近代百年來，各種政治力量在中國舞臺上都表演了一番，而最終完成救亡命題的是中國共產(chǎn)黨。在選擇社會主義之前，實際上我們有過相當(dāng)廣泛的選擇，包括法西斯主義、無政府主義，包括三民主義，最后才到了社會主義。
在歐洲，馬克思、恩格斯最看好的是德國革命，而不是俄國革命。在亞洲，列寧、斯大林看好的是日本革命，而不是中國革命。
1.為什么歷史選擇了中國共產(chǎn)黨
中國共產(chǎn)黨成立90年（1921-2011年），取得了舉世矚目的成就。在講黨的歷史之前，簡單回顧一下我們國家21世紀(jì)頭10年取得的成就。2004年，中國經(jīng)濟總量超過意大利，成為世界第六大經(jīng)濟體[1]；2005年，中國經(jīng)濟總量繼續(xù)增長，超過英國，成為世界第四大經(jīng)濟體；2007年，中國經(jīng)濟總量超過德國，成為世界第三大經(jīng)濟體；2010年，中國經(jīng)濟總量超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體。就我們現(xiàn)在由中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新中國，這種發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世界預(yù)料。
概括中國一百多年來的坎坷歷史，就是救亡、復(fù)興。
從1840年到1949年，這逾一百年的命題就是救亡——挽救中華民族命運于危亡。為了完成民族救亡的使命，多少先進的中國人前仆后繼，但是紛紛失敗了。1840年開始，林則徐禁煙失敗了；洪秀全的太平天國運動失敗了；曾國藩、左宗棠、李鴻章的洋務(wù)自強[2]失敗了；康有為、梁啟超的戊戌變法失敗了；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，雖然推翻了兩千多年的封建統(tǒng)治，但是成果被篡奪，走向共和的運動又失敗了。一直到1949年，新中國成立，百年救亡的命題才打了一個結(jié)。近代百年來，各種政治力量都在中國舞臺上表演了一番，而最終完成救亡命題的是中國共產(chǎn)黨。
在今天來看，繼續(xù)完成發(fā)展命題，在世界范圍內(nèi)做得最成功，而且取得階段性巨大成果的仍是中國共產(chǎn)黨。上海有位學(xué)者曾經(jīng)對我講過一段話，讓我印象深刻。他說，研究中國的近現(xiàn)代歷史，對中國共產(chǎn)黨想繞也繞不過去。她就是這樣一股力量，想繞也繞不過去，想忽視也忽視不了，最終原因是什么呢？因為她在救亡與發(fā)展這兩大命題中都扮演了至關(guān)重要的角色。
從更廣闊的歷史縱深角度，從中國共產(chǎn)黨所肩負(fù)的使命、所取得的成就與未來繼續(xù)肩負(fù)的重大使命來看，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)完成了救亡和發(fā)展這兩大命題，下一步將繼續(xù)完成中華民族的復(fù)興。
今天，當(dāng)我們在紀(jì)念建黨90周年時，絕不僅僅是歌頌黨的光榮偉大政績，我們還要繼續(xù)肩負(fù)黨的使命，中華民族未來的發(fā)展使命依然是我們今天的重大命題。
2.中國為什么最終選擇了社會主義
當(dāng)我們講到為什么社會主義才能救中國的時候，有一句名言：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。”這句話如果加以簡單理解，好像十月革命一聲炮響，社會主義就誕生了——在世界誕生了，很快在中國也誕生了。實際上，并沒有那么容易。社會主義在中國從能夠站穩(wěn)腳跟被人認(rèn)識，到發(fā)展成為中國共產(chǎn)黨的成立，發(fā)展成為在中國掀起一場波瀾壯闊的革命運動，有一段很長很艱難的歷程。
1840年，國門被踢開，帝國主義的堅船利炮給我們帶來非常多的喪權(quán)辱國條約，中華民族的命運就此跌入一個歷史低谷。面對如此境況，我們歷盡選擇，就像一個病入膏肓的人，病急亂投醫(yī)，什么藥都吃，正方偏方全都上。
那么，什么樣的藥能治好中國？
在選擇社會主義之前，實際上我們有過相當(dāng)廣泛的選擇。比如說洪秀全的太平天國運動，他所選擇的思想武器，其實就是基督教義的中國化。他引進了天父、天兄，把上帝、耶穌變成所謂的天父、天兄，來改造、凝聚他的太平天國。他這種生硬的改造，從一開始就注定了太平天國運動的失敗，也注定了曾國藩以保衛(wèi)中國的“名教”這面非常有號召力的旗幟，很快聚集起大批將心兵力，把太平天國鎮(zhèn)壓了。
太平天國被鎮(zhèn)壓以后，就是曾國藩、左宗棠、李鴻章的洋務(wù)自強。洋務(wù)自強建立在什么樣的基礎(chǔ)之上？中國萬事皆在西人之上，唯獨制器不行。那么就是機器制造、科學(xué)技術(shù)不行，所以怎么辦？師夷長技以制夷。“師夷長技”主要是機器制造和科學(xué)發(fā)展，重點從這兩個方面進行洋務(wù)運動。從1861年開始的洋務(wù)運動，一直搞到1894年甲午戰(zhàn)爭，最后以甲午戰(zhàn)爭的失敗，宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)。
