彝族火把節(jié)的由來

火把節(jié)是彝族人民一年一度最隆重最歡樂的節(jié)日。“火把節(jié)”在涼山彝族地區(qū)流傳的歷史悠久，傳說較多，因地區(qū)的不同而內(nèi)容多異。相傳天上的恩梯占茲（彝族神話故事中的天神）派嘍羅到凡間收苛捐雜稅被殺后，為了報復，放出害蟲到凡間禍害人民，而凡間的人民毫不妥協(xié)，在農(nóng)歷六月二十四日這天相邀用火把焚燒害蟲，戰(zhàn)勝了天神，于是彝族人民把這天定為“火把節(jié)”。

火把節(jié)在古代被稱為“星回節(jié)”，俗有“星回于天而除夕”之說。火把節(jié)的由來傳說不一：一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神；一說出自《南詔野史》及《滇系》，這兩書載：“南詔首領皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。”

火把節(jié)是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節(jié)期二三天。

除夕守歲的由來

年三十守歲，俗名“熬年”。為什么稱作“熬年”呢？民間世世代代流傳著這么一個有趣的傳說：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種兇惡的怪獸，人們叫它“年”。每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災于辛苦了一年的人們。人們?yōu)榱硕惚苣戢F，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。這樣過了好多年，沒出什么事情，人們對年獸放松了警惕。

有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子里，一村子人幾乎被吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事，還有幾個童稚，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地撲響，年獸轉(zhuǎn)到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼上紅紙，穿上紅袍、掛上紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹。這樣，年獸就不敢再來了。

在《詩經(jīng)·小雅·庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的記載。所謂“庭燎”就是用竹竿之類制作的火炬，竹竿燃燒后，竹節(jié)里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲，這也即是“爆竹”的由來。這樣后來傳到天上的紫微星那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球?qū)⑺鼡舻梗儆么骤F鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。

清明節(jié)掃墓的由來

清明節(jié)是傳統(tǒng)的紀念祖先的節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。《漢書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發(fā)達和強固，遠古時代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有“三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清”。唐代杜牧的名句：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。

為什么要在清明掃墓呢？這大概是因為冬去春來，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。至于祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天；有的稱“前三后三”；有的在清明前后逢“單”日舉行；有些地方掃墓活動長達一個月。

二月二龍?zhí)ь^的由來

在中國北方，二月初二又叫龍?zhí)ь^日，亦稱春龍節(jié)。在南方叫踏青節(jié)，古稱挑菜節(jié)。大約從唐朝開始，中國人就有過“二月二”的習俗。據(jù)資料記載，這句話的來歷與中國古代天文學對星辰運行的認識和農(nóng)業(yè)節(jié)氣有關。

中國古代天文學觀天模式，在周天黃道確定28個星座，稱為28宿。古人將這28個星宿按照東南西北分成4宮，每宮7宿，并按照它們的形象將4宮附會為4種動物。其中，東宮7宿被想象成一條南北伸展的巨龍，由30顆恒星組成。恒星是相對不動的，當?shù)厍蚬D(zhuǎn)的位置使巨龍星座與太陽處在同一方向時，太陽的光芒就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間以后，地球的位置轉(zhuǎn)移了，巨龍星座又會重新出現(xiàn)，周而復始，古人找到了這個規(guī)律，并以它來判斷時令。

當被稱為“龍角”的東宮7宿的第一宿出現(xiàn)于地平線上的時候，正值春天來臨，所以，古人將它的出現(xiàn)作為春天的標志。而此時，恰逢中國農(nóng)歷二月雨水節(jié)氣前后，由此產(chǎn)生了“二月二，龍?zhí)ь^”的說法。唐代詩人白居易有詩云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生；輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。”

“抓周兒”的由來

小孩生下一周歲時進行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒釋道三教的經(jīng)書、筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、賬冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具。如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限于經(jīng)濟條件，多予簡化，僅由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，后抓何物。以此來測卜其志趣、前途和將要從事的職業(yè)。

此風俗興于魏晉南北朝。《顏氏家訓·風操》有述：“江南風俗，兒生一期為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗貪廉智愚，名之為試兒。”

