◎外官賜花翎

定制，外任文臣無賜花翎者。乾隆中，方敏愨觀承官直隸制府時，圣眷頗優(yōu)，以古北口大閱故，公特乞賜花翎。上笑曰：“若爾侏儒狀，亦愛花翎耶？”因特賜之。嗣后外任督、撫，屢有蒙恩賜者。惟劉文正公督陜時，特賜花翎，公回京時即日繳還，上亦優(yōu)容，不加厚責(zé)也。

◎賜奠

國家寵待臣僚，遇有勛績昭著者，飾終之典，有上親臨賜奠者，亦有特遣皇子、大臣代賜者，代不乏人，惟乾隆戊戌，上念先烈親王開創(chuàng)功，特往園寢賜奠。嘉慶丙子，今上念朱文正公傅導(dǎo)功，親往其墓賜奠，皆一時曠典云。

◎賜它羅經(jīng)被

本朝王大臣有薨沒者，上特賜它羅經(jīng)被。被以白綾為之，刊金字番經(jīng)于其上，時得賜者以為寵幸，蓋即古人賜東園秘器類也。

◎賜宅

定制，漢員皆僑寓南城外，地勢湫隘，凡賃屋時，皆高其值，京官咸以為苦。又聚集一方，人情讠垂諉，勢所不免。列圣咸知其弊，故漢閣臣多有賜第內(nèi)城者，如張文和賜第護國寺胡同，蔣文肅賜第李公橋，裘文達賜第石虎胡同，劉文定賜第阜成門大街，劉文正賜第東四牌樓，汪文端賜第汪家胡同，梁文定賜第拜斗殿，董太保賜第新街口。皆一時之榮遇也。

◎清字經(jīng)館

乾隆壬辰，上以《大藏佛經(jīng)》有天竺番字、漢文、蒙古諸纟番譯，然其禪悟深邃，故漢經(jīng)中咒偈，惟代以翻切，并未譯得其秘指，清文句意明暢，反可得其三昧，故設(shè)清字經(jīng)館于西華門內(nèi)，命章嘉國師經(jīng)理其事，達天、蓮筏諸僧人助之，考取滿譽錄、纂修若干員纟番譯經(jīng)卷。先后凡十余年，《大藏》告蕆，然后四體經(jīng)字始備焉。初貯經(jīng)板于館中，后改為實錄館，乃移其板于五鳳樓中存貯焉。

◎石經(jīng)

漢靈帝時，立《五經(jīng)》石碑于白虎觀，蔡邕等為之校刊。其碑經(jīng)魏、晉之亂，盡皆湮沒。唐開成中，刻《九經(jīng)》文于國學(xué)，至今傳千余年，字皆漫漶失真。又間有明人補刊者，字體惡劣，實無足觀。雍正中，有生員蔣衡字湘帆者善書法，立志書《十三經(jīng)》，十余年乃成，于乾隆初上之。特賜國子監(jiān)學(xué)正，藏其書于大內(nèi)。乾隆庚戌，上念衡尊經(jīng)之功，未忍磨滅，乃命刊其書于太學(xué)中，乙卯春告成。筆力蒼勁，燦然兩廡間，士大夫過者，無不摩挲賞鑒焉。

◎千叟宴

康熙癸巳，仁皇帝六旬，開千叟宴于乾清宮，預(yù)宴者凡一千九百余人。乾隆乙巳，純皇帝以五十年開千叟宴于乾清宮，預(yù)宴者凡三千九百余人，各賜鳩杖。丙辰春，圣壽躋登九旬，適逢內(nèi)禪禮成，開千叟宴于皇極殿，六十以上預(yù)宴者凡五千九百余人，百歲老民至以十?dāng)?shù)計，皆賜酒聯(lián)句。百余年間，圣祖神孫三舉盛典，使黃發(fā)鮐背者歡飲殿庭，視古虞庠東序養(yǎng)老之典，有過之無不及者，實熙朝之盛事也。