這時候，清政府另一批先進的中國人，以康有為、梁啟超等為代表的先進知識分子，提出中國不是器物層面不如人，而是制度層面不如人。怎么辦呢？改制。康、梁當(dāng)時搞的戊戌維新，它的傾向就是君主立憲。戊戌維新失敗，康、梁等人被追捕，逃亡，最后“戊戌六君子”被殺頭，戊戌變法也就失敗了。
接下來到了孫中山的辛亥革命，建立共和，從制度層面對中國進行了根本性的改造，推翻了兩千多年的封建統(tǒng)治，這是多么偉大的創(chuàng)舉！沉睡之獅翻身猛醒，共和之藍(lán)圖大功將成。現(xiàn)在試想，當(dāng)初中國要是走向共和該多好啊，省得后來那么多戰(zhàn)亂，那么多運動，那么多革命，那么多流血！但是這也只是一個理想主義的設(shè)想。為什么沒有走向共和？因為辛亥革命前期成果被袁世凱篡奪了。
可是袁世凱在1916年就死了，袁世凱死之后我們還有12年的時間。我們想走向共和不是沒有機會，從辛亥革命一直到1928年，我們可以充分地實驗共和這個體制，可沒有實驗成功。這12年時間內(nèi)，北京9屆政府更替、24次內(nèi)閣改組，換了26任統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)果又是什么呢？軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭。而且辛亥革命后的1915年，我們還有過新文化運動。在當(dāng)時探索中國救亡這條路上，我們不僅僅是器物層面出了問題，不僅僅是制度層面出了問題，而且思想文化領(lǐng)域也出了問題。
從上述軌跡中，我們可以看到，近現(xiàn)代以來，不是我們在選擇社會主義之前沒有過別的選擇，而是歷經(jīng)選擇。我們什么藥都吃過了，什么招都使過了，包括法西斯主義、無政府主義、三民主義，各種各樣的主義，都有人在嘗試、在推廣，最后才到了社會主義。所以社會主義能夠救中國，并不是說社會主義是一個幸運兒，而是我們反反復(fù)復(fù)選擇之后的結(jié)果。
社會主義最初傳入中國的時候，是打了一個大問號的。社會主義能不能救中國？當(dāng)時中國思想界的泰斗級人物都認(rèn)為社會主義救不了中國，社會主義無法救中國，這對于剛剛萌芽于中國這片土地的社會主義而言，其發(fā)展的艱難程度是無法想象的。
3.共產(chǎn)黨成立初期為何遭到各界質(zhì)疑
當(dāng)初社會主義理念傳到中國的時候，各方爭論的焦點就是社會主義能不能救中國。當(dāng)時思想界的泰斗級人物梁啟超，在中國共產(chǎn)黨成立之前，發(fā)表了一篇《論社會主義運動》，里面就講，今日之中國，生產(chǎn)事業(yè)一無所有，雖欲交勞動者管理，試問將何物交卻？他的意思是說，你搞社會主義，沒有社會化的生產(chǎn)，談不上社會化的管理，搞什么社會主義？搞不成。梁啟超的態(tài)度很明確，中國搞不成社會主義。
這就是中國共產(chǎn)黨成立之前，中國思想界最具影響力的人物之一梁啟超的態(tài)度。
中國共產(chǎn)黨成立一年多后，孫中山與共產(chǎn)國際的代表越飛發(fā)表了《孫文越飛宣言》，里面有這么一句話：孫中山博士認(rèn)為，共產(chǎn)主義秩序，乃至蘇維埃制度不能實際上引進中國，因為這里不存在成功建立共產(chǎn)主義和蘇維埃制度的條件。[3]孫中山認(rèn)為在中國搞不成社會主義。那么共產(chǎn)國際代表越飛持什么態(tài)度呢？在這篇《孫文越飛宣言》里，越飛完全同意孫中山的看法，并且進一步認(rèn)為，中國當(dāng)前最重要、最迫切的問題是實現(xiàn)國家統(tǒng)一和充分的民族獨立。
孫中山和越飛，一個是中國民主革命的偉大先行者，一個是蘇聯(lián)政府同時也是共產(chǎn)國際在中國的代表，兩個人都不認(rèn)為中國存在適合馬列主義生存發(fā)展的土壤。
孫中山的“不認(rèn)為”，一半出于對三民主義的信念，一半則是對剛剛成立的中國共產(chǎn)黨的擔(dān)心。越飛的觀點，其實是一個矛盾，當(dāng)然也可以看成是一種妥協(xié)，支持孫中山，為了換取孫中山對中東路和外蒙古問題的承諾。
那還會不會有更深入一些的原因？
有。
當(dāng)時中共作為共產(chǎn)國際的一個支部，在成立的時候，共產(chǎn)國際給予了幫助，越飛實際上就是在完成一種交換。他和他代表的共產(chǎn)國際支持中國共產(chǎn)黨的成立，當(dāng)時主要的想法是在中國培植對北洋軍閥政府的牽制力量，讓北洋軍閥不能毫無顧忌地反蘇。不管支持中共成立，還是支持孫中山的南方政府，在共產(chǎn)國際來看，在蘇聯(lián)來看，都是以蘇聯(lián)的利益為核心，就是讓中國革命具有這樣的牽制力量。
