù)便蕃振古難匹報(bào)忠伊何古訓(xùn)是式治若烹鮮常德勿失少私寡欲清靜寕一爰啟嘉猷益贊皇極

請張伯雨提點(diǎn)住杭州福真觀疏

培風(fēng)來九萬里不負(fù)真逰出闗說五千言要敷玄教睠武陵之福地企華表之髙風(fēng)貞居講師道悟集虛神全養(yǎng)素登真陪鳳笙之駕凌空泛牛斗之槎好士平原與為東道學(xué)仙玄嶠不離西湖翩然云出岫以歸久矣玉在川而媚幾見紅蓮變誰超住世之塵欲從赤松游自有傳家之法祝圣人壽與太初鄰

萬松庵記

杭昌化陳氏宋靖康間自許南徙按漢史陳太丘傳潁川許人此蓋其苖裔云陳氏有隱君子讀書百丈溪上沒門人私謚文節(jié)先生其子斗龍又以孝行著胡君汲仲為作傳溪之西曰白水源其南曰大園攁塘直其北又北曰兆塢五世之墓方里而近塢有松數(shù)千章綿亙巖谷故山以萬松名攁塘之麓有峯秀出曰霞紫斗龍愛其踞幽面勝翔峙回復(fù)且邇文節(jié)先生之兆若公叔文子之樂瑕丘焉乃劗茅規(guī)材構(gòu)為屠蘇歲時(shí)展省子孫將歸息于是以致春秋霜露之思因榜曰萬松庵集賢學(xué)士趙公書之斗龍為余言曰松吾先世手植視桑梓豈不益親且嚴(yán)吾懼后有嚚子憸孫將剪伐是以墮先志則囑浮屠氏守其業(yè)益以腴田若干畆匪徼福也以存孝也予曰子之慮亦過逺矣其能必浮屠氏之不爾負(fù)乎則又曰愿先生一言以昭示來者庶有儆也余惟人與物異者以知所本始而生事死塟情文交盡上古不封不樹然俗尚敦龎非若后世觀美而誠意不屬圣王制禮墓祭有章斬丘木有戒弗帥教者司徒有辟所以崇風(fēng)化立人紀(jì)也乃若學(xué)佛者言欲離一切煩惱清浄無垢必先具戒行斷貪嗔癡三不善根故舍諸所重雖毀膚體不厭肯取非其有以為巳利益哉昔季氏有嘉樹韓宣子譽(yù)之季氏曰宿敢不封植此樹以無忘角弓然則萬松之山勿替封植焉可也抑諺曰一年種之以榖十年樹之以木百年來之以徳陳氏之子若孫其亦念此也夫斗龍字南仲謙素愿謹(jǐn)喜藏書作書院教里子弟學(xué)陳氏當(dāng)有顯聞浮屠氏者鄉(xiāng)之大明山慧照禪寺今住持僧曰囗其傳以甲乙田及規(guī)約著碑陰此不書