唐宋時期，抓周兒這一風俗已很流行，民間十分重視，儀式也很隆重。《夢粱錄·育子》篇中有關南宋時杭州風俗說：“至來歲得周，名曰‘周日卒’，其家羅列錦席于中堂，燒香秉燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩段花朵、官楮錢陌、女工針線、應用物件、并兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀其先拈者何物，以為佳文件，謂之‘拈周試嘩’。”

過生日吃長壽面的由來

民間有生日吃壽面的習俗，這個習俗源于西漢年間。相傳，漢武帝崇信鬼神又相信相術。一天與眾大臣聊天，說到人的壽命長短時，漢武帝說：“《相書》上講，人的人中長，壽命就長，若人中1寸長，就可以活到100歲。”

坐在漢武帝身邊的大臣東方朔聽后就大笑了起來。眾大臣莫名其妙，都怪他對皇帝無禮。漢武帝問他笑什么，東方朔解釋說：“我不是笑陛下，而是笑彭祖。人活100歲，人中1寸長，彭祖活了800歲，他的人中就長8寸，那他的臉有多長啊？”

眾人聞之也大笑起來，看來想長壽，靠臉長長點是不可能的，但可以想個變通的辦法表達一下自己長壽的愿望。臉即面，那“臉長即面長”，于是人們就借用長長的面條來祝福長壽。漸漸地，這種做法又演化為生日吃面條的習俗，稱之為吃“長壽面”。這一習俗一直沿襲至今。

“壓歲錢”的由來

傳說，古時候有一種身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然后就發(fā)燒，講囈語而從此得病，幾天后熱退病去，但聰明機靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來害孩子，就點亮燈火團坐不睡，稱為“守祟”。

在我國歷史上，很早就有壓歲錢。最早的壓歲錢也叫厭勝錢，或叫大壓勝錢，這種錢不是市面上流通的貨幣，是為了佩帶玩賞而專鑄成錢幣形狀的避邪品。這種錢幣形式的佩帶物品最早是在漢代出現(xiàn)的，有的正面鑄有錢幣上的文字和各種吉祥語，如“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除兇”等；背面鑄有各種圖案，如龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等。

唐代，宮廷里春日散錢之風盛行。當時春節(jié)是“立春日”，是宮內(nèi)相互朝拜的日子，民間并沒有這一習俗。

《資治通鑒》第二十六卷記載了楊貴妃生子，“玄宗親往視之，喜賜貴妃洗兒金銀錢”之事。這里說的洗兒錢除了賀喜外，更重要的意義是長輩給新生兒的避邪去魔的護身符。

宋元以后，正月初一取代立春日，稱為春節(jié)。不少原來屬于立春日的風俗也移到了春節(jié)。春日散錢的風俗就演變成為給小孩壓歲錢的習俗。清富察敦崇《燕京歲時記》是這樣記載壓歲錢的：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢。”

到了明清時，壓歲錢大多數(shù)是用紅繩串著賜給孩子。民國以后，則演變?yōu)橛眉t紙包一百文銅元，其寓義為“長命百歲”。給已經(jīng)成年的晚輩壓歲錢，紅紙里包的是一枚大洋，象征著“財源茂盛”、“一本萬利”。貨幣改為鈔票后，家長們喜歡選用號碼相聯(lián)的新鈔票賜給孩子們，因為“聯(lián)”與“連”諧音，預示著后代“連連發(fā)財”、“連連高升”。

總而言之，壓歲錢代表著長輩對晚輩的美好祝福，它是長輩送給孩子的護身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。

給亡人燒紙的由來

在民間，逢年過節(jié)祭奠老人或親人去世時，人們尤其是老人們喜歡燒一些用紙疊成的所謂金銀元寶。那么，給死人燒紙錢是怎么來的呢？這里還有一個精明的商人的故事。

在漢代，有個名叫尤文一的秀才，寒窗苦讀十幾年，卻沒能獲取功名。他便棄筆從商，投在大發(fā)明家蔡倫的門下，學習造紙。尤秀才聰明過人，很受蔡倫的器重，很快蔡倫就把自己的技術全部傳給了尤秀才。

