崇信鬼神的商朝人

商朝人崇信鬼神，他們相信神靈，相信天命。這集中體現在人祭、人殉和占卜方面，同時反映了當時的社會物質生活條件、社會制度和社會性質。王室貴族上自國家大事，下至私人生活都要求神問卜，反復占卜、乞問鬼神，以得知吉兇禍福，決定行止。商朝人問卜的范圍以及事項也非常廣泛，涉及到戰爭、祭祀、氣象、飲食、打獵、病患、生育、出門及奴隸逃亡等諸多方面。卜骨和卜甲是殷商統治階級主要的的占卜方式。商朝先人利用甲骨占卜，以兆象判斷吉兇，在甲骨上刻有與占卜有關的記事文字。

由于社會生產力的地下，人們將萬事萬物的發展變化視為鬼神的操縱。當時的人們重視山川和祖先的神靈，并祈求鬼神的庇護和賜福。商朝人崇拜“天”神，商王稱自己是王權神授。崇拜和占卜是當時最重要的政治活動。

合久必分的亂世凱歌 周朝卷周朝卷·合久必分的亂世凱歌

西周（公元前11世紀中期-公元前771年）

東周（公元前770年-公元前256年）

周朝是中國歷史上最長的朝代，約791年。周朝可分為西周和東周兩個時期。東周又分春秋和戰國兩個時期。在中國歷史上，周朝的統治極具特色，主要有封建制、宗法制、井田制與禮樂制四大制度，對后來的社會影響很大。

人窮志不短的市井屠夫：姜尚

姜尚，也稱“呂尚”，姜姓，字子牙，武王尊之號為“師尚父”，后人多稱其為姜子牙、姜太公。他是中國歷史上著名的政治家、軍事家和謀略家。姜尚是伯夷之后，祖先被封于呂地，故姜是尚之族姓。姜尚出生之時，家境已經敗落。因此，姜尚年輕時宰牛賣肉，做過市井屠夫。他開過酒肆，賣過酒，聊補無米之炊。但是，姜尚人窮志不短，無論家境如何困難，他始終勤奮好學，通曉天文地理，軍事謀略，不斷研究國家政治，尋找治國安邦之道，希望有一天能夠施展才華，貢獻社稷。雖然他才智過人，滿腹經綸，卻懷才不遇。在商朝時，他一直未被提拔。他年過六十，仍舊在尋求施展才能的機會。后來，姜尚遇周文王，遂輔佐周滅商，終于成就了一番事業。他在周朝擔任國師，輔佐文王、武王、成王和康王，提出了順民、愛民和舉賢思想。除此之外，姜尚提出六守三寶的理財富國、富民足民的發展經濟的思想主張，制定了九府圜法的貨幣政策。他一生閱人無數，積累了豐富經驗，文韜武略，勤政愛民，在周朝政治、文化、經濟等方面都作出了重大貢獻。

商紂王是怎么死的

商朝到帝辛（商紂王）時，已經內憂外患，危機四伏。商紂王仍舊不納諫言，妄殺重臣，好酒淫樂，揮霍無度，致使國庫空虛，諸侯臣屬紛紛離叛。他率兵遠征東夷，雖然取得勝利，但致使朝歌空虛，無兵可守。居住于今陜西中部的周部落，依靠優越的自然環境迅速發展，國力日漸強大。公元前1056年，姬昌對內稱王，即周文王。他出兵討伐犬戎、密須，攻取東方的黎和商的寵臣崇侯虎的崇國，切斷了商朝與西部屬國的聯系。姬昌又將國都遷至豐（今陜西省西安市西南），避免戎狄的侵擾，以利于攻打商。

公元前1050年，姬昌去世，姬發繼位，即周武王。公元前1046年，周武王姬發率戰車三百乘、虎賁（至精銳武士）三千人、步兵數萬人，向東出兵討伐商。同年的2月21日，周軍在孟津與庸、盧、彭、濮、蜀、羌、微、髳等部族會合，組成聯軍4.5萬，于2月26日冒雨向東，從汜地（今河南省滎陽市汜水鎮）渡河水（黃河），向北上至百泉（今河南省輝縣西北），再折而東行。27日，武王誓師，歷數紂王暴行，次日拂曉，聯軍攻進牧野。《詩經》曰：“牧野洋洋，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會期清明”。紂王聞周軍來襲，只得匆忙武裝大批的奴隸、戰俘，以及守衛國都的軍隊，于牧野應戰。商軍主力遠在東南地區，一時無法征調。據《史記》記載，當時紂王出動的總兵力為70萬，也有說是17萬。周軍總兵力為4.5萬。《逸周書·克殷》記載，周軍先由姜尚率精銳部隊上前挑戰，亂其陣腳，然后武王親率主力，與對方拼殺。商軍中的戰俘和奴隸全無斗志，陣前的奴隸兵倒戈，商軍潰敗。商王見此，回到朝歌，登上鹿臺。據史籍記載，商紂王“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，商朝正式滅亡。武王到鹿臺后，用“輕呂”擊刺紂王尸體，斬其頭顱，懸旗示眾。歷史稱此次戰爭為“牧野之戰”，是歷史上以少勝多、以弱勝強的著名戰例。