《孫文越飛宣言》是中國現(xiàn)代史上一份非常重要的文件。沒有這份宣言，就沒有后來的國民黨改造，就沒有國共合作，也就不會有黃埔軍校和北伐戰(zhàn)爭。它既是孫中山對中國革命走向的判斷和規(guī)定，也是蘇聯(lián)將其斗爭中心由世界革命中心轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)利益中心的啟端。
中國共產(chǎn)黨成立之后，作為共產(chǎn)國際的一個支部，所面臨的最大難處，除了自身的困境，就是蘇聯(lián)共產(chǎn)國際這個最有力的指導(dǎo)者，一直都不看好中國革命能在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下搞成，甚至不相信中國能存在社會主義。1940年，斯大林就曾講過，中國沒有真正的共產(chǎn)黨，或者說沒有實實在在的共產(chǎn)黨。直到1944年，他還對美國特使哈里曼說，中國共產(chǎn)黨人，他們對共產(chǎn)主義來說，就像是人造黃油對黃油一樣。他的意思是什么呢？正牌的黃油是什么？是工人階級的政黨。中共是農(nóng)民與小資產(chǎn)階級的結(jié)合，所以中共不是真正的黃油，是人造黃油。
可是歷史就是這樣有規(guī)律地發(fā)展，無規(guī)律地跳動。
在歐洲，馬克思、恩格斯當(dāng)初最看好的是德國革命，而不是俄國革命，結(jié)果是俄國革命最終獲得成功。
在亞洲，列寧、斯大林看好的是日本革命，而不是中國革命，結(jié)果中國革命最終獲得成功，而且是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下獲得巨大成功。
那么列寧、斯大林當(dāng)時為什么看好日本革命？因為日本工業(yè)最發(fā)達(dá)，日本工人階級最成熟，而且日本當(dāng)時已經(jīng)傳播了大量的革命理論，怎么看日本都比中國強。所以斯大林將日本看做是遠(yuǎn)東革命的鑰匙，沒有日本革命，遠(yuǎn)東革命就是小杯子里的小風(fēng)暴；沒有日本革命，遠(yuǎn)東革命就是瞎鬧，中國革命就沒有大希望。
這就是當(dāng)時的共產(chǎn)國際、革命導(dǎo)師、革命理論泰斗，包括當(dāng)時的中國理論界，普遍的一個判斷。
但是，日本沒有發(fā)生革命，中國發(fā)生了革命，中國搞成了社會主義，這也是世界所預(yù)料不到的。
4.“南陳北李”缺席中共“一大”的史因
今天我們講中國共產(chǎn)黨的誕生，是事后開講，因為她今天所取得的成就，讓我們在講到中國共產(chǎn)黨的成立時很難繞過她所具有的深遠(yuǎn)的歷史意義。然而，歷史從來都是當(dāng)局者迷的歷史，我們從旁觀者的視角去看，會更接近真實。
中國共產(chǎn)黨當(dāng)年成立時的13位代表，從其參與籌建的曲折經(jīng)歷來看，當(dāng)初這個黨的成立，并沒有多少人看好，甚至早期參加籌建這個黨成立的一些領(lǐng)導(dǎo)同志，對這個黨將來能有多大作為，能做出多么大的事情，在其成立之初并沒有一個非常清晰的認(rèn)識。這里面就包括我們經(jīng)常講的早期共產(chǎn)主義小組創(chuàng)始人——有“南陳北李”之稱的陳獨秀和李大釗。他們?yōu)楹螞]能出席中共“一大”這樣一個具有歷史性意義的會議？我覺得這是中共黨史以及中共“一大”的一個遺憾。
中國共產(chǎn)黨“一大”會址紀(jì)念館位于上海市興業(yè)路76號（原望志路106號），是兩棟磚木結(jié)構(gòu)的兩層石庫門樓房，一棟是“一大”上海代表李漢俊和他哥哥的寓所，另一棟是“一大”代表在上海的住所——博文女校。陳獨秀和李大釗都是共產(chǎn)主義小組的發(fā)起人，都是中共建黨早期的中堅人物，“一大”開會的時候，兩個人卻都沒有在上述兩個地方出現(xiàn)。
陳獨秀當(dāng)時在孫中山的南方政府出任教育廳廳長，“一大”開會的時候他正在籌款。陳獨秀想，人一走款子就不好辦了，所以沒有來。
那李大釗為什么沒有參加？
李大釗當(dāng)時的理由是北大正值學(xué)期的終結(jié)，校務(wù)紛繁，無法分身。中共“一大”開會正值北大放暑假，當(dāng)時李大釗在北京有個重要任務(wù)是什么呢？因為當(dāng)時北洋軍閥政府財政困難，停發(fā)了北京八所高校教職員工的薪金，這八所高校就聯(lián)合成立了“索薪委員會”追討工資。“索薪委員會”負(fù)責(zé)人馬敘倫經(jīng)常生病，主持不了會議，所以李大釗在“索薪委員會”中擔(dān)任了重要的角色，整天忙于開會，追討著北京八所高校教職員工的工資。
兩人當(dāng)時都忙。
但他們的理由與中共“一大”的歷史地位相較，無疑是芝麻與西瓜相較。
什么是歷史？這就是歷史，這就是并非理想?yún)s真實的歷史。
