那個門客昂然不懼，說道：“蕭公不要高興得太早，否則就會后患無窮啊！”蕭何聽了心中十分不解，問道：“我位晉丞相，榮寵有目共睹，而且我行事小心謹慎，沒有任何疏虞，你為什么這么說？”門客說道：“皇上南征北伐，親冒矢石，而蕭公安居都城之中，根本就不用沖鋒陷陣，反而加封食邑，我揣度皇上的意思恐怕是在懷疑蕭公。難道蕭公沒有見到淮陰侯的下場嗎？”蕭何聽完恍然大悟，頓時驚出一身冷汗。

第二天早晨，蕭何便急匆匆地入朝面圣，力辭封邑，并拿出自己的家財充實國庫。果然，劉邦對蕭何的表現十分滿意。

同年秋天，淮南王英布謀反，劉邦親自率兵征討。

劉邦身在前方，心在都城，每次蕭何派人輸送軍糧到前方時，劉邦都要問：“蕭相國在長安做什么？”使者回答：“蕭相國愛民如子，除辦軍需以外，無非是做些安撫、體恤百姓的事。”劉邦聽后總是默不作聲。

使者回報蕭何，蕭何對使者的回答大加贊賞。有一天，蕭何偶爾與門客談及使者為自己美言的事情，心中頗為得意。

可是，一個門客聽完后大聲說道：“蕭公不久就要被滿門抄斬了。”

蕭何聽后，大為驚駭，忙問為什么。

那個門客說：“蕭公一入關就深得百姓的愛戴，到現在已經十多年了，您還在想盡方法為民辦事，以此安撫百姓，可是，您現在是百官之首，已經沒有更大的官位可以封賞您了。如今皇上幾次問您的起居動向，就是害怕您借助關中的民望有什么不軌的行動啊！試想，一旦您乘虛號召，閉關自守，豈非將皇上置于進不能戰、退無可歸的境地？”

蕭何聽了，頓時明白門客所說并非虛言，連忙向門客問道：“那么為今之計，我該如何是好呢？”

門客說：“蕭公，您何不賤價強買民間田宅，故意讓百姓罵您、怨恨您，制造些壞名聲，這樣皇上一看您不得民心了，就自然會對您放心。”

蕭何長嘆一聲，說：“我怎么能去剝削百姓，做貪官污吏呢！”

但是，為了釋去主上的疑忌，保全自己，蕭何最終還是不得已做了侵奪民間財物的壞事來自污名節。不久，蕭何的所作所為就被人密報給了劉邦。果然，劉邦聽后像沒有發生什么事一樣，并不查問。

然而不久，蕭何看到長安一帶耕地狹小，百姓缺衣少食，可是天子的上林苑中卻有許多閑著的荒地用來放養禽獸，便上奏請求皇上把這些荒地分給百姓去耕種。誰料，劉邦見此奏章大怒，心中惱恨蕭何再次取悅于民，立刻下令將蕭何逮捕入獄。

滿朝文武以為蕭何犯了大逆不道之罪，怕連累自己，都不敢替他申辯。幸虧有一個名叫王衛尉的人，素敬蕭何的為人，在侍奉劉邦時順便向劉邦探問：“蕭相國犯了什么大罪？”

劉邦余怒未消，道：“休要提他，提起他朕就生氣。當年李斯為秦相時，做了好事都歸君主，出了差錯就攬在自己身上。現在蕭何要求我開放上林苑給百姓耕種，這分明是想取悅于民，自己得個好名聲，他可曾將我這個皇帝放在眼中？”

王衛尉聞言奏道：“陛下未免錯疑丞相了。丞相如有野心，當年陛下在外征戰數年，他不費吹灰之力便可坐據關中，何至于要用區區御苑示好百姓，而去收買人心呢？陛下若疑忌蕭丞相，不但淺視了蕭何，也看輕了陛下自己呀。”

劉邦聽了王衛尉的話，覺得有幾分道理，雖然心里不大高興，但還是感念蕭何的為國之心，于是揮揮手，當天就命人放了蕭何。

當時，蕭何已經60多歲了，見劉邦開恩釋放了他，誠惶誠恐，雖然身上帶著刑具，而且蓬頭赤足，污穢不堪，但又不敢回府沐浴后再朝拜天子，只得立刻上殿謝恩。

劉邦見到蕭何狼狽的樣子，心中未免有些過意不去，便安撫蕭何：“相國不必多禮！這次是相國為民請愿，我不允許，說明我不過是個無道天子罷了，而你卻是個賢德的丞相。我之所以關押相國，就是要讓百姓知道你的賢能和我的過失啊！”

盡管這番話說得大度，但是此時的蕭何已經能夠聽出其中酸溜溜的味道了，從此以后，蕭何就對國事一直保持沉默了。

搶風頭是招人討厭的行為，無論是在古代，還是在今朝都不討人喜歡。在現代生活中，有時會遇到這樣的怪事：當一個員工在工作中犯了重大錯誤的時候，上司愿意為他背負責難，但是在這個員工工作出色、正想大展拳腳之際，他的上司卻又將他“掃地出門”，這就是搶風頭惹的禍。

