其體堅重。其光隱沒。日月星辰從茲見矣（時有一人。嗅此地肥香味。起欲著心。指捻大味。嗅而嘗之。知其甘美。余人相效。良由地味身稍堅重。不能飛行。身光失沒。既失光已。世界黑暗。遂生日月乃出星辰遂著）蠲穢導氣。人道成焉（蠲除也。明也。有大小不凈之事。導氣有男女欲染之事也）。忿吝既萌。愛欲是興。有父子焉（忿嗔也。吝慳貪也。由有愛吝遂起貪。為人所侵。則嗔由此。顏容丑陋。福德鮮少。神通則失矣）有君臣焉。畫野分邦。列國興焉。我疆我里。貨殖阜焉。閑邪討罪。刑辟立焉（閑防也。辟法也。此皆建國之本也）。自此閻浮提（則有州之地。因閻浮樹以立名也）。至于百億閻浮提。自此四天下至于百億四天下（東弗毗提利養勝故。西牛貨州用牛貨易也。北爵丹越心直善故。此四州天下也）。距大鐵圍山（距至也。以鐵圍山繞之也）。皆同此時成。為一大圣之寰宇也（此大千世界同為一佛王化之境也）。至若人壽漸減。減至于十。減而復增。增至八萬。初二萬歲有鐵輪王。次四萬歲有銅輪王。次六萬歲有銀輪王。后八萬歲有金輪王。如此統一閻浮提。至于二三四天下也（鐵輪王統一天下。銅二天下。銀三天下。金統四天下也）。今賢劫第九減也（賢劫千佛出。今當第九減劫也）。余十一劫可知也。于一減末。三十饑饉。二十疾疫。十歲刀兵作矣。是為小三災矣（減至三十歲有饑饉災。七年七月七日。由漫風起吹其方所。令時節失度谷米不成也。至二十歲有疾疫災。由惡鬼神損害于人七月七日也。至十歲時有刀兵災。于相殺害。唯有刀杖以自莊嚴。七日七夜而止）。劫既壞矣（世界欲壞。諸天變身似犀。晝夜三宣告令令修無覺定。最為妙樂。于壽終之后生勝光天。后七日輪起于空時大地須彌皆發火焰。俱時洞燃以其熱故吸下水輪水如蘇油一切皆盡）。火災洞乎九天（九天欲界六天并初禪三天也）。旋嵐蕩乎三禪（旋嵐風名蕩盡也。風災至遍凈天也）。水則湯湯然于焉其閑矣（湯音傷。水流貌。水災至二禪故云其間。七度火災一度水災。七度水災一度風災）。萬化既盡。自壞之空（壞二十劫。十九劫壞有情。一劫壞無情也。自此空二十劫）。空之既成。復為后劫始也（空已復二十劫成。成已復二十劫住）。經曰。成住壞空各二十劫。為一大劫焉（正法念處等經所明）。夫崇篤莫大乎天地（崇高也。篤厚也）。久遠莫過乎今古。偉哉大圣知天地始。知天地終。知天之高。知地之厚。知三辰之昭昭（三辰日月星也。昭明也）。知時年反劫。知古之往。知今之來。強視莫如夫天眼（聲聞見一千世界。緣覺見二千世界。菩薩見三千世界。佛見大千世界）。強聽莫如夫天耳（所聞如天眼數）。強念莫如夫宿命（宿住通。憶過去無量劫事）。有此洞鑒。而不盡天下者無之矣。故覆燾之所不及日月之所不照（如有頂無間等也）。霜露之所不墜（四時不遷也）。舟車之所不載（自然所獲。如諸佛之界等）。尚達之于心目（目則了之。心則達之）。而況一區之蝸角乎（昔魏[勞-力+正]與田侯謀約。田侯背之。魏瑩怒將伐之。惠子聞之而見戴人。戴人梁賢人也。曰有所謂蝸角者君知乎。然有國于蝸角之左者曰觸氏。有國于蝸角之右者曰蠻氏。時與相爭地而戰。伏尸數萬。逐北旬有五日而復返。君曰噫其言虛。曰臣請為君實之在四方上下有窮乎。曰無窮。曰知游于無窮而返于通達之國謂往來也。如一芥之在太山。如一毛之附馬體。何用爭之也）。哀余生乎此中。為醯雞乎（醋上小蟲也）。為蟪蛄乎（一名仙蛄。一名螻蛄。一名石鼠也）。夫何能知宇宙之遼廓。年劫之悠永但諒誠于圣人也（嗟己同于微昧。何知天地之闊遠。但誠信圣人之所說也）。