不是苛求前人。武昌起義并非一經(jīng)發(fā)動就必定成功，之所以成功，畢竟還有其他許多因素。袁世凱也并非一出生就是“竊國大盜”，孫中山對他也有一個認(rèn)識過程。
對“南陳北李”來說，在舊中國劇烈的大變動時期，每天成立的組織與散伙的組織一樣多，結(jié)社很平常，也不能強令“南陳北李”預(yù)見到28年后的新中國。
常人可能覺出眼前的量變不一定能覺察到質(zhì)變，但很多時候，偉人也無法立即察覺將要出現(xiàn)或已經(jīng)出現(xiàn)的質(zhì)變。
所以孫中山有面對辛亥革命的遺憾。
陳獨秀、李大釗也有面對中共“一大”的遺憾。
中國今天的高速發(fā)展，使得中國共產(chǎn)黨成立的歷史意義越來越大。那么在當(dāng)年誰看好這個黨？誰認(rèn)為這個黨將來有大的作為？要回答這個問題，其實也讓人遺憾。
我們前面也講過，當(dāng)時看好這個黨的人是不多的，包括共產(chǎn)國際和當(dāng)時中國非常具有影響力的一些重要人物。據(jù)中共“一大”13位代表中最年輕的代表劉仁靜回憶，他當(dāng)時參加“一大”時19歲，北京小組當(dāng)時有兩個名額，李大釗是建黨發(fā)起人，有個固定名額；另一個名額屬于張國燾。張國燾當(dāng)時已經(jīng)去了上海，李大釗因“索薪委員會”無法抽身，去不了。劉仁靜回憶道：“李大釗去不了其實也輪不著我。”
北京小組當(dāng)時還有一位資深的黨員鄧中夏和另外一位資深黨員羅章龍。鄧中夏和羅章龍兩個人是劉仁靜的入黨介紹人，倆人資格都很老。可是征求鄧中夏的意見，鄧中夏要到南京參加中國少年學(xué)會會議，沒有時間去上海參加中共“一大”。鄧中夏不去輪到羅章龍了，羅章龍也不去。羅章龍為什么不去呢？羅章龍要到二七機車車輛廠開工人座談會，搞工人運動，也沒有時間去。劉仁靜在回憶錄里寫道：“這個莫大的光榮就這樣歷史地落在了我的頭上。”
這就是當(dāng)時中共成立時一幅真實的圖像。
當(dāng)然這樣的情況也并不奇怪，當(dāng)時中國大地的情況如前所述，每天成立的政治組織與每天解散的政治組織一樣多，誰也不知道這個黨成立能搞多長時間。
鄧中夏要到南京參加中國少年學(xué)會的會議，而沒有時間去上海參加中共“一大”成立，南京離上海多么近啊！劉仁靜作為北京小組一個資歷很淺的共產(chǎn)主義小組成員，出任中共“一大”代表，擁有中共“一大”代表身份名垂千古，無論走到什么地方，各種各樣的展覽，中共“一大”代表十三個人的名單、照片都有劉仁靜，而鄧中夏、羅章龍呢？隨著歷史的推演，人們對他們的印象越來越淡薄。
當(dāng)然，劉仁靜的后來也是非常令人惋惜的。
幾年前，我在《苦難輝煌》這本書里寫道，1979年張國燾在加拿大多倫多去世，這是中共“一大”十三位代表中，最后一位去世的。后來書出版了，我才發(fā)現(xiàn)我寫錯了。中共“一大”13位黨代表最后一位去世的不是張國燾，而是劉仁靜。劉仁靜19歲當(dāng)“一大”代表，85歲（1987年）去世。他才是“一大”代表中最后一位去世的，而且不幸的是被公共汽車撞死的。這讓人非常遺憾。
85歲的劉仁靜，早起晨練，結(jié)果被一輛公共汽車撞了，中國共產(chǎn)黨最后一位“一大”的代表，就這樣去世了。由此，我們回顧劉仁靜的一生，也是非常波折的。他光榮參會中共“一大”，后來犯了參加托派、脫黨的錯誤，到了新中國，又檢討當(dāng)年的錯誤……至1985年，他被任命為國務(wù)院參事，但到1987年便死于車禍，非常可惜。
5.中共“一大”代表的命運折射黨的艱難
中共“一大”13位代表的命運充分折射出黨的艱難。
1921年7月，“一大”在上海召開了，13位代表，有多少人能夠想到這個黨28年以后能奪取全國政權(quán)？1921年建黨，1949年奪取全國政權(quán)，恐怕當(dāng)時沒有人能夠想到。如果有人能想到的話，后來還能出現(xiàn)這樣的問題嗎？
1923年，陳公博因投靠軍閥陳炯明被開除黨籍；
1923年，李達(dá)脫黨；
1924年，李漢俊脫黨；
1924年，周佛海脫黨；
1924年，包惠僧脫黨；
1930年，劉仁靜被黨開除；
1938年，張國燾被黨開除。
13位黨代表，脫黨的、被黨開除的達(dá)7位，超過半數(shù)。
周佛海、陳公博還當(dāng)了臭名昭著的大漢奸，最后被國民政府判處死刑。[4]
張國燾叛黨，最后到戴笠手下當(dāng)了一個主任，想辦法怎么搞垮共產(chǎn)黨。
我們單從這里面就可以看到黨初建時的艱辛和曲折。可是還有，王盡美1925年犧牲，鄧恩銘1931年犧牲，何叔衡1935年犧牲，陳潭秋1943年犧牲。
13名黨代表中，脫黨的、被黨開除的7人，犧牲的4人，加起來是11人，最后黨內(nèi)幸存者僅毛澤東、董必武二人。
從13位黨代表的命運中，你就能看到這個黨何其艱難，絕對不像我們今天有些描述——黨的“一大”在上海召開，剩下的會議轉(zhuǎn)移到嘉興南湖。南湖的會議一開完，一輪紅日從南湖的紅船上冉冉升起，放射光芒，然后一條紅飄帶，直接從南湖飄到井岡山，飄到延安，飄到天安門，我們就勝利了。