作為強者，虛懷若谷，肯為下屬擔當，那證明了他的偉大。開明的領導都是敢于擔當的，但這并不表示你能夠無所顧忌地施展自己的才華，如果一個下屬事事爭先，搶領導的風頭，難免會觸犯對方的心理忌諱。請記住，每一個強者都有一條心理底線：你可以犯錯，我也可以為你扛下來，但你一定不能搶我的風頭！

要知道，自古只是綠葉配紅花，因此有紅花時，寧可做綠葉，也不可爭著做紅花。

自恃己能，必遭其辱在社會中，大多數人都有驕傲之心，一旦做成了某事或者被別人贊賞為“人才”，就不免沾沾自喜，以為自己有多了不起，常常自恃己能，狂妄自大，這種行為是不可取的。“財大而不氣粗，居功而不自傲”才是做人的根本。

其實，有能耐、有本事就更要學會適當地收斂自己的行為，如果不知道收斂自己，就會顯得盛氣凌人，讓人感到壓迫，從而產生對抗之心，而他成功的夢想也很容易夭折。

賀若弼是隋朝著名將領，他出生在將門之家，其父賀若敦為北周將領，以武猛而聞名，卻因為口出怨言為北周晉王宇文護所不容，逼令自殺。

臨死前，賀若敦叮囑兒子賀若弼說：“我因為說話不慎而死，你要引以為戒。”說完，還用錐子把賀若弼的舌頭刺出血，希望他能記住這個教訓。

隋朝初年，楊堅奪取北周政權稱帝，為隋文帝。楊堅稱帝后，就有吞并江南、統一中國的想法，他查問手下的大臣：“誰可以勝任鎮守江淮的職務？”尚書左仆射高颎推薦說：“朝臣之內，論文武才干沒有能比得上賀若弼的人了。”

于是，楊堅拜賀若弼為吳州總管，做滅陳的準備。賀若弼非常高興地接受了命令，并給壽州總管源雄賦詩一首：“交河驃騎幕，合浦伏波營。勿使麒麟上，無我二人名。”詩中的傲然之氣已經隱隱可見。

后來，賀若弼參與滅陳，立下了赫赫軍功。滅陳以后，他更加顯貴了，不僅自己進位上柱國，晉爵宋國公，還惠及家人，其兄賀若隆為武都郡公，弟賀若東為萬榮郡公，并為刺史、列將。

然而，此時的賀若弼早已忘記了父親的教訓和教誨，變得驕傲自滿起來，他自以為功名在群臣之上，常常以宰相自許。

當時，楊素為右仆射。賀若弼還只是個將軍，因此心中很不平，他常常把對人的不滿表現在言語和神色上。

隋文帝責問賀若弼說：“我以高颎、楊素為宰相，你每次都散播言論，說他們兩個人是吃白飯的，這是什么意思？”賀若弼回答說：“高颎是我的故人，楊素是我的舅子，我清楚他們的為人，所以才會說實話。”

結果，很多達官都認為賀若弼怨憤過重，應該以死刑處置他。而隋文帝猶豫了好幾天，考慮到他的功勞，還是決定免除他的死罪，削除官職貶為平民。

過了一年，隋文帝恢復了他的爵位，雖然由于不欣賞他的為人不再委任官職，但每次宴會的時候，隋文帝還是待賀若弼很好。

有一次，隋文帝賜宴王公。席間，隋文帝要群臣作詩，賀若弼作了一首五言詩，詩中充滿了怨恨的意思。

其實，在隋煬帝楊廣還是太子的時候，就曾經問賀若弼：“楊素、韓擒虎、史萬歲三人都是有名的良將，他們的優劣在哪里？”賀若弼就說：“楊素有勇無謀；韓擒虎只會打仗，不會帶兵；史萬歲只會騎馬，不是大將之才。”楊廣又問：“那么，誰是大將？”賀若弼回答說：“那就看殿下您的眼光了。”言下之意，只有他賀若弼一人堪稱大將。這番話不僅傷了同僚們的感情，也讓隋煬帝楊廣對他產生了戒心。

后來賀若弼狂妄至極，實令隋煬帝難容忍，最終將他殺死。

“才”大不可氣粗，自恃己能只會遭受更多的打擊。才干與智慧是不可相提并論的，智慧是才干，才干卻不會是智慧。一個真正具有智慧的人是不會到處張揚自己的能耐與功勞的，相反，他們會以謙虛的態度去面對世人，用自知之明去看待自己。可見，“才”大不氣粗，居功不自傲是一種積極的人生態度，也是一種做人的手段，能有效幫助人開拓更加廣闊的發展空間。

第二節 低人一時者，尊榮一世

現實世界紛紜復雜，并不像想象中那么美好。面對坎坷、荊棘和生活道路上橫生的障礙，僅憑激情與沖動是做不成事情的。橫沖直撞只會讓你到處碰壁；一味昂首往往會讓你頭破血流。一個人如果不懂得適時低頭，就很難生存。

