- 唐卡的故事之男女雙修
- 吉布
- 14字
- 2019-09-26 14:37:45
二篇 “樂空雙運”的男女雙修法
一 印度教性力派中的“男女雙修”
佛教源出于印度教。雖然兩者在根本教義上有很大的差別，但是從細節來看，佛教的很多方面其實都可以追溯到印度教去，不管這種聯系在傳遞中發生了怎樣的變形。
印度教（也被稱為婆羅門教）是佛教誕生之前很早就在印度盛行的宗教，現在也在印度以及臨近諸國有著強大的影響。一般認為，它是雅利安人征服印度的土著之后，為強化統治，而建立起來的一種以種姓制度為最大特點的宗教（當然其中也有土著原始宗教的成分）。它以梵天、毗濕奴、濕婆為三大主神，發展出龐大、復雜的宗教、神話體系。三大神中，梵天創造世界，毗濕奴守護世界，濕婆毀滅世界，共同構成無盡的宇宙循環。
（局部圖說）
一個上身赤裸的男子站于洪水當中，肩頭搭著一頭狼尸，右手向天上張開，試圖阻止住洪水的漫溢。
印度大成就者甘帝巴
布本設色唐卡 清代 西藏
甘帝巴是傳說中的印度八十四大成就者之一。八十四大成就者各以其圣行或者神跡著稱。在這幅唐卡中，甘帝巴和明妃緊緊相擁，以類似于飛天的姿勢升起于空中。甘帝巴頭戴花冠，右手持金剛杵，左手持金剛鈴。金剛杵代表慈悲，金剛鈴代表智慧，兩者合起來代表“悲智合一”。明妃兩手環扣住甘帝巴的脖頸，做親昵的擁吻。畫面下方，一個傾倒的瓶子里泄出毀滅大地的洪水，幾座房舍在洪水中掙扎飄搖，一個上身赤裸的男子站于洪水當中，肩頭搭著一頭狼尸，右手向天上張開，試圖阻止住洪水的漫溢。畫面左上角的月輪中，有一尊菩薩像。這幅唐卡共有八幅一組，非常罕見，現收藏于國外。
印度大成就者甘帝巴
布本設色唐卡 清代 西藏
這又是一幅印度大成就者甘帝巴的雙身像。甘帝巴和明妃緊緊相擁，以類似于飛天的姿勢升起于空中。甘帝巴頭戴花冠，右手持金剛杵，左手持金剛鈴。金剛杵代表慈悲，金剛鈴代表智慧，兩者合起來代表“悲智合一”。明妃兩手環扣住甘帝巴的脖頸，做親昵的擁吻。畫面下方，一個傾倒的瓶子里泄出毀滅大地的洪水，幾座房舍在洪水中掙扎飄搖，一個上身赤裸的男子站于洪水當中，肩頭搭著一頭狼尸，右手向天上張開，試圖阻止住洪水的漫溢。畫面左上角的月輪中，有一尊菩薩像。畫面質拙古樸，有很高的文物價值。下圖是甘帝巴和明妃的局部放大呈現。
（局部圖說）
畫面左上角的月輪中，有一尊菩薩像，頭戴寶冠，身披纓絡天衣，右手在胸前結說法印，右肩有一枝蓮花，左手放在左膝上，以禪定姿坐于蓮臺上。
三大神各自都有崇拜他們的信徒，從而分出不同的派別傳統。其中從濕婆派又分離出崇拜女神的性力派。濕婆不僅是毀滅之神，同時也是生殖之神，他的代表物“林伽”，就是男性的生殖器。濕婆派崇拜男性的生殖力量，而性力派則崇拜女性的生殖力量。該派認為，雖然三大神是最高的主神，但是他們的力量實際卻來自其配偶，女性的生殖力是宇宙的根源，他們崇拜的性力女神有濕婆的配偶卡利（她還有杜爾
