抱樸子曰：盡節(jié)無隱者，可為也。若夫使言必納而身必安者，須時(shí)。時(shí)之否也。夫奸兇之徒妒所不逮，擁上抑下，惡直丑正，憂畏公方之彈擊邪枉，是以務(wù)除勝己以紓其誅。明主不世而出，庸君迷於皂白，既不能受用忠益，或乃宣泄至言。於是弘恭石顯之徒，飾巧辭以構(gòu)象似，假至公以售私奸。令獻(xiàn)長(zhǎng)生之術(shù)者，反獲立死之罪；進(jìn)安上之計(jì)者，旋受危身之禍。故曰：非言之難也，談之時(shí)難也。

夫以賢說圣，猶未必即受，故伊尹干湯，至於七十也。以智告愚，則必不入，故文諫紂，終不納也。言不見信，猶之可也。若乃李斯之誅韓非，龐涓之刖孫臏，上官之毀屈平，袁盎之中晁錯(cuò)，不可勝載也。為臣不易，豈一途也哉！蓋往而不反者，所以功在身後；而藏器俟時(shí)者，所以百無一遇。高勛之臣曠代而一有；陷冰之徒，委積乎史策。悲夫，時(shí)之難遇也，如此其甚哉！由茲以言，吾知渭濱呂尚之儔，巖間傅說之屬，懷其王佐之器，抱其邈世之材，秉竿擁筑，老死於庸兒之伍，而遂不遭文王高宗者，必不訾矣。