為人處世應該懂得順勢而變。暫時的低頭不意味著卑屈和不顧人格，更不表明失去原則和自尊，而是一種處世方法和智者的表現。一時低頭是為了長遠抬頭，正如暫時的退讓是為了更好地前進。學會低頭，能夠免受無謂的傷害，低人一時，往往能夠尊榮一世。低人一時，尊榮一世世上之人往往都喜歡高姿態地表現自我，殊不知，如果一個人過分表現自己，想要通過顯示自己的優越來讓別人佩服和服從，其結果往往事與愿違，不僅不得人心，還會遭人打擊。而“低姿態”不僅能拉近雙方的距離，而且更容易溝通，更容易讓對方從心理上接受自己，甚至贏得他人的敬仰。

春秋時期，孔子和老子各成一家，儒道兩大家都很興旺，但是，孔子的儒家總是碰釘子。孔子聽說老子的道家很有威望，很想去了解一下，于是便借游說的機會去見老子。

他帶了幾個門徒來到道德宮，見門關著，便上前問道：“里邊有人嗎？”

門“吱呀”一聲打開了，出來一個小孩，問道：“你們是干什么的？”

“我叫孔丘，來求見老子。”

小孩回里面一會兒又出來了，說：“老師不在家，明天再來吧。”說罷，將門“哐”地一聲關上了。

孔子師徒被弄得面紅耳赤，只好返回。

第二天，孔子又領著門徒來到道德宮。一看大門敞著，孔子很高興，可是進門一看，二門緊閉。

孔子一敲門，又出來一個小孩，問道：“你們是干什么的？”

“求見老子。”

“是求見，還是求教？”

“求見。”

“求見？不得閑。”說罷，那個小孩把門一關，扭頭就走。

孔子一聽，急忙改口說：“我是來求教的。”

“求教？哪有求教帶這么多人的，分明是來挑釁的吧？老師正在睡覺，明天再來吧。”

孔子只好再次返回。

到了第三天，孔子對弟子們說：“今天我一個人去求教老子，前兩次怪我學禮不知禮，連求見與求教都分不清。”說罷，獨自一人求教去了。

孔子來到道德宮，只見宮門大開，遂上前施禮說：“門上哪位在？孔丘特來求教。”

話音剛落，門房里出來兩個小孩，正是前兩天見到的那兩個。只見二人以禮相迎，帶領孔子來到后宮。

孔子見了老子，連忙躬身說道：“孔丘特來求教！”

老子立刻起身還禮：“久聞大名，請坐吧。”于是，二人攀談起來。

老子問他：“你現在研究什么學問？”

孔子回答：“正讀《周易》，過去古人也讀這書。”

老子說：“古人讀《周易》，有用。你現在讀它何用？”

“我在追求仁義。”

“你辛辛苦苦追求仁義，可得到些什么道理嗎？”

孔子聽后，半天才說：“我研究了二十七年，沒得到一個能行得通的真正道理。”

“是呀，光講仁義是不行的，還必須講‘道’，有了‘道’才能有‘德’，用‘道德’近‘仁’，‘仁’則近之。你如果愿意追求道德的話，我就把我研究的‘道德’給你講一下。”

孔子聽了十分佩服，當即虛心求教。老子見孔子真心求教，便一五一十地講了起來，二人的攀談一直從天明持續到天黑。從此，孔子每天都去道德宮聽老子講解《道德經》。道德宮門前的那條小巷則被后人稱為“問禮巷”。

謙和有禮、虛心，才能顯示出自己的君子風度，淡化別人對你的嫉妒心理，維持和諧良好的人際關系。

正所謂：“低人一時，尊榮一世。”真正有本事的人能夠低姿態地處世。成熟飽滿的稻穗總是羞澀地低著頭，只有那些空殼的稻穗才會不知羞恥地高高仰起頭顱。事實證明，傲慢的態度只會讓人厭惡，而低姿態才能得人心。

當然，放低姿態不是讓你低聲下氣、奉承諂媚。放低姿態是一種藝術，特別是當雙方地位懸殊時，地位高者采取適當的低姿態會滿足普通人的自尊心，理所當然地會受到對方的歡迎。

地低成海，人低成王在生活中，豁達而謙遜的人最受人歡迎，相反，盛氣凌人、瞧不起別人者常會引來反感。在他人面前保持謙卑的姿態，留給他人良好的印象，你才能被接受，你的行為才會得到肯定，所以一個低姿態的人往往會受到別人的尊重與支持。

唐太宗李世民是一個低姿態的人，他能夠禮賢下士，因此贏得了很多人才的歸附。在隋朝時期，李世民就已經開始籠絡人才為自己所用。當時有一個晉陽縣令名叫劉文靜，很有才能，但是由于劉文靜和反隋的魏國公李密結成了親家，因此被隋朝官府關進了監獄。

李世民知道了這件事情，便去獄中探望他。劉文靜非常感動，對李世民說：“如今天下大亂，只可惜沒有像漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀那樣的人來收拾大局呀！”

李世民說：“你怎么就知道沒有人出來收拾大局呢？今天我來就是想跟你商議大事的，不知道先生您有什么好計策嗎？”