過了幾年，蔡倫死了，尤秀才就繼承蔡倫的事業(yè)造起紙來。尤秀才比蔡倫更勝一籌，造出的紙又多又好。可是，當時用紙的人很少，造出的紙賣不出去，在庫房里堆積如山。為此，尤秀才十分犯愁，漸漸地茶飯不進，臥床不起，一天沒過，竟然閉上眼睛死去了。

家里的人頓時哭得天昏地暗。左鄰右舍知道了消息，都過來幫助料理喪事。尤秀才的妻子哭著對大伙說：“家境不好，沒有什么可以陪葬，就把這些紙燒給他做陪葬吧。”

于是，專門派一個人在尤秀才的靈前燒紙。到了第三天，尤秀才突然坐起來，嘴里還不停地叫著：“快燒紙，快燒紙。”人們以為尤秀才還魂了，都害怕起來。尤秀才卻說：“不要害怕，我是真的活了，是閻王老爺把我放回來的。”

人們都感到十分好奇，紛紛詢問根由。尤秀才說：“是你們燒的這些紙把我救了。這紙燒化之后，到了陰曹地府就變成了錢。我用這錢還了債，贖了罪，閻王老爺就把我放回來了。”家里人聽了，無不歡天喜地，又燒了不少紙。

這件事傳出去之后，也有人不相信。一個有錢有勢的老員外把尤秀才找去，對他說：“我家用金銀陪葬，不是比紙值錢得多嗎？”

尤秀才說：“員外不知。這金銀是陽間所用的，絕對帶不到陰曹地府去。不信，員外老爺可掘開祖墳，那些陪葬的金銀保證分毫沒動。”

員外聽了點頭稱是，并買了尤秀才家大量的紙。于是，買紙的人一下子多起來，尤秀才造出的紙還供不上賣哩。

其實，尤秀才并不是真的死而復生，只不過是為了多賣紙，和妻子商量設下的一個計策。然而，給死人燒紙的風俗卻一直流傳下來了。

送花圈的由來

送花圈是從歐美傳過來的習俗。在我國古代，喪葬儀式以搭靈堂為主，四周飾以白布，并扎紙人、紙馬來燒，另外還要打幡、撒紙錢等。

按照北歐的傳說，一個人臨死時帶上花圈，安琪兒（即天使）就會把他的靈魂帶到天堂。原來，兩千多年前的古羅馬法律——《十二銅表法》中《神圣法》第七條說：“假如有人或者親身，或者由于自己的馬或奴隸在競賽中獲勝而得到花圈，那么在他死時，無論在他家里或在戰(zhàn)場，都不禁止把花圈置于死者身上。同樣，也允許他的親屬帶花圈參加葬禮。”

既然花圈是勝利者和勇敢者才能得到的獎賞，難怪安琪兒就只愿把有花圈的靈魂帶上天了。現(xiàn)在人們?yōu)樗勒咚突ㄈΓ匀粚儆诮o死者贈送的“葬禮”之類。

披麻戴孝的由來

在我國實行火葬以前，許多地方的老人去世后，安葬的時候總要最親的人（如兒子）拜路，三步一跪，五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服，再用一只麻袋弄成披風樣式，從頭頂披戴到腰間。這種特別的打扮有什么來歷呢？

很久很久以前，一位老婆婆有兩個兒子，他們成家以后都不孝敬老娘，還總是在娘面前夸口：“等娘去世了，要好好熱鬧一番，讓娘睡楠木棺材，要穿紅戴綠，為娘唱七七四十九天道場……”老婆婆知道他們說的是假話，想教訓他們一頓，盡到做娘的責任。老婆婆一夜沒合眼，終于想出個辦法。

第二天，老婆婆把兩個兒子叫到床前說：“我死了也不要你們花一文錢，用破草席把我一卷扔在陰水溝里就行了。不過你們要從今日開始，天天看著屋后面槐樹上的烏鴉和山樹林里的貓頭鷹是怎樣過日子的——一直到我閉了眼為止。”不花一文錢，這正中了兩個不孝之子的心意，他們馬上答應了。