那是很浪漫的文學(xué)式的表達(dá)，黨的這種艱難，這種艱辛，這種奮斗，沒有一條坦途，是一步一步地摸過來、走過來、爬過來的，非常不容易。
6.陳獨秀為何沒找到革命的正確道路
中國共產(chǎn)黨成立后，先后有三個試圖使中國共產(chǎn)黨獨立于共產(chǎn)國際的領(lǐng)袖。這三個領(lǐng)袖人物，第一個是陳獨秀，第二個是李立三，第三個是毛澤東。三個人都試圖使中國共產(chǎn)黨獨立于共產(chǎn)國際，走一條中國革命自己的獨特道路，但是前兩個人沒有走成。
首先是陳獨秀。
我們經(jīng)常講喜怒哀樂不形于色，陳獨秀不是不形于色，而是非常形于色，并且是路見不平拔刀相助，他屬于這樣的人。陳獨秀在大清王朝垮臺之后，曾經(jīng)與友人一起把別人按倒，強行剪人家的辮子，這種行為是很暴烈的。所以他不是很多人想當(dāng)然描繪出來的——從書齋里走出來，就文文靜靜，溫文爾雅，搞一些理論推演。陳獨秀不是這樣的，他是個行動派，而且他的個性里理想主義色彩非常濃。
中共“一大”，陳獨秀雖然沒有參加，但是依然選他為中共中央總書記。當(dāng)時黨的經(jīng)費非常緊張，因此，馬林來華后，當(dāng)這個共產(chǎn)國際代表提出共產(chǎn)國際將給予中共經(jīng)濟援助，但中共中央必須先交出工作計劃和預(yù)算時，陳獨秀面前的第一道難題立即就來了。
這時候中央內(nèi)部也出現(xiàn)了兩種聲音。
一種是當(dāng)時主持上海小組工作的李漢俊和李達(dá)面對共產(chǎn)國際代表馬林提出的條件，當(dāng)場表示：共產(chǎn)國際如果支援我們，我們愿意接受，但須由我們支配。否則，我們并不期望依靠共產(chǎn)國際的補貼來開展工作。
這無疑使李漢俊、李達(dá)二人和馬林的關(guān)系蒙上了一層陰影。
隨后馬林找到了張國燾，張國燾則完全是另外一種態(tài)度。
張國燾是最先認(rèn)為應(yīng)該接受共產(chǎn)國際經(jīng)濟援助的中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，并以很快的速度向馬林提交了一份成立勞動組合書記部的報告，及工作計劃和每月需1000余元的經(jīng)費預(yù)算。
張國燾沒有獅子大開口，他提出的經(jīng)費預(yù)算十分小心，也十分謹(jǐn)慎。
但陳獨秀一回上海立即批評張國燾。他說，這么做等于雇傭革命，中國革命一切要我們自己負(fù)責(zé)，所有黨員都應(yīng)該無報酬地為黨服務(wù)，這是我們要堅持的立場。
據(jù)包惠僧回憶：“馬林按照第三國際當(dāng)時的體制，認(rèn)為第三國際是全世界共產(chǎn)主義運動的總部，各國共產(chǎn)黨都是第三國際的支部，中共的工作方針、計劃應(yīng)在第三國際的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下進行。”[5]
陳獨秀則認(rèn)為中共“尚在幼年時期，一切工作尚未開展，似無必要戴上第三國際的帽子，中國的革命有中國的國情，特別提出中共目前不必要第三國際的經(jīng)濟支援，暫時保持中俄兩黨的兄弟關(guān)系，俟我們的工作發(fā)展起來后，必要時再請第三國際援助，也免得引起中國的無政府黨及其他方面的流言蜚語，對我們無事生非的攻擊”[6]。
雙方爭論激烈，幾次會談都不成功。在一旁擔(dān)任馬林翻譯的張?zhí)字绷耍崾娟惇毿阏f，全世界的共產(chǎn)主義運動都在第三國際領(lǐng)導(dǎo)之下，中國也不能例外。不料陳獨秀怒火中燒，猛一拍桌子，大聲說：“各國革命有各國國情，我們中國是個生產(chǎn)事業(yè)落后的國家，我們要保留獨立自主的權(quán)力，要有獨立自主的作法，我們有多大的能力干多大的事，決不讓任何人牽著鼻子走……”[7]說完拿起皮包就走，拉都拉不住。
要不要向共產(chǎn)國際匯報工作并接受其經(jīng)費和受其領(lǐng)導(dǎo)，這是1921年7月中國共產(chǎn)黨成立后要解決的第一個難題，也是中共中央出現(xiàn)的第一次爭吵。
陳獨秀個性極強，說一不二，向來不愿俯首聽命。他說，拿人家錢就要跟人家走，我們一定要獨立自主地干，不能受制于人。
我們今天看陳獨秀講的話是很對的，但是問題就在于，一個剛剛成立的黨，沒有任何經(jīng)濟支撐，要獨立解決自己的經(jīng)濟問題非常困難。黨創(chuàng)建之初，上海、北京、湖南、山東等各地共產(chǎn)主義小組的活動就非常困難。你要辦各種刊物，你要搞工人夜校，你要出版各種革命理論書籍，還要翻譯，這都需要錢。還有各地的一些共產(chǎn)主義小組成員，不能正常工作，不能堅持教書，還要做編輯，還要寫文章，你要他們拿什么來生活，以什么樣的資金來推動工人夜校、出版刊物等。當(dāng)時上海小組派包惠僧南下到廣州向陳獨秀匯報工作，連區(qū)區(qū)15塊錢的路費都拿不出來，最后只好從私人手里借錢。