季先生墓鋕銘

春秋自三傳之說并興學(xué)者各本師法黨同訕異而先圣人撥亂反正之旨晦而弗彰后世設(shè)科取士益務(wù)為新巧傅會(huì)以中主司釣祿位訖宋季滋弊不可復(fù)振時(shí)國子祭酒楊公文仲守蜀學(xué)不為時(shí)好少屈撓為文必援據(jù)經(jīng)旨極明二百四十二年興衰理亂之故士林宗之而無能躋其堂閾者咸淳戊辰考試春官得先生之文大喜遂擢髙第蓋先生早以才敏發(fā)聞鄉(xiāng)邑又之永嘉所從師若李貴蘭徐天麟潘景之皆號鄉(xiāng)先生交友則趙公順孫以春秋魁多士后嘗叅預(yù)大政者也故先生學(xué)粹而文日該洽由両浙漕司與計(jì)偕卒受知楊公云因楊公而先生之名益著視夫膚剽以為文而幸中者得失有徑庭矣先生囗調(diào)湖州歸安尉推用儒術(shù)吏不敢紿以事追逮訊鞫文案旁午能以治辦聞洪君起畏持憲節(jié)浙右好發(fā)密不肯輕薦士舉先生老成端謹(jǐn)辟置節(jié)制司幕下資其畫諾藹其休譽(yù)郡凡三易守皆見器重會(huì)漕司秋試選明經(jīng)士司考擇先生不得辭歸數(shù)月以疾卒寔癸酉十二月十七日也先生生于宋嘉定壬申五月壽六十有二先是在朝以先生祖妣髙年推恩擇山水勝地便祿養(yǎng)授元囗臨汝書院山長未赴而卒先生性樂易善容物不為斬絶崖異之行然遇事不可撼以私鄉(xiāng)閭族屬稱善人長者嘗手抄春秋左氏傳考摭史記國語諸國名謚同異及論著事變顛末名曰春秋貫串蓋先生于春秋雋永不釋至忘其世者也先生姓季氏世居處之龍泉曽祖囗祖囗父囗先生諱立道字成甫娶囗氏子男三人大同大有皆卒休仁饒州路余干州教授孫四人鎮(zhèn)鼎余彬曽孫四人尚幼先生墓在邑南鄉(xiāng)髙浦之原塟用至元乙酉八月十二日后三十有一年休仁述先生之居里行業(yè)屬文原以銘嗚呼文原尚忍銘先生也哉癸酉歲文原生十有五蜀士試春秋者逾五十而先生拔其文首薦書嘗詣客館先生手撫而誨之曰子后當(dāng)以文章顯宜殖學(xué)以遲時(shí)毋躁也頋庸鈍無以報(bào)知己而年逾六十矣昔柳子厚讀春秋纂例愿執(zhí)業(yè)陸文通先生之門及先生為給事中始得執(zhí)弟子禮未及卒業(yè)而先生亡嗚呼文原與先生僅獲一執(zhí)摯于將命者而先生之學(xué)亦勿克究厥施是豈不可永嘆也夫銘曰惟圣刪述大闡人文支詞曲說乃湮其源萟圃中雋章縫之慶吁嗟先生而仕一命身則罹殃子孫受祉陋彼籯金遺經(jīng)在幾我幼登堂今發(fā)且皤示后勿忘勒銘巖阿

送蒲廷瑞北游序

蜀人自罹兵祻轉(zhuǎn)徙東南所至如羈臣逐客呻嚬無聊幸而仕且貴者徃徃無由以周其家僅若古所謂祿代耕者不得仕則營他業(yè)亦鮮克自給蓋涉憂患者懲艾深以禮法自繩者拙生事自先人來呉且余八十年計(jì)耳目所睹聞?lì)惾舸藙t夫人之安廬井服耕桑從親戚墳?zāi)挂越K其身者豈不甚可樂也哉吾蜀尚鄉(xiāng)義解后輙握手笑語若平生驩然性多亢直有過亦面折不少恕余生晩猶得接諸故老而挹其遺風(fēng)焉乃今成都蒲君廷瑞始游云南又自蜀沿江漢厯閩嶠由雁巖赤城甬東以來錢塘其生益后于余而意氣瑰邁不羣且練習(xí)世故皆余所愛慕以為不可及者徃為儒官馳士譽(yù)憲府用薦者補(bǔ)佐史不肯媕阿茍祿去將道金陵上京師以子之抱負(fù)吾知其必有合也考蒲氏固蜀望宋熈寧元豐間尚書左丞以言論風(fēng)儀居禁近由翰林學(xué)士佩金魚為世殊寵作清風(fēng)閣藏書教子孫極嚴(yán)厲族氏散居蜀土宋季有列朝著登虞庠掇髙科者皆醇謹(jǐn)富詞藻詩書流澤其來蓋有自今又獲交吾廷瑞也廷瑞勉乎哉漢史稱司馬相如好讀書然作子虛賦因狗監(jiān)楊得意以進(jìn)此非余所望于廷瑞者