◎宗室宴

乾隆甲子，上宴王公及近支宗室百余人于豐澤園，更其殿名敘殿，以示行葦燕毛之意。乾隆壬寅，普宴宗室于乾清宮，凡三千余人，極為一時之盛。嘉慶甲子，今上遵循舊制，復(fù)宴近支宗室百余人于敘殿，賜酒賦詩。其聯(lián)句詩為成王所擬書，詞翰并妙，抒寫一時盛典如繪，非他詞臣所擬者之可及也。

◎北郊齋宮

自明嘉靖中更定祀典，分祀天地，北郊因循未建齋宮。純皇帝念祀典甚鉅，未可二郊異宜，因建北郊齋宮，規(guī)模一如南郊，然后二郊之制始備。乾隆己巳，上宿齋宮，以天時暑熱，從者多有喝者，因仍舊制齋于內(nèi)宮，體恤臣僚故也。其后齋宮為更衣別殿，不復(fù)駐蹕焉。

◎親禱

康熙中，孟夏間久旱，上虔誠祈禱，由乾清門步禱南郊，諸王大臣皆雨纓素服以從。南未至天橋，四野濃云驟合，甘霖立降。乾隆己卯，上因旱，屢禱于三壇、社稷，雨不時降。乃步禱于南郊，次夕，澍雨普被，歲仍大稔，上詠《喜雨詩》以志之。二圣軫念農(nóng)食惟艱，甘屈萬乘之尊為民請命，其于桑林之責(zé)，千古若合符節(jié)也。

◎射布靶

國家以弧矢定天下，凡八旗士大夫無不習(xí)弓馬，殊有古風(fēng)。每歲上狩木蘭前，將派往扈從王公大臣、文武官員等習(xí)射于出入賢良門，上親閱之以定優(yōu)劣，其中三矢以上者，優(yōu)賚有差。今上自甲戌春，命八旗護軍、前鋒營每旗揀選善射者百人，上親閱視，其中優(yōu)者，立為擢升，歲以為常，大有安不忘危之意。然周制有大射、燕射、賓射之別，今每春習(xí)射，及秋前習(xí)射，有古人燕射之意，至于春秋大射之儀尚未之備。余立朝時，每為言官等言之，初未有入奏者。然此大禮，終必有議及之日也。

◎文臣射鹿

每歲射布靶時，漢大臣官員有能射者，亦許與及，上每特賜花翎以旌獎之。趙謙士侍郎每歲貫侯，屢為文臣之冠，上甚嘉之。戴文端公衢亨任修撰時，隨從木蘭，嘗射鹿以獻，純皇帝大悅，曾賦天章以紀(jì)其事焉。惟江畹香中丞蘭于習(xí)射時，甫彎弓，其<；韋>；崩壞，弓矢盡落于地，上大笑，時謂之“江三丟”云。

◎奏事處

國朝鑒明季科臣紛囂，每致政務(wù)叢脞，特設(shè)立奏事處，遴選六部、內(nèi)務(wù)府司員之能書寫者，為奏事官。十年一為更易，統(tǒng)屬于御前大臣，又命御前侍衛(wèi)一員總統(tǒng)其事。凡外庭章奏，許其傳達，蓋以其官職卑末，不敢壅滯耳目。至于露奏本章，仍令六科傳遞，以符舊制，仿周官小臣致命之意也。

◎奏蒙古事侍衛(wèi)

舊制，選六班蒙古侍衛(wèi)中之熟諳蒙古語者，與奏事官同事，專奏外藩王公呈奏事件，國語謂之卓親轄。蓋以其語言氣習(xí)與之相近，易通曉其意指，亦柔遠人之一道也。

◎常朝

自后唐明宗改入閣儀為百官五日候起居之制，歷代相沿以為鉅典。本朝列圣憂勤政事，凡離宮燕寢無不披覽奏章，召對大臣，堂廉之際，甚為通達。然相沿古制，凡王、公、將軍、六曹冗員，無政事之責(zé)者，于每月五日朝集于午門前，朝服坐班。上駐蹕大內(nèi)日，王公皆于太和門坐班侍衛(wèi)，賜茶始散。上駐蹕園中時，王公則同百官坐班午門外，科道官輪班察核，不至者立劾之。時謂之常朝云。