、瑪亞、雪山神女、難近母等其他名字），毗濕奴的配偶吉祥天女，梵天的配偶辯才天女等。
不論崇拜的是男性的生殖力還是女性的生殖力，兩者都賦予性以重大的意義，認為性是最大的創造性能量，通過性交可以使人類靈魂和肉體中的這種能量釋放出來，與宇宙能量融合在一起，從而達到最高的精神境界，甚至可以拯救世界。所以他們直接把性交本身作為一種宗教儀式，在性交中使男女通神，以表達對神靈的崇敬。
許多文獻中提到性力派這種特殊的宗教儀式。例如，由馬加力、尚會鵬、傅小強等學者合著的《一應俱全印度人》中說：“該派修持特殊的瑜珈，采用秘密儀式，對卡利等女神供奉酒、肉、魚、谷物，甚至人身。深夜，男女實行‘輪座’，即按宗教規定男女雜交。現在已很少實行了。該教派的目的在于尋求悟性，通過對性愛的深刻體驗來證明神明，以達到超越。‘其中每一方都是對方，你就是他’。用《奧義書》的話說就是：‘當一個男子和心愛的妻子擁抱時，不知道哪里是里，哪里是外；那么，當他和理智的靈魂（按：在密教中‘理智的靈魂、智慧’意指與其交合的女人-明妃、佛母、空行母）擁抱時，也不知道哪里是里，哪里是外。’該派不信業報輪回之說，從該派的崇拜女性生殖能力的教義中，還引申了反對種姓制度和歧視婦女的理論。……對女神的崇拜，印度民間早已有之，印度教攝取民間信仰后，使這種崇拜理論化了。”
（局部圖說）
注意看，明妃的膝上搭垂著一張人皮。在吉祥天女的畫像中，我們也可以看到類似的細節。這并不代表邪惡，而代表“降伏”的概念。
印度大成就者多必巴
布本設色唐卡 清代 西藏
多必巴是傳說中的印度八十四大成就者之一。多必巴原來是一位國王，后來出家修行成為大成就者。在這幅唐卡中，多必巴垮坐于一頭老虎背上，右手持一條蛇放于耳側，左手擁抱明妃于懷中。明妃手中持一個盛滿甘露的嘎巴拉碗，嘴唇與多必巴相接，似乎將甘露注于多必巴口中。多必巴代表慈悲，明妃代表智慧，兩者結合代表“悲智合一”。老虎仰首朝天哮叫，身后是碧波萬傾，其中還有水鳥在游泳。天空中有一尊藍身菩薩像坐于云端，身后有彩虹背光。這幅唐卡共有八幅一組，非常罕見，現收藏于國外。
以上是“雙修”在印度教中的情況。下面就是這場眾說紛紜的爭論。
（局部圖說）
普賢王如來藍色裸身，呈寂靜相。藍色身象征永恒不變的佛性。裸身象征法性本來清凈，一塵不染。雙手結禪定印，跏趺坐。佛母為白色裸身，蓮華跏趺坐于佛父懷中。佛父象征慈悲，佛母象征智慧，兩者相擁結合象征智慧與慈悲結合。
蓮花生大師
彩緞貼花刺繡唐卡 清代 西藏
圖中本尊為蓮花生大師，其頂上即為本初佛普賢王如來。蓮花生是寧瑪派的祖師，寧瑪派以普賢王如來為本初佛，所以畫中表現了這種傳承關系。傳說蓮花生虹化為佛，所以其背光為彩虹，非常艷麗。蓮花生和蓮花女嘴唇碰觸在一起，神態親昵，表達“樂空雙運”的奧義。
制作貼花刺繡唐卡時，先用各色彩緞剪貼出圖案輪廓，然后用絲線一針一針細繡人物面目和花卉等。貼花刺繡作品的質感、色彩都呈現極佳狀態，因此構圖復雜的唐卡往往用這類工藝進行制作。