第五門愿得見佛解法。有十四行半經。列十四愿。成上大智商主。初三自成智性。是商主德。余為眾生。是商主事五門竟。

佛子。菩薩摩訶薩又以諸善根如是回向。所謂如法界無起性回向。如法界根本性回向。如法界自體性回向。如法界無依性回向。如法界無忘失性回向。如法界空無性回向。如法界寂靜性回向。如法界無處所性回向。如法界無遷動性回向。如法界無差別性回向。

第六門愿解法界。即理法界。豈以此文而名隨相然此中云如。晉經云解。解契于理故名為如。即是成前安隱正道。文有十句。一不隨緣變。二不守自性。故為法本。三如亦復如。是其自體。四非是能所依。五不蹔離如。六隨緣無性即是如性。七無性亦無。本來寂靜。八無二性離能所故。九不隨三世。十一味平等。第六門竟。

佛子。菩薩摩訶薩復以法施。所有宣示所有開悟及因此起一切善根如是回向。所謂愿一切眾生成菩薩法師。常為諸佛之所護念。愿一切眾生作無上法師。方便安立一切眾生于一切智。愿一切眾生作無屈法師。一切問難莫能窮盡。愿一切眾生作無礙法師。得一切法無礙光明。愿一切眾生作智藏法師。能善巧說一切佛法。愿一切眾生成諸如來自在法師。善能分別如來智慧。愿一切眾生作如眼法師。說如實法不由他教。愿一切眾生作憶持一切佛法法師。如理演說不違句義。愿一切眾生作修行無相道法師。以諸妙相而自莊嚴。放無量光善入諸法。愿一切眾生作大身法師。其身普徧一切國土。興大法云雨諸佛法。愿一切眾生作護法藏法師。建無勝幢護諸佛法。令正法海無所缺減。愿一切眾生作一切法日法師。得佛辯才巧說諸法。愿一切眾生作妙音方便法師。善說無邊法界之藏。愿一切眾生作到法彼岸法師。以智神通開正法藏。愿一切眾生作安住正法法師。演說如來究竟智慧。愿一切眾生作了達諸法法師。能說無量無盡功德。愿一切眾生作不誑世間法師。能以方便令入實際。愿一切眾生作破諸魔眾法師。善能覺知一切魔業。愿一切眾生作諸佛所攝受法師。離我我所攝受之心。愿一切眾生作安隱一切世間法師。成就菩薩說法愿力。

第七門愿眾生成法師。即成上而作導首。導首即是法師。上為他作。今令他作。有二十二經。列二十法師。七云如眼者現證非聞見故。九無相之相是妙相故。二十唯有說法能安世間。第七門竟。

佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根如是回向。所謂不以取著業故回向。不以取著報故回向。不以取著心故回向。不以取著法故回向。不以取著事故回向。不以取著因故回向。不以取著語言音聲故回向。不以取著名句文身故回向。不以取著回向故回向。不以取著利益眾生故回向。

第八門不取著回向即向實際。此及第九成上作不可壞堅固善友。文有十句。明堅固緣。第八門竟。

佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是回向。所謂不為耽著色境界故回向。不為耽著聲香味觸法境界故回向。不為求生天故回向。不為求欲樂故回向。不為著欲境界故回向。不為求眷屬故回向。不為求自在故回向。不為求生死樂故回向。不為著生死故回向。不為樂諸有故回向。不為求和合樂故回向。不為求可樂著處故回向。不為懷毒害心故回向。不壞善根故回向。不依三界故回向。不著諸禪解脫三昧故回向。不住聲聞辟支佛乘故回向。但為教化調伏一切眾生故回向。但為成滿一切智智故回向。但為得無礙智故回向。但為得無障礙清凈善根故回向。但為令一切眾生超出生死證大智慧故回向。但為令大菩提心如金剛不可壞故回向。但為成就究竟不死法故回向。但為以無量莊嚴莊嚴佛種性示現一切智自在故回向。但為求菩薩一切法明大神通智故回向。但為于盡法界虗空界一切佛剎行普賢行圓滿不退被堅固大愿鎧。令一切眾生住普賢地故回向。但為盡未來劫度脫眾生常無休息示現一切智地無礙光明恒不斷故回向。

第九門離過成德。于中分二。先十七句離過。即離可壞緣。后但為下成德。明其所為。為不壞堅固善友。今初前十五事護煩惱行。其第十六若解脫三昧唯小乘因。諸禪三昧通生死因。未得不求。已得不著。誰復求死。所謂求生。生必死故。求和合者除涅盤樂皆有合故。沙彌求龍是懷毒回向。愿為魔王即壞善回向。次云但為教化調伏下九行半經顯成德。明其所為亦是所求。第九門竟。