不吃周朝糧食的兩個人

商朝末年，孤竹國居住在今河北省盧龍縣西，國君的長子和三子分別是伯益和叔齊。國君生前想將王位傳給叔齊，國君去世后，叔齊把王位讓給長兄伯夷，伯夷也不肯繼位，讓于叔齊。于是，二人都逃離孤竹國，為躲避暴虐的商紂王，他們隱居于渤海之濱，與東夷人一起生活。孤竹國百姓推舉國君的二兒子繼承了王位。后來，伯夷和叔齊聽說周文王仁政愛民，西伯周國境內十分安定，他們就來到周的都邑岐山（今陜西岐山縣）。但當時，周文王已經去世，武王用車拉著周文王的木主奔襲商紂。伯夷和叔齊見此情形，大失所望，他們叩馬而諫，說：“父親去世卻不埋葬，還起兵反抗商朝，這能算孝嗎？臣子討伐君主，這能算仁嗎？”周圍的人要殺伯夷、叔齊，姜尚及時制止，并說：“他們是講義氣的人，不要殺害他們。”周滅商后，武王就成為了天下的宗主，天下皆為周朝土地。伯夷和叔齊認為歸順周很可恥，他們不吃周朝的糧食，隱居在首陽山（今山西永濟西）。他們以野菜為食。武王派人請他們出山，并承諾以天下相讓。他們仍舊拒絕出山仕周。一位婦人說：“你們不吃周朝的糧食，你們吃的野菜也是周朝的呀。”于是，他們連野菜也不吃了。最后，他們就餓死在首陽山腳下。快要餓死的時候，他們唱著一首歌，大意為：“登上了首陽山哪，采集野菜充饑。西周用殘暴的局面代替殘暴的局面，真不知道這還能算是對呀。神農、舜、禹的盛世恐怕沒有了，我們上哪里去呀？哎呀，我們的生命就快要結束了，商朝的命運也已經衰息。”伯夷和叔齊讓國之德和不食周粟，以及他們以身殉道的行為，被儒家大力推崇。他們寧死守節的高尚德行，被后世傳為佳話。

從“六守三寶”到“九府圜法”

姜太公是周王朝的開國元勛，他擔任國師輔佐了周文王、周武王、周成王和周康王，成為四朝元老。他的文治武略推動了社會的發展和進步。在多年的從政經歷中，他積累了豐富的治國經驗，他經國治軍，其理民化俗之論、之策、之術，為以后的治國之策奠定了良好的基礎，為世人稱頌。周武王封姜太公于齊，稱為齊國。

《六韜·文韜·六守》記載：太公曰：“人君有六守三寶。”其中“六守”為仁、義、忠、信、勇、謀。“三寶”是指大農、大工、大商。“農一其鄉則谷足；工一其鄉則器足；商一其鄉則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富于君，都無大于國。六守長則群昌；三寶完則國安。”姜太公被封于齊，“三寶”被列入建國方針之一，即“通商工之業，便魚鹽之利”，農業和工商業共同發展，重點發展工商業。正是這“六守三寶”的政治策略使得齊國發展成為一個民富、國強的大國。

九府圜法是姜太公的貨幣政策。顏師古《注》曰：“《周官》大府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣皆掌財幣之官，故云九府。圜謂均而通也。”“九府”是“掌財幣之官”，職責就是“通貨幣，易有無”。九府圜法就是政府實行相關政策，以行政手段保證財貨的均衡流通和合理出入。這樣就使得錢幣和布帛不斷流通，散適宜，無積滯，無匱乏，以達到“國以之富，民以之足”的目的。

分封制——春秋戰國的序章

周朝時期，周王室將土地劃分給諸侯，國家土地不完全是周王室，分別由獲得封地的諸侯所有，而且各諸侯擁有分封土地的所有資源和收益，需要盡的義務就是向周王室繳納一定的進貢，這就是當時的分封制。分封制規定，各諸侯必須服從周天子的命令，而且有為周天子鎮守疆土、隨從作戰、繳納貢稅和朝覲述職的義務。各諸侯不僅要治理好諸侯國，還有保衛國家的義務。同時，在自己的封地內，諸侯還對卿大夫進行分封，卿大夫再將土地和人民分封給士。同樣，卿大夫和士向上一級進貢，并承擔作戰的義務。周朝的土地就是這樣一層一層分封下去，并形成了“天子——諸侯——卿大夫——士”的貴族統治階級內部的等級制度。在理論上，諸侯的土地在其死后可由周王室收回并重新分配。但事實上，一般是世襲，諸侯國繼續擁有土地。隨著井田制的瓦解和諸侯爭霸戰爭的不斷發展，周王室逐漸衰弱，“禮樂征伐自諸侯出”的局面取代了“禮樂征伐自天子出”，周王“天下共主”的地位逐漸喪失。分封制成了春秋戰國的序章，并開始被破壞。秦統一后取消了“分封制”，實行“郡縣制”。