送洪養(yǎng)源歸淳安河墓序

古之為墓者必有兆域以辨昭穆凡丘封之度與其樹數(shù)則又眂爵位為差先傳有言祭墓非古也然周官冢人祭于墓為尸先王制禮有權(quán)經(jīng)所以適人情厚風(fēng)教如此后世宦游之士死不克還塟而徼幸其吉以施及其子孫者江南川谷窈窕言祻福利害極毫發(fā)故其弊特甚中州也吾友洪養(yǎng)源言上世家淳安四世祖筮仕始占籍錢塘由是族屬之問遺歲時(shí)之展省禮或缺焉由吾祖而下未嘗不心折而涕交流也余將徃省以致焄蒿凄愴之思愿先生一言以為贈(zèng)余曰禮四世而緦服之窮也五世袒免殺同姓也六世親屬竭矣夫服窮于五世者制禮之節(jié)若親親之道雖厯百世莫之有改以其五世而盡其百世者可乎哉子歸矣祭而合族尚有感于予言也乃若過家上冢俗人以為榮是殆以貴富加其親者此不為養(yǎng)源道養(yǎng)源名浚嘗為國史院編修官云

雪庵長語詩序

學(xué)釋氏者曰佛以妙圓清浄究竟真如視語言文字猶夢幻空花本非實(shí)有然方便設(shè)教該括眾理巨細(xì)靡遺曷嘗厭語言文字哉說者謂此為妄根塵識冥迷無覺者若上智則不假世締直悟宗乗法性既空言于何有幾于得意忘象得象忘言者耶佛有頭陀教今大同李公玄暉為宗師遇手翻貝多心研般若之暇有所感發(fā)輙為歌詩以宣道其意或訊公曰頭陀氏草衣糲食勤修苦行何搰搰焉以詩為事公笑曰此吾長語也聽者能知長語為非長語則佛道可黙識矣公早業(yè)儒交友皆當(dāng)世名卿相工大字所謂技進(jìn)乎道者受知圣朝位昭文館大學(xué)士而不衒智能不著貪欲故為詩沖淡粹美有山林老學(xué)貞遁之風(fēng)焉昔髙閑上人善草書昌黎公言淡與泊相遭若有疑于髙閑者然必先淡泊而后通變化豈惟書哉詩道亦由是爾余曩在詞林獲接公風(fēng)采言論知公之為世貴重者不獨(dú)深于詩也故為序其編首而歸之

頭佗師李大方詩集序

大方李君早習(xí)頭陀教受業(yè)于藏真澄公機(jī)警不羣眾推讓為法器既示寂東平張君幼度為狀其行履乞言于當(dāng)代之工為文詞者幼度與余同在詞林素慎重其許予必審及觀大方所為詩而幼度之言益信唐僧類能詩徃徃以空玄為工視世故若不屑然吾觀古之善學(xué)佛者一垢浄齊喧寂等物我不間有旡不著苦樂必以空者為工是猶滯于一偏而非其道之至也大方之詩融會(huì)貫徹博周事物而非污窮極理奧而非隠是殆有得于古之學(xué)佛者乎凡學(xué)必有悟而入若扁之?dāng)掭啈c之削鐻痀瘺之承蜩凡伎皆然而況于道也知道者視詩為末然非知道不足以言詩昔大方書維摩經(jīng)至不二法門謂澄公曰法門至于不二可謂無門無門之中一切法門偹矣大方之悟入其在茲乎經(jīng)之言曰文字不內(nèi)不外不在中間是故無離文字說解脫也知此則佛道幾矣豈惟詩哉吾嘗聞釋氏云因書以為大方李君詩集序李君諱漙員大方其字自號如庵家本河南芝田人后居燕云