陳獨秀開始以革命為職業(yè)，便失去了固定職業(yè)和固定收入，經(jīng)濟上很不寬裕。起初商務(wù)印書館聽說他回到上海，聘請他擔(dān)任館外名譽編輯，月薪300元，他馬上接受，但這一固定收入持續(xù)時間很短。他大部分時間埋頭于黨務(wù)，已經(jīng)沒有時間再為商務(wù)印書館寫稿、編稿了。
窘迫的陳獨秀開始經(jīng)常出入亞東圖書館。
亞東圖書館的職員都是安徽人，與陳獨秀有同鄉(xiāng)之誼。亞東圖書館出版的《獨秀文存》有他一部分版稅。于是他沒錢了就來亞東，但又從不開口主動要錢。好在老板汪孟鄒心中有數(shù)，每當(dāng)他坐的時間長了，便要問一句：“拿一點兒錢吧？”陳獨秀便點點頭，拿一點兒錢，再坐一會兒，就走了。
即便如此，陳獨秀也不肯松口同意接受共產(chǎn)國際的援助。
有困難總要去解決，最早的中國共產(chǎn)黨人，包括陳獨秀，他們怎么辦？怎么為黨工作？怎么認(rèn)識這個黨？是不是接受外來的援助？陳獨秀的性格雖然非常剛烈，堅持中國革命的獨立性，但面對如此窘境，他也找不到解決的辦法。
7.陳獨秀為何無法走出獨立自主道路（上）
陳獨秀主張一面工作一面搞革命，他說：“革命是我們自己的事，有別人幫助固然好，但沒人幫助我們還是要干，靠拿別人的錢來革命是不行的。”所以他不同意接受共產(chǎn)國際的經(jīng)濟支援，也不愿意向共產(chǎn)國際匯報工作，這是陳獨秀很強的獨立性的一面。陳獨秀這個觀點，實際上表現(xiàn)了我們早期共產(chǎn)黨人一種完全理想化的追求。哪一個黨人不想獨立？但是若不能自主地解決穩(wěn)定可靠的經(jīng)濟來源，理論再好獨立也是一句空話。
陳獨秀后來很快就面臨這個問題，最初是想讓黨員把自己的工資全部捐出來，陳獨秀自己確實做到了這一點，但是沒有辦法，成立這樣一個黨，僅僅靠一個人的工資收入、稿費遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法支撐黨的活動。
陳獨秀的強硬使得中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際關(guān)系非常緊張。
正所謂解鈴還需系鈴人，很快轉(zhuǎn)機就出現(xiàn)了。
1921年10月4日下午，陳獨秀正在家中與楊明齋、包惠僧、柯慶施等5人聚會，被法租界當(dāng)局逮捕。到捕房后他化名王坦甫，想蒙混過去。但不久邵力子和褚輔成也被捕來，褚輔成一見面就拉著陳獨秀的手大聲說：“仲甫，怎么回事，一到你家就把我拉到這兒來了！”
陳獨秀身份當(dāng)即暴露。
當(dāng)時的情況非常糟糕，用我們今天的話說，有點證據(jù)確鑿這個架勢。陳獨秀當(dāng)時就感覺大事不好，起碼要坐七八年牢，不會比七八年更短。
這時，共產(chǎn)國際代表馬林起了關(guān)鍵作用，他用重金聘請法國律師巴和承辦此案。
10月26日，法庭宣判釋放陳獨秀，罰100元了事。
陳獨秀原來估計這回自己要坐上七八年牢了，出獄后才知道馬林為了營救他們幾人，花了很多錢，費了很多力，打通了會審公堂的各個關(guān)節(jié)，方才順利結(jié)案。
按照李達(dá)的說法：馬林和中國共產(chǎn)黨共患難了一次。
這次遭遇對陳獨秀影響極深。他通過切身經(jīng)歷才真正感悟道：“不光是開展活動、發(fā)展組織需要錢，就是從監(jiān)獄里和敵人槍口下營救自己同志的性命，也離不開一定數(shù)量的經(jīng)費。這些現(xiàn)實問題，的確不是憑書生空口的豪言壯語能夠解決的。”
陳獨秀本人極重感情，一番波折，無形中增進了他對馬林的感情和理解。李達(dá)回憶說：“他們和諧地會談了兩次，一切問題都得到適當(dāng)?shù)慕鉀Q。”
有了這個基礎(chǔ)，陳獨秀最后同意了接受共產(chǎn)國際的經(jīng)費援助。當(dāng)然，陳獨秀還是繞了個彎，就是用中共中央下設(shè)的中國勞動組合書記部接受共產(chǎn)國際的援助。繞了個彎，下了個臺階，但最后畢竟還是接受了共產(chǎn)國際的援助。
據(jù)包惠僧回憶，當(dāng)時陳獨秀與馬林達(dá)成的共識大體是：
一、全世界的“共運”總部設(shè)在莫斯科，各共產(chǎn)黨都是共產(chǎn)國際的一個支部。
二、赤色職工國際與中國勞動組合書記部是有經(jīng)濟聯(lián)系的組織。中國勞動組合書記部的工作計劃和預(yù)算，每年都要由赤色職工國際批準(zhǔn)施行。
三、中共中央不受第三國際的經(jīng)濟援助。如確有必要時開支，由勞動組合書記部調(diào)撥。
那么共產(chǎn)國際給中國共產(chǎn)黨人提供了多少援助呢？
我們從共產(chǎn)國際給孫中山政府的，給蔣介石的黃埔軍校的，給馮玉祥的北方西北軍的援助來看，共產(chǎn)國際提供給中共的援助，只能說是九牛一毛，提供的數(shù)額極其有限。