孔子最崇敬的儒家楷模：周公

古代的周公是周朝的爵位，得爵位者的職能就是輔佐周王治理國家。孔子所崇敬的周公是歷史上的第一代周公，他姓姬，名旦，也稱為叔旦，是周文王的第四子，周武王的同母弟，因封地在周而被稱為周公或周公旦。周公是西周時期的政治家、思想家、軍事家和教育家，他被尊為儒學奠基人，稱為“元圣”，是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

武王死后，成王年幼，周公攝政當國。《尚書大傳》將其功績概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”周公平定“三監”叛亂，大行封建，建造東都，制作禮樂，建立典章制度，鞏固和發展了周王朝統治，對中國歷史影響深遠。周公非常重視教育奴隸主貴族以及弟子教育，如政政治道德教育、治術教育以及勤政教育，主張“敬德保民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“有孝有德”和“力農無逸”等，用“頌”和“誥”影響奴隸主和平民。因此，周公是中國古代教育的開創者。周公提出了以治績考察、選任官吏的原則。他一生注重禮儀，尊重賢能之人，善待眾人。其言論見于《尚書》。周公為周朝制定禮樂，建立典章制度，被儒家學派奉為宗。孔子推崇周公，向往周公的事業，贊嘆“周公之才之美”，“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公”，將周公奉為儒家的楷模。

叛臣管叔在周朝的地位

管叔姓姬，名鮮，周武王弟，管國是他的封國。周滅商后，武王將商王畿的一部分土地分給紂王之子武庚，并設置“三監”監督管理。武王死后，成王繼位，周公輔政，管叔勾結武庚發動三監叛亂。周公平叛，管叔被殺，管國被滅。雖然管國存在的時間很短，但他在周朝的地位非常重要。據史籍記載，武王通過叔鮮居管監殷來控制東方諸侯國，當時管叔是兼王官和地方諸侯的雙重身份，他受周王之命，掌控東方大權，為“三監”之首。他是周初第一位被授予方伯地位的重要諸侯。作為東方諸侯之長，管叔的地位高于武庚和其他諸侯。管叔叛國正是周朝初年，是中央政權與地方政權矛盾沖突的體現，周公平叛，標志著中央政權的的勝利。后來，周公遷分康叔于衛，衛國和齊國成為東方的方伯。

不敢打招呼的周朝人

公元前858年至公元前841年，周厲王在位期間，橫征暴斂，殘酷剝削。他不僅壓榨勞動人民，還剝奪貴族權力，他任用榮夷為卿士，實行“專利”，壟斷社會財富和資源，使社會矛盾不斷加劇。周厲王多次向南征伐荊楚。西北的戎狄、獫狁不時侵擾。曾經臣服周的東南淮夷因不堪忍受剝削而反抗周朝。周厲王為了壓制國人，任用衛巫，令其監視國人，如果發現有人口出怨言，衛巫就將這些人報告給厲王，厲王立即將這些人處死。當時的周朝人，都不敢說話，見面也不敢打招呼，在路上遇見就用眼睛互相望一望，“道路以目”，百姓敢怒不敢言。但是，國家內部的矛盾越來越尖銳。公元前841年，國人發生暴動，人民將王宮包圍，周厲王倉皇而逃。公元前828年，周厲王死于彘（今山西霍縣）。國人擁立召公（召穆公虎）、周公（周定公）管理朝政，年號為共和。自共和元年（公元前841年）開始，中國的歷史有了明確紀年。

葬送了東周的榮夷公和衛巫

榮夷公是西周時期諸侯國榮國的第六任國君。公元前9世紀，周厲王三十年，榮夷公得厲王寵信，被任以卿職，用事于朝。他迎合厲王的心意，建議衽專利政策，壟斷周朝山林川澤的收益，命令禁止人民采樵、漁獵和壓榨百姓。大夫芮良夫諫言說，榮夷公“好專利而不知大難”，“榮公若用，周必敗也”。厲王不聽，繼續重用榮夷公。在榮夷公的建議下，周厲王征伐鄰邦，剝削百姓，倒行逆施，橫征暴斂。民間百姓，怨聲四起，朝野上下，危機四伏。榮夷公的倒行逆施，加劇了周朝的各項矛盾，并不斷激化。百姓對此滿腹怨言。但周厲王又任用衛國的巫者，監視百姓，禁止百姓議論國事，發現口出怨言者，立即處死。在這樣的殘酷統治下，平民百姓終于不堪重負，發起國人暴動，將厲王趕出王宮。