上初九門別對十句善根回向竟。

佛子。菩薩摩訶薩以彼善根回向時以如是心回向。所謂以本性平等心回向。以法性平等心回向。以一切眾生無量平等心回向。以無諍平等心回向。以自性無所起平等心回向。以知諸法無亂心回向。以入三世平等心回向。以出生三世諸佛種性心回向。以得不退失神通心回向。以生成一切智行心回向。又為令一切眾生永離一切地獄故回向。為令一切眾生不入畜生趣故回向。為令一切眾生不往閻羅王處故回向。為令一切眾生除滅一切障道法故回向。為令一切眾生滿足一切善根故回向。為令一切眾生能應時轉法輪令一切歡喜故回向。為令一切眾生入十方輪故回向。為令一切眾生滿足菩薩無邊清凈法愿故回向。為令一切眾生隨順一切善知識教菩提心器得滿足故回向。為令一切眾生受持修行甚深佛法得一切佛智光明故回向。為令一切眾生修諸菩薩無障礙行常現前故回向。為令一切眾生常見諸佛現其前故回向。為令一切眾生清凈法光明常現前故回向。無令一切眾生無畏大菩提心常現前故回向。為令一切眾生菩薩不思議智常現前故回向。為令一切眾生普救護眾生。令清凈大悲心常現前故回向。為令一切眾生以不可說不可說勝妙莊嚴具莊嚴一切諸佛剎故回向。為令一切眾生摧滅一切眾魔闘諍羅網業故回向。為令一切眾生于一切佛剎皆無所依修菩薩行故回向。為令眾切眾生發一切種智心入一切佛法廣大門故回向。

大文第二四門總顯回向之意。故初不云復以善根。但云以彼善根回向時。居然揀別。初一門明應向實際。及向眾生。第二門明應向菩提。第三門明應離過。第四門明有成益。初門有二。初明應向實際。后為令下明應向眾生。初中十句。有十種心。言本性即不變性。法性即隨緣性。眾生是人。無諍是法。理事不乖自性則起無所起。諸法則橫該本寂。三世則竪入無差。以知法性為緣則生佛種。依性依用無退失時。照斯實際實智行立。次云又為令一切眾生下明應向眾生。有十八行余經。列二十所為。七云十力輪者圓滿摧伏故。十四云無畏菩提心者不畏生死長遠。眾生難度轉依難證。萬行難修。菩提曠遠故。次四門中初門竟。

佛子。菩薩摩訶薩。又以此善根正念清凈回向。智慧決定回向。盡知一切佛法方便回向。為成就無量無礙智故回向。為欲滿足清凈殊勝心故回向。為一切眾生住大慈故回向。為一切眾生住大悲故回向。為一切眾生住大喜故回向。為一切眾生住大舍故回向。為永離二著住勝善根故回向。為思惟觀察分別演說一切緣起法故回向。為立大勇猛幢心故回向。為立無能勝幢藏故回向。為破諸魔眾故回向。為得一切法清凈無礙心故回向。為修一切菩薩行不退轉故回向。為得樂求第一勝法心故回向。為得樂求諸功德法自在清凈一切智智心故回向。為滿一切愿除一切諍。得佛自在無礙清凈法。為一切眾生轉不退法輪故回向。為得如來最上殊勝法智慧日百千光明之所莊嚴。普照一切法界眾生故回向。為欲調伏一切眾生隨其所樂常令滿足。不舍本愿。盡未來際聽聞正法修習大行。得凈智慧離垢光明。斷除一切憍慢。消滅一切煩惱。裂愛欲網。破愚癡闇。具足無垢無障礙法故回向。為一切眾生于阿僧只劫常勤修習一切智行無有退轉。一一令得無礙妙慧。示現諸佛自在神通無有休息故回向。

第二門應向菩提中有二十四回向。初三句少為字。欲成二十故。于中前二十回向明因圓果滿。后二明得果不舍因。窮未來際以化物故。第二門竟。

佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時。不應貪著三有五欲境界。何以故。菩薩摩訶薩應以無貪善根回向。應以無瞋善根回向。應以無癡善根回向。應以不害善根回向。應以離慢善根回向。應以不諂善根回向。應以質直善根回向。應以精勤善根回向。應以修習善根回向。