◎萬壽節(jié)

本朝萬壽節(jié)，王公、大臣、文武職官等，咸蟒袍補服，于黎明時排班圓明園之正大光明殿前，三品以下者，排班于出入賢良門外。上龍袍珠冠入座，鴻臚官唱排班，引導(dǎo)宣贊，一如大朝儀。上受賀畢始還宮。如遇上幸木蘭時，諸王、大臣則齊集午門外遙祝萬壽云。

◎本朝祧廟之制

自商、周時尊契、稷為始祖，歷代相沿，各追崇四親帝號，供奉太廟，而開創(chuàng)之君反居其下。至親盡廟祧時，太祖始正南向之位，非歷有百年，其典不備，如唐之憲、懿，宋之僖、宣，屢經(jīng)罷復(fù)，渾如兒戲，識者譏之。本朝太祖肇基東土，撫有寰區(qū)，追崇原皇帝四圣神主，即安奉于太廟后殿。遇四時祭享，遣親王一人為之?dāng)z祭；元旦、萬壽節(jié)日，特遣官致祭；每歲袷祭時，則命覺羅官恭捧四圣神主合祭于太廟中，禮成仍安奉于后殿焉。時享之時，既不預(yù)九廟之?dāng)?shù)，復(fù)不壓高皇帝南向之尊，實祭典之良制，百世宜遵奉者焉。

◎薦新

《月令》，季春之月，天子始乘舟薦鮪于廟，方氏云：“王必乘舟而后薦新，所以示親漁也。”今奉先殿每月薦新，仍沿明制。而列圣秋木蘭，凡親射之鹿獐，必驛傳至京，薦新于奉先殿，即《月令》王親漁之意也。

◎射牲

古禮，王祭于廟，親射牲以獻。今坤寧宮跳神儀，凡牲入，上迎出戶，俟牲進，上隨入，跪視庖人執(zhí)鸞刀以屠割畢，方叩頭興。即古射牲之遺意也。

◎皇后入廟之制

古制，后先帝崩則祀于廟，設(shè)位于其姑下，然遇行袷祭之禮，動多關(guān)礙。至明世宗預(yù)祧仁宗，以方后入，益非法矣。本朝定制，凡后先帝崩時，則奉安神主于奉先殿夾室中，俟大行皇帝崩后，始一同入廟。如孝敬憲皇后、孝賢純皇后、孝儀純皇后皆沿是制，有勝于古制多矣。

◎壽皇殿

壽皇殿在景山門內(nèi)，正北殿凡九室，重檐金楹，一如太廟之制，供奉列圣御容。上遇元旦、歲暮及圣誕、忌辰之日，皆行親謁禮，凡諸皇子、皇孫及近支親、郡王皆從行禮。其旁永思殿即列圣苫廬地，凡瞻謁日，必于永思殿傳膳辦事，蓋亦示孺慕之意也。

◎安佑宮

安佑宮在圓明園西北隅，朱扉黃甍，一如寢廟之制，內(nèi)供奉仁皇帝、憲皇帝、純皇帝三圣神牌。上于臨御園中日，行瞻謁禮，每年四月八日，率領(lǐng)諸皇子近侍拜謁，其朔望薦熟徹饌，一如生時禮。皆隸內(nèi)務(wù)府大臣承辦，即古原廟之制也。

◎皇史

皇史在東華門外迤南，與普度寺相近，蓋明南內(nèi)地也。殿廡七楹，扉牖楹楣以石代之，內(nèi)貯金漆柜數(shù)十，蓋古人金匱石室之意。凡列圣實錄、玉牒、圣訓(xùn)皆藏其中，設(shè)旗員年老者八人守之，地甚嚴(yán)密。余于丁卯冬奉迎《純皇帝實錄》，曾一至其地。嘗聞徐昆山先生述聞李穆堂侍郎言，其中藏全分《永樂大典》，較今翰苑所貯者多一千余本，蓋即姚廣孝、解縉所修初本，繕寫精工，非隆慶間謄本之所能及。惜是日匆匆瞻禮，不得從容翻繹，未審是書尚存與否也。

