傳承武術精髓 弘揚中華文化
流傳已久的螳螂拳是我國傳統武術象形拳的一種，它是模仿螳螂搏斗的動作神態，融入了武術的技擊方法而創編出的一種拳術，具有很高的搏擊格斗、強身健體、延年益壽的功效價值。
關于螳螂拳的始創、傳承和發展，業內和坊間眾說不一，至今存有許多不可考究之處，在此不再一一贅述。但究其發展的歷史及流傳的現狀，可以得出它是歷代武術家不斷豐富完善的結果。還有一個不爭的事實——那就是螳螂拳得到很好的傳承和推廣，發展局面喜人：從最初的一種流派和簡短的幾個組合動作發展成為現在的多流派、理論和技術都健全的眾多完整套路，可謂是枝繁葉茂，傳承和創新兼而有之。螳螂拳本身也從過去的只傳內不傳外，發展成為不分內外、不分派別甚至不分國界的廣為流傳方式，這也恰恰是螳螂拳蓬勃發展的一個重要原因。
螳螂，生性好斗、身形靈動，具有大無畏的精神。莊公回車的傳說充分體現了螳螂的這種敢于和敵人拼搏的精神。《韓詩外傳》記載：“齊莊公出獵，有螳螂舉足，將搏其輪。問其御曰：‘此何蟲也？’御曰：‘此螳螂也。其為蟲，知進而不知退，不量力而輕就敵。’莊公曰：‘以為人，必為天下勇士矣。’于是回車避之，而勇士歸之?！饼R莊公是戰國時期齊國的國君，正因為齊莊公回車敬重螳螂無懼精神，愛護勇士的行為被天下的勇士聞訊后，紛紛投奔到莊公的旗下。
蒲松齡所作的《聊齋志異·螳螂捕蛇》中形象地描述了螳螂捕蛇之說。文中寫道：“張姓者偶行溪谷，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見巨蛇粗如碗，擺撲叢樹中，以尾擊柳，柳枝崩折。反側傾跌之狀，似有物捉制之。然審視殊無所見，大疑。漸近臨之，則一螳螂據頂上，以刺刀攫其首，攧不可去。久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂云。”螳螂不畏強敵、靈活機敏、奮勇作戰的生動形象活靈活現。
本書所著套路正是恩師遲新建先生有感于“螳螂斗蛇”的傳說而創編的，其內容豐富充實，風格鮮明，獨樹一幟，自成一家。后傳授與我，本人經多年習練及完善，征得恩師同意，在不改變原貌的基礎上，創編了現在的螳螂斗蛇拳、螳螂斗蛇劍兩個套路。螳螂斗蛇拳、劍整套動作各分4段，其中螳螂斗蛇拳有56個動作、螳螂斗蛇劍有59個動作。在兩個套路中均有代表性的八步斗蛇動作，其動作惟妙惟肖，既有形又有意，在蘊含技擊技巧的前提下，與仿生、象形、取意有機地融合在一起，具有很強的藝術感染力。演練時上下交替，長短兼備，內外相接，剛柔相濟，變幻莫測，手法、步法、腿法、身法密連而巧妙，穩健而靈活；發力時，快速突然，松緊結合，富于彈性，充分體現了螳螂拳特有的風格特點。是有螳螂斗蛇拳贊：
螳螂斗蛇何等狂，攻防兼備擊法強；
機智靈活勇猛現，拳藝高超世少見；
明勁暗勁彈抖勁，勾摟採掛崩劈粘；
一眼六步度其法，唯有鷹眼把神傳；
擎首活膀身外探，根固枝搖法自然；
跨步登山轉玉環，纏圈滾幫式相連；
精神充沛氣浩然，功力純正勿邪摻；
追其手眼身步法，當是依法最為先；
究之精神氣力功，便有純字能為天。
此書的撰寫，是在遲先生的一再教誨及使令下，才斗膽動筆，所謂：“尊師命揮筆墨，著書螳螂斗蛇；重道法并剛柔，續揚中華武術?！逼笈卧摃某霭婺軌蚪o螳螂拳這一武術奇葩增光添色，希望能夠得到同仁和廣大武術愛好者的喜愛。由于本人水平有限，書中難免有眾多不足之處，敬請同行志士不吝賜教、批評指正為盼。
2013年初春于泉城濟南