第三門明應離過。

佛子。菩薩摩訶薩如是回向時得凈信心。于菩薩行歡喜忍受。修習清凈大菩薩道。具佛種性得佛智慧。舍一切惡離眾魔業。親近善友成己大愿。請諸眾生設大施會。

第四門明有成益。

上四門顯回向之意竟。

佛子。菩薩摩訶薩復以此法施所生善根如是回向。所謂令一切眾生得凈妙音。得柔輭音。得天鼓音。得無量無數不思議音。得可愛樂音。得清凈音。得周徧一切佛剎音。得百千那由他不可說功德莊嚴音。得高遠音。得廣大音。得滅一切散亂音。得充滿法界音。得攝取一切眾生語言音。得一切眾生無邊音聲智。得一切清凈語言音聲智。得無量語言音聲智。得最自在音入一切音聲智。得一切清凈莊嚴音。得一切世間無厭足音。得究竟不系屬一切世間音。得歡喜音。得佛清凈語言音。得說一切佛法遠離癡翳名稱普聞音。得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴音。得說一切無量種法音。得普至法界無量眾會道場音。得普攝持不可思議法金剛句音。得開示一切法音。得能說不可說字句差別智藏音。得演說一切法無所著不斷音。得一切法光明照曜音。得能令一切世間清凈究竟至于一切智音。得普攝一切法句義音。得神力護持自在無礙音。得到一切世間彼岸智音。又以此善根令一切眾生得不下劣音。得無怖畏音。得無染著音。得一切眾會道場歡喜音。得隨順美妙音。得善說一切佛法音。得斷一切眾生疑念皆令覺悟音。得具足辯才音。得普覺悟一切眾生長夜睡眠音。佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根如是回向。所謂愿一切眾生得離眾過惡清凈法身。愿一切眾生得離眾過惡凈妙功德。愿一切眾生得離眾過惡清凈妙相。愿一切眾生得離眾過惡清凈業果。愿一切眾生得離眾過惡清凈一切智心。愿一切眾生得離眾過惡無量清凈菩提心。愿一切眾生得離眾過惡了知諸根清凈方便。愿一切眾生得離眾過惡清凈信解。愿一切眾生得離眾過惡清凈勤修無礙行愿。愿一切眾生得離眾過惡清凈正念智慧辯才。

大文第三有八門更以異門別明回向。即是勝進。文分四別。第一有二門回向眾生。二有二門回向菩提。三有二門總顯所為。四有一門回向實際今初分二。前門愿得圓音。后門總令是德。今初。以法師位故。欲令物同得圓音演法要故。有二十行經。列四十五種音聲。疏有多釋。次云佛子復以此善根下明總令眾生具德。文有十句。前五句果滿。后五句因圓。八中初二門回向眾生竟。

佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根為一切眾生如是回向。愿得種種清凈妙身。所謂光明身。離濁身。無染身。清凈身。極清凈身。離塵身。極離塵身。離垢身。可愛樂身。無障礙身。于一切世界現諸業像。于一切世間現言說像。于一切宮殿現安立像。如凈明鏡種種色像自然顯現。示諸眾生大菩提行。示諸眾生甚深妙法示諸眾生種種功德。示諸眾生修行之道。示諸眾生成就之行。示諸眾生菩薩行愿。示諸眾生于一世界一切世界佛興于世。示諸眾生一切諸佛神通變化示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力。示諸眾生成滿普賢菩薩行愿一切智性。菩薩摩訶薩以如是等微妙凈身。方便攝取一切眾生。悉令成就清凈功德一切智身。

第二三門回向菩提。分三。初一門得正果。次一門二果因圓。后一門依報果滿。今初。然上眾生得果。有其十句。各應有多。今但廣初一身。則余可例取。文中三。初明得身。次顯身用。后結所成。今初中初句總相。所謂下別相。身是同相。余是異相。成壞可知。然此十身通法通智。一光明者身光智光。無不照故。二體無闇障。能鑒徹故。三體不受染。四凈德內充。如玉無瑕翳。五非蹔時凈。上三就體辨。次三對境以明。六不為塵坌。對上清凈。七極微不著。對上極清凈。八垢穢無污。對上不染。若就內德。即煩惱障盡名為離塵。習氣亦亡名極離塵。所知不住名離心垢。九具相具德。十形充法界。智遍十方。山河事理不能障礙。次云于一切世界下明依身起用。前四色身用。前三羅一身于法界。后一收萬象于一身。次示諸眾生下五句智身用。后示菩薩行愿下通二身用。后云菩薩摩訶薩以如是等下總結所成。二向菩提中初門竟。

佛子。菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是回向。愿身隨住一切世界修菩薩行。眾生見者皆悉不虗。發菩提心永無退轉。順真實義不可傾動。于一切世界盡未來劫。住菩薩道而無疲厭。大悲均普量同法界。知眾生根應時說法常不休息。于善知識心常正念乃至不舍一剎那頃。一切諸佛常現在前。心常正念未曾暫懈。修諸善根無有虗偽。置諸眾生于一切智令不退轉。具足一切佛法光明。持大法云。受大法雨。修菩薩行。入一切眾生。入一切佛剎。入一切諸法。入一切三世。入一切眾生業報智。入一切菩薩善巧方便智。入一切菩薩出生智。入一切菩薩清凈境界智。入一切佛自在神通。入一切無邊法界。于此安住修菩薩行。

第二有一門愿二果圓滿中分二。初即理起用行。后入一切下即事入玄行。今初。初成行緣。身隨住故。后眾生見下利他不空。后于善知識下兼通二利。次云入一切眾生下即事入玄行中。智契冥入無邊法界。通身智入。上八中二回向菩提一門二果因圓竟。后卷初菩提中三一門明依報果滿。