◎皇上日閱實錄

列圣于每早盥沐后，即敬閱列朝實錄一卷，自巡狩、齋戒外，日以為常，雖寒暑不間也。聞覺羅侍讀榮昌言：“其書皆收貯內(nèi)閣大庫內(nèi)，每前一日，中書舍人啟鑰取書，用黃綾袱包裹，外用楠木匣盛貯，次早同奏章送入。一日，寓直者偶忘啟鑰，同事以為次早可及，遂不獲開。五更時，上已遣小內(nèi)侍索取，余是日承值，乃匆匆啟庫取書，未及盛匣，上已催促者再矣。”亦可覘圣主之勤于法祖也。

◎喜起慶隆二舞

國家肇興東土，舊俗所沿，有《喜起》、《慶隆》二舞。凡大燕享，選侍衛(wèi)之狷捷者十人，咸一品朝服，舞于庭除，歌者豹皮褂貂帽，用國語奏歌，皆敷陳國家憂勤開創(chuàng)之事。樂工吹簫擊鼓以和，舞者應(yīng)節(jié)合拍，頗有古人起舞之意，謂之《喜起舞》。又于庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《慶隆舞》。列圣追慕祖德，至今除夕、上元筵宴皆沿用之，以見當(dāng)時草昧締構(gòu)之艱難也。

◎武官乘轎

舊制，武官一品皆乘轎。純皇帝以滿洲大員皆宜夙習(xí)勞，不可耽于安逸，故將都統(tǒng)、將軍、提督等乘轎之制，盡行裁革。惟領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣例無明文，然向率以諸王、大學(xué)士兼之，未有單銜者，故皆因循乘轎。惟英誠公阿克棟阿一人初無他官，以家室貧乏，不能豢養(yǎng)輿夫，故獨乘車以行，后超勇王拉旺多爾濟以足疾，喀爾沁貝勒丹巴多爾濟以受重創(chuàng)故，皆特旨賜轎。繼其位者為科爾沁郡王索諾木多布齋、科爾沁貝勒鄂爾哲依圖，皆因循坐轎。丙子冬，上特旨罷斥，仍交部嚴(yán)議焉，自是武臣無乘轎者矣。

◎鷹狗處

鷹狗處向在東華門內(nèi)長街，設(shè)總統(tǒng)二人，以侍衛(wèi)兼之，豢飼御前鷹狗，以備搜之用。其牧人皆以世家子弟充之，許其蟒袍緯帽，為執(zhí)事人中之品最高者。今上壬戌，以其非急務(wù)，不宜蓄于禁垣內(nèi)，因命遷于東安門內(nèi)長房，其職事為之稍賤，眾視為冗員焉。有吾宗室瑯巖侍衛(wèi)薩彬圖者，素好與文士交，及兼鷹狗總統(tǒng)，因書鷹狗處少卿銜帖，投刺于翰苑家，眾爭笑之。

◎上虞備用處

定制，選八旗大員子弟中之狷捷者為執(zhí)事人，司上巡狩時扶輿、擎蓋、捕魚、罟雀之事，名曰上虞備用處。蓋以少年血氣僨張，故令習(xí)諸勞，以備他日干城侍衛(wèi)之選。實有類漢代羽林之制，而精銳過之，蓋善于寵馭近侍之制也。

◎虎槍處

定制，選各營中將校精銳者，演習(xí)虎槍之伎，凡巡狩日相導(dǎo)引。上大獵時，其部長率伎勇者十人，入深林密箐中覓虎蹤跡。凡猛獸出，其部長排槍以伺，虎躍至，猛健先以槍刺其胸仆之，謂之遞頭槍，然后群槍林至。其頭槍者賞賚優(yōu)渥，故人思效命焉。純皇帝定制，凡殺虎時為虎斃及被創(chuàng)者，照軍營殉難受傷例賜恤焉。