據(jù)陳獨秀1922年6月30日致共產(chǎn)國際報告，從1921年10月起至1922年6月，共收入共產(chǎn)國際協(xié)款16655元。因黨員人數(shù)不多，全黨還保持人均年支出40元至50元的比例。隨著1925年以后黨員人數(shù)大幅度增長，共產(chǎn)國際所提供的費用遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上這一增長速度了，全黨人均支出由最初的人均40元下降到1927年的人均4元。蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的援助，主要都轉(zhuǎn)到了國民黨方面。
盡管經(jīng)費援助十分有限，但對早期的中國共產(chǎn)黨人來說，這依然起到了非常大的幫助作用。
據(jù)陳獨秀統(tǒng)計，建黨初期黨的經(jīng)費約94%來自共產(chǎn)國際，黨又將其中的60%用于了工人運動。顯然，中國共產(chǎn)黨成立后能夠很快在工人運動中發(fā)揮重要領(lǐng)導(dǎo)作用，同共產(chǎn)國際提供經(jīng)費幫助分不開，也同中共將其絕大多數(shù)用于工人運動分不開。
黨的組織不斷發(fā)展，以革命為職業(yè)者漸多，各種開銷日漸加大。20世紀(jì)20年代脫產(chǎn)的共產(chǎn)黨員，組織上每月給30元至40元生活費。盡管“二大”明確規(guī)定了征收黨費的條款，但大多數(shù)黨員實際生活水平本來就很低，黨費收入便極其有限。陳獨秀在“三大”上的報告稱：1922年“二大”之后，“黨的經(jīng)費，幾乎完全是從共產(chǎn)國際領(lǐng)來的”。
到1927年1月至7月，黨員繳納的黨費不足3000元，而同期黨務(wù)支出已達(dá)18萬元。若再將這一年共產(chǎn)國際、赤色職工國際、少共國際、濟難國際等提供的黨費、工運費、團費、農(nóng)運費、兵運費、濟難費、反帝費、特別費等總算起來，有近100萬元之多。
比較起來，黨的經(jīng)費自籌數(shù)額實際不足千分之三。所以盡管共產(chǎn)國際援助中國共產(chǎn)黨的數(shù)額遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于國民黨接受的數(shù)額，但必須承認(rèn)，共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨人提供了重要支援。
8.陳獨秀為何無法走出獨立自主道路（下）
共產(chǎn)國際對早期毫無經(jīng)濟來源的中國共產(chǎn)黨人的援助，為中共的發(fā)展起到巨大的幫助作用，但同時也因這種有限的援助所形成的依賴關(guān)系，給中國共產(chǎn)黨人造成了相當(dāng)?shù)膿p害。
1922年春，馬林提出中共黨員加入國民黨以實現(xiàn)國共合作的建議，陳獨秀強烈反對。應(yīng)該說馬林的建議頗富創(chuàng)見。在荷屬殖民地求解放斗爭中積累了豐富統(tǒng)一戰(zhàn)線經(jīng)驗的馬林，看到當(dāng)時中共僅是幾十個知識分子組成的小黨，與五四運動以后蓬勃發(fā)展的革命形勢不相適應(yīng)，加上孫中山也不同意黨外聯(lián)合，因此提出共產(chǎn)黨員加入國民黨的建議，用國民黨在全國的組織機構(gòu)和政治影響，使共產(chǎn)黨迅速走向工農(nóng)大眾、迅速發(fā)展成長壯大起來，這可以說是革命黨人戰(zhàn)略與策略的高度融合。
但也應(yīng)該說馬林的建議頗含風(fēng)險。雖然中共黨員皆以個人身份加入，但弱小的共產(chǎn)黨進入到龐大的國民黨里去，怎樣保持其獨立性而不被吞并？
怎樣維護蓬勃的銳氣而不被官僚化、貴族化？
怎樣堅持自己的主義而不變成別人的尾巴？
再好的革命策略，弄得不好，也會因喪失原則而變成壞的機會主義戰(zhàn)略。
馬林的建議中還隱含著一些錯誤估計。他認(rèn)為中國革命只有兩個前途，或者共產(chǎn)黨人加入國民黨，或者共產(chǎn)主義運動在中國終止。馬林把是否加入國民黨看做是決定中國共產(chǎn)主義運動的生死存亡問題，他在給共產(chǎn)國際執(zhí)委會關(guān)于中國形勢的報告中稱“中國政治生活完全為外國勢力所控制，目前時期沒有一個發(fā)展了的階級能夠負(fù)擔(dān)政治領(lǐng)導(dǎo)”。
創(chuàng)見、風(fēng)險、謬誤就這樣奇妙地組合在了一起。
馬林在強調(diào)國共合作的好處，陳獨秀在強調(diào)這種黨內(nèi)合作的壞處，一時間與早先的經(jīng)費之爭一樣，雙方再次陷入僵局。
但之前已經(jīng)承認(rèn)了“各共產(chǎn)黨都是共產(chǎn)國際的一個支部”，這種僵局不可能像上次那么持久了。
馬林在他的建議遭到陳獨秀拒絕后，立刻動用了組織的力量。
