薛公為魏謂魏冉

薛公為魏謂魏冉曰：“文聞秦王欲以呂禮收齊以濟天下，君必輕矣。齊、秦相聚，以臨三晉，禮必并相之，是君收齊以重呂禮也。齊免于天下之兵，其仇君必深。君不如勸秦王令弊邑卒攻齊之事，齊破，文請以所得封君。齊破晉強，秦王畏晉之強也，必重君以取晉。齊予晉弊邑，而不能支秦，晉必重君以事秦。是君破齊以為功，操晉以為重也。破齊定封，而秦、晉皆重君；若齊不破，呂禮復用，子必大窮矣。”

秦客卿造謂穰侯

秦客卿造謂穰侯曰：“秦封君以陶，藉君天下數年矣。攻齊之事成，陶為萬乘，長小國，率以朝天子，天下必聽，五伯之事也；攻齊不成，陶為鄰恤，而莫之據也。故攻齊之于陶也，存亡之機也。

君欲成之，何不使人謂燕相國曰：‘圣人不能為時，時至而弗失。舜雖賢，不遇堯也不得為天子。湯、武雖賢，不當桀、紂不王。故以舜、湯、武之賢，不遭時不得帝王。令攻齊，此君之大時也已。因天下之力，伐仇國之齊，報惠王之恥，成昭王之功，除萬世之害，此燕之長利，而君之大名也。《書》云：“樹德莫若滋，除害莫如盡。”吳不亡越，越故亡吳；齊不亡燕，燕故亡齊。齊亡于燕，吳亡于越，此除疾不盡也。以非此時也成君之功，除君之害，秦卒有他事而從齊，齊、趙合，其仇君必深矣。挾君之仇以誅于燕，后雖悔之，不可得也矣。君悉燕兵而疾僣之，天下之從君也，若報父子之仇。誠能亡齊，封君于河南，為萬乘，達途于中國，南與陶為鄰，世世無患。愿君之專志于攻齊，而無他慮也。’”

魏謂魏冉

魏謂魏冉曰：“公聞東方之語乎？”曰：“弗聞也。”曰：“辛張陽毋澤說魏王、薛公、公叔也，曰：‘臣戰載主契國以與王約，必無患矣。若有敗之者，臣請挈領。然而臣有患也。夫楚王之以其臣請挈領然而臣有患也。夫楚王之以其國依冉也，而事臣之主，此臣之甚患也。’今公東而因言于楚，是令張儀之言為禹，而務敗公之事也。公不如反公國，德楚而觀薛公之為公也；觀三國之所求于秦而不能得者，請以號三國以自信也；觀張儀與澤之所不能得于薛公者也，而公請之。以自重也。”

謂魏冉曰和不成

謂魏冉曰：“和不成，兵必出。白起者且復將。戰勝，必窮公；不勝，必事趙。從公，公又輕。公不若毋多則疾到。”

謂穰侯

謂穰侯曰：“為君慮封，若于除。宋罪重，齊怒須，殘伐亂宋德強齊，定身封。此亦百世之時也已。”

謂魏冉曰楚破秦

謂魏冉曰：“楚破，秦不能與齊縣衡矣。秦三世積節于韓、魏，而齊之德新加與。齊秦交爭，韓、魏東聽，則秦伐矣。齊有東國之地方千里。楚苞九夷又方千里，南有符離之塞，北有甘魚之口，權縣宋、衛，宋、衛乃當阿、甄耳。利有千里者二，富擅越隸，秦烏能與齊縣衡？韓、魏支分方城膏腴之地以薄鄭，兵休復起，足以傷秦，不必待齊。”

五國罷成睪

五國罷成睪，秦王欲為成陽君求相韓、魏，韓、魏弗聽。秦太后為魏冉謂秦王曰：“成陽君以王之故，窮而居于齊，今王見其達收之，亦能翕其心乎？”王曰：“未也。”太后曰：“窮而不收，達而報之，恐不為王用。且收成陽君，失韓、魏之道也。”

范子因王稽入秦

范子因王稽入秦，獻書昭王曰：“臣聞明主蒞正，有功者不得不賞，有能者不得不官；勞大者其祿厚，功多者其爵尊；能治眾者其官大，故不能者不敢當其職焉，能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可，則行而益利其道；若將弗行，則久留臣無為也。

語曰：‘人主賞所愛而罰所惡；明主則不然，賞必加于有功，刑必斷于有罪。’今臣之胸不足以當椹質，要不足以待斧鉞，豈敢以疑事嘗試于王乎？雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者后無反覆于王前耶？

“臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞，此四寶者，工之所失也，而為天下名器。然則圣王之所棄者，獨不足以厚國家乎？臣聞善厚家者，取之于國；善厚國者，取之于諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也？為其凋榮也。良醫知病人之死生，圣主明于成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能攻已。

“語之至者，臣不敢載之于書；其淺者又不足聽也。意者臣愚而不闔于王心耶？已其言臣者將賤而不足聽耶？非若是也，則臣之志，愿少賜游觀之間，望見足下而入之。”“書上，秦王說之，因謝王稽說，使人持車召之。

范睢至秦

范睢至秦，王庭迎。謂范睢曰：“寡人宜以身受令久矣，今者義渠之事急，寡人日自請太后；今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏。”敬執賓主之禮，范睢辭讓。是日見范睢，見者無不變色易容者。

秦王屏左右，宮中虛無人。秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有間，秦王復請。范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范睢謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父，而釣于渭陽之濱耳，若是者交疏也。已，一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者皆匡君之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后。然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也，處必然之勢。可以少有補于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至于蓤水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食于吳市，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿漆身而為厲，被發而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手；終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳。若夫窮辱之事、死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也，先生奈何而言若此？事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范睢再拜，秦王亦再拜。

范睢曰：“大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關、阪，戰車千乘，奮擊百萬，以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可致。今反閉而不敢窺兵于山東者，是穰侯為國謀不忠，而大王之計有所失也。”王曰：“愿聞所失計。”睢曰：“大王越韓、魏而攻強齊，非計也。少出師則不足以傷齊，多之則害于秦。臣意王之計，欲少出師，而悉韓、魏之兵則不義矣。今見與國之不可親，越人之國而攻，可乎？疏于計矣。昔者齊人伐楚，戰勝，破軍殺將，再辟地千里，膚寸之地無得者，豈齊之欲地哉？形弗能有也。諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂‘藉賊兵而赍盜食’也。王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠攻，不亦繆乎？且昔者，中山之地方五百里，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。今韓、魏中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國而以為天下樞，以威楚、趙。趙強則楚附，楚強則趙附，楚、趙附則齊必懼，懼，必卑辭重弊以事秦，齊附，而韓、魏可虛也。”王曰：“寡人欲親魏；魏多變之國也，寡人不能親。請問親魏奈何？”范睢曰：“卑辭重幣以事之；不可，削地而賂之；不可，舉兵而伐之。”于是舉兵而攻邢丘，邢丘拔，而魏請附。

曰：“秦、韓之地形，相錯如繡。秦之有韓，若木之有蠹，人之病心腹。天下有變，為秦害者，莫大于韓，王不如收韓。”王曰：“寡人欲收韓，不聽，為之奈何？”范睢曰：“舉兵而攻滎陽，則成睪之路不通；北斬太行之道，則上黨之兵不下。一舉而攻滎陽則其國斷而為三。魏、韓見必亡，焉得不聽？韓聽，而霸事可成也。”王曰：“善。”

范睢曰臣居山東

范睢曰：“臣居山東，聞齊之內有田單，不聞其王；聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽，不聞其有王。夫擅國之謂王，能專利害之謂王，制殺生之威之謂王。今太后擅行不顧，穰侯出使不報，涇陽、華陽擊斷無諱。四貴備而國不危者，未之有也。為此四者下，下乃所謂無王已。然則權焉得不傾，而令焉得從王出乎？

“臣聞善為國者，內固其威，而外重其權。穰侯使者操王之重，決裂諸侯，剖符于天下，征敵伐國，莫敢不聽；戰勝攻取，則利歸于陶，國弊御于諸侯；戰敗則怨結于百姓，而禍歸社稷。《詩》曰：‘木實繁者披其枝，披其枝者傷其心，大其都者危其國，尊其臣者卑其主。’淖齒管齊之權，縮閔王之筋，縣之廟梁，宿昔而死。李兌用趙，減食主父，百日而餓死。今秦太后、穰侯用事，高陵、涇陽佐之，卒無秦王。此亦淖齒、李兌之類已。臣今見王獨立于廟朝矣。且臣將恐后世之有秦國者非王之子孫也。”

秦王懼，于是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽于關外。昭王謂范睢曰：“昔者齊公得管仲，時以為仲父，今吾得子，亦以為父。”

應侯謂昭王