夫積年以為億。安得億年不為劫乎。積土以為邦域。安得邦域不為世界乎。湯問革日。上下八方有極乎。革曰。無極之外復無極也（語在莊子。意問世界有窮盡乎。答云世界十方無窮盡也。世界之外更有世界也。與列子少異）。冉有問仲尼曰。未有天地可知乎。仲尼曰。古猶今也（冉求意謂問造立之前也。答云天地壞而更成減而再興也）。是知古先哲王洎先儒非不有知者。但默昭而已矣。夫登蒙山而小魯（蒙山魯邑東也）。登太山而小天下。況有高于太山者乎（太山東岳登之可以望天下也。知天下之不大也。況更高者。故四海九州如毫末之附馬體）。誠不虛矣。古者黃帝（帝鴻氏也）晝寢。夢游華胥氏之國（有國名華胥。在弇州之西臺州之北）。不知斯齊國幾千萬里（斯離也。齊中也）。蓋非舟車足力之所及。其國無師長。自然而智。無惡死無夭殤。不知親已。不知疏物。故無愛憎。不知背逆。不知向順。故無利害。都無所愛惜。都無所畏忌（此皆華胥國風化之事也）。洎黃帝寢寤。怡然有得（夢中神游。及寤若有所得）。吾考思其國。若北郁之天下也（即北俱盧洲也。立世阿毗曇云。彼國無師范。自然衣食。定壽千歲不嫁他。女亦不娶妻。若有欲心。諦瞻彼女。女若見男視之隨到別處曼殊沙樹即便覆蔽。欲事即成。若不覆蔽。知是親屬即不敢犯。生兒不乳放四衢道。行人以指內囗嗍之。七日成人。無憎無愛任運而化也。神清考其所夢。似是比北洲也）。居九圍之外（人間九州）。在瀛海之中（居須彌北面大海之中也）。非天老力牧太山稽所知也（三人皆黃帝之臣也）。帝鴻氏齊心服形。求養身理物之道。故神所游焉。非北洲則不如所夢也。故吾教小圣（謂中小乘人也）。前劫后劫各八萬。見聞二千界（天眼見二千界事。天耳聞二千界聲等也）。中圣能知三千（謂菩薩乘也）。大覺則既矣（既盡也。無所不知無所不見）。日月星辰麗乎中虛（麗明也。中虛空界也）。日月無興亡（常在于天。但運轉四世界。為須彌隔之故有晦明也）。星辰無虧盈。一晝一夜。照四大洲（日月長照二洲。且如南洲日初出東洲正午北洲黃昏西洲半夜也。南洲日午東洲黃昏北洲半夜而洲日出。南洲日入東洲半夜西洲日午北洲天曉也。余洲仿此也）。向南北以分寒暑（夏則日近北而月近南。冬則月近北而日近南。春秋平也）。風力所持。不停不墮（皆為旋嵐風空中任持運轉而不墮也。在須彌之半下）。上有諸天居焉。其宵旦短長。頗與此方分至啟閉晷漏同也（此西國俱舍成實等論所明也。分春秋分也。至冬夏至立春名啟。立冬名閉）。日五十一由旬。月五十由旬。星巨一由旬。微則一俱盧舍（由旬。或云逾善那。此云應圣王一日應行之程。或三十里或四十。俱盧舍。此云一牛吼地。二里也。小乘一由旬。十六里也。微小也）下面庸乎火珠水珠（庸用也。火珠日也。水珠月也）。而在魯之年星隕如雨（魯莊七年四月五日如雨也）。在宋之都隕石數五（左傳。魯僖公六年正月。隕石于宋五。蓋皆云是星隕也）。蓋忽焉祥異矣。儒說東南海之外（淮南子稽圣賦等也）。大荒之中甘泉之間有羲和國。有女名羲和。生于十日常浴日于甘泉。堯之世十日并出。命羿射之（羿古射官名）。九禽斃于地（日中之烏也）。至德之萌。日月若合璧。五星如連珠（五星歲也。熒惑也。太白也。辰也。鎮也。有至德之君。日月如合璧）。群星從東而西。日月違天而東（群星與天盤右轉。從東而西也。日月逆天盤。從西而東也）。太昊畫八卦（伏犧氏也）。通神明為書契代結繩。女媧補天立極。共工顓頊競為帝。共工頭觸不周之山。天柱折地維絕。故天傾西北日月星辰就焉。地不滿東南百川水潦歸焉（百川皆歸于巽）。揚珠云。太古之事滅矣孰志之哉（志記也。其磨滅無所志記也）。三皇之事。若有若亡。五帝之事。若覺若夢。三王之事。或隱或顯（未必周備）。夫如揚子之辨（辨別也）。則吾從何質焉（質信也）。仲尼云。五帝用說。三王用度。言遠則但由言說。邇則修法度（事既已往。但可以言說而知。虛實無質。三王近古依其法度或當或否也）。中國以天下之峻極者。曾莫大于昆侖之丘焉（昆侖山者。按山海經云。河水所出也。漢書張騫尋而莫見）。上有五方之霞。下有五色之波。非大人靈仙莫往莫來。故黃帝登之南望而旋（軒轅也）穆王宴王母于瑤池（瑤池在昆山。周穆王與王母會燕于此。王母戴王勝豹尾虎齒主人間疫癘之鬼也）。乃自彼降巍巍乎窮造化之力矣（此昆侖之山也）。而釋氏特以須彌聞其大也。其山出海水八萬由旬。崇袤相均四寶所成（崇高也。袤廣也。四寶東黃金。南吠琉璃。西白銀。北頗胝迦寶）。其下四方有層級。彼最上者有四大天王宮室焉（下有堅首。持鬘。恒憍三天）。為帝釋之外蕃。作捍于修羅。跡盧之頂方乎八萬（其上廣八萬由旬）。其平如砥。其路如纊（砥磨石也。纊綿也）。帝釋所都之地。方各八天朝于中宮。是曰三十三天焉（須彌山四面各有八天。中有善法堂。帝釋所居。諸天朝之。共有三十三天。皆是忉利一天所攝）。海上諸山。多地居天。蓋四天王之所都邑也。故若方丈蓬萊（居海中鰲魚負之行也）年長貌美。光碧紫翠以為房閣。其務仙道者。咸神仙游集之鄉也。愿言羽翼而棲息之。其天帝釋股肱輔衛。有嚴有翼。統彼諸天。照冒下土。御千輪殿。網以珠綴。煥乎其間。有所顯焉。故群黎罪福死生遐促吉兇期會其欲不見于珠中不可得矣（罪福之事。事皆見帝釋珠網中也）是以。上流有罪。天執其罰（故云天命極之也）下民之罪。天假其罰（天生蒸民樹之司牧）于善者福亦如之矣。而君子稱禍福顯乎天命。言簡在帝心也。又曰。吉兇不僭（僭濫也差也）言乾道正也。故神農后稷在人（周祖皆播種。百谷以勸民）代天之養也。皋陶（堯時治獄官也）甫刑（周穆王以齊侯呂伋為司寇。使定五刑。故曰呂刑。呂侯后為甫侯。故曰甫刑。官也）代天之刑也。成湯周發（成湯伐桀。武王伐紂）代天之討也。傅說（殷高宗之相）邵伯（周太保）代天之治也。其或享用五福（五福。一日壽。二日富。三日康寧。四日攸好德。五日考終壽也）威用六極（一日兇短折。二日疾。三日憂。四日貧。五日惡。六日弱）非圣人莫能見彝倫之象也（尋常也。倫理也）大梵臣帝釋。帝釋臣四天。四天臣群神。洎群后。書曰。敢用玄牡。敢昭告于上天神后。竊或得非大梵天歟。否者天之蒼蒼無馨無臭。孰為真宰焉（非大梵而誰也）夫有事于圓丘（天子祭天于圓丘）類乎昊天上帝（類祭也）饗靈威仰等（五方之神。東靈威仰。南赤熛怒。西白招拒。北葉光紀。中方含樞紐）禮于日月星辰。斯或大梵王天帝釋四天王等之事也。凡五氣五郊五帝升壇。五神配饗。百神從祀。或四天王帝釋焉。但后世行事率承古典。古者洪荒樸略（洪大也。上古天地大荒純樸省略而已）各以方壤所據氣運所成（所據方域乘五行之運氣而王也）裁為禮經。呼其神祇（以古事裁為禮經。呼天地神祇也）奠以牢牲。其名雖異而事或玄符也。故西域無壇墠（筑土為壇。除土為揖。祭告天地所也）而有天祠。與華夏互為風也。昔趙簡子享鈞天之樂（史記曰。趙簡子疾不知人。七日而窹曰。我之帝所甚樂。與百神游于鈞天。廣樂九奏萬舞不類三代之樂。其聲動心也）秦穆公拜鶉首之賜（秦穆公夢天賜與金冊。鶉首之地秦之分野。鶉南方朱鳥之星鶉首。鬼柳為鶉首。翼軫為鶉尾也）蓋神與天交。