共產(chǎn)國際從1922年7月至1923年5月作出一系列命令、決議和指示，批準(zhǔn)馬林的建議，要求中國共產(chǎn)黨執(zhí)行，并令中共中央與馬林“密切配合進行黨的一切工作”。就這樣，在1922年8月馬林親自參加的中共中央杭州會議上，盡管多數(shù)中央委員思想不通，但組織上還是服從了，接受了共產(chǎn)國際的決定。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。今天回過頭去看20世紀(jì)20年代中國的大革命實踐，共產(chǎn)國際關(guān)于國共合作的決策基本是正確的。說它正確，是因為正是這一決策種下了北伐革命成功的種子。而在正確前要加“基本”二字，是因為它僅僅簡單提了一下“不能以取消中國共產(chǎn)黨獨特的政治面貌為代價”、“毫無疑問，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)當(dāng)歸于工人階級的政黨”，卻沒有任何具體的安排和可行的措施，實際上是不相信中國共產(chǎn)黨人的力量與能力，由此也埋下了大革命失敗的種子。
目標(biāo)與風(fēng)險成正比，這是任何決策都無法規(guī)避的兩難。夾在兩難之間的，是陳獨秀。
長期以來人們說陳獨秀的領(lǐng)導(dǎo)是一言堂、家長制。包惠僧一語中的：“以后（接受經(jīng)費以后）就不行了，主要是聽第三國際的，他想當(dāng)家長也不行了。”
曾經(jīng)叱咤風(fēng)云地領(lǐng)導(dǎo)新文化運動、被毛澤東稱為“五四運動時期總司令”的陳獨秀，大革命失敗，你說有沒有他的問題？面對共產(chǎn)國際作出的一個又一個決議，有時明知不可為，也只有放棄個人主張而為之，確實暴露了他在領(lǐng)導(dǎo)方面、領(lǐng)導(dǎo)力和路線選擇方面的問題。但是按照共產(chǎn)國際當(dāng)時那種說法，把很多罪名都加在了陳獨秀的身上，讓陳獨秀承擔(dān)大革命失敗的全部責(zé)任與對共產(chǎn)黨路線指導(dǎo)的一切錯誤，這未免太過分了。
共產(chǎn)國際的指導(dǎo)有問題，斯大林的指導(dǎo)有問題，但是共產(chǎn)國際不承認(rèn)，斯大林也不承認(rèn)。最后指責(zé)陳獨秀用什么語言？《真理報》發(fā)表社論，指責(zé)陳獨秀“這個死不改悔的機會主義者，實際上是汪精衛(wèi)在共產(chǎn)黨內(nèi)的代理人”。這種似曾相識的扣帽子習(xí)慣和無限上綱的語言風(fēng)格，竟然早在20世紀(jì)20年代共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）就已使用，真使人感到“文化大革命”的起源不在中國。
陳獨秀下臺以后，在個人反省期間經(jīng)常念叨的一句話就是：“中國革命應(yīng)由中國人自己來領(lǐng)導(dǎo)。”這是他終生想要實現(xiàn)而未能在自己手上實現(xiàn)的心愿。
9.李立三和他的“立三路線”為何失敗
陳獨秀力圖使中共獨立于共產(chǎn)國際沒有做成，繼陳獨秀之后，第二個想獨立自主于共產(chǎn)國際大干一番的是李立三。李立三的個性跟陳獨秀非常相像，而且他比陳獨秀更過的是什么？李立三的脾氣更加暴烈。李立三革命之堅決與脾氣之暴烈，盡人皆知。
1920年年初，李立三赴法國勤工儉學(xué)，在船上和別人下象棋，象棋輸了他竟然把棋盤一掄，棋子撒了一地。在法國勤工儉學(xué)時，爐前翻砂工，別人不愿干，他干，出大力流大汗，他都樂在其中。他的師傅是法共黨員，21歲的李立三從師傅那里接受了共產(chǎn)主義思想，積極參加到學(xué)生運動和爭取華工權(quán)利的斗爭之中，而且情緒激昂。提到反動勢力，他就喊：“推翻！打倒！殺掉！”因敢闖敢拼，橫沖直撞，留法學(xué)生送他個綽號——“坦克”。
另外，李立三還有一個鮮明特點，演說感染力極強。當(dāng)時國共合作，李立三加入國民黨中央委員會，國民黨中央委員會大都是一些老委員了，資格老，年歲大。讓這些國民黨中央委員特別感到耳目一新、為之一振的，就是兩個加入國民黨中央委員會的中共新銳，一個是李立三，一個是毛澤東，講話口若懸河。
李立三在我們黨內(nèi)有兩個非常大的功勞，現(xiàn)在很多年輕人甚至很多黨員可能都不知道。第一個是1922年的安源路礦大罷工，這是黨在早期組織大罷工唯一成功的先例。李立三是安源路礦俱樂部的主任，是這次大罷工的主要領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)然，后來李立三犯了路線錯誤，對于這次大罷工，我們更多講的是劉少奇。劉少奇同志也是當(dāng)時安源路礦大罷工的領(lǐng)導(dǎo)者，也起了很大的作用，但安源路礦大罷工的第一號人物還是李立三。
我們黨早期的黨員，很多都是來自于安源路礦的礦工，安源的礦工黨員在我們黨內(nèi)占了很大的比例。1924年年末中國共產(chǎn)黨只有黨員900人，其中安源煤礦的黨員就達(dá)300人。這是李立三對我黨一個非常重要的貢獻。后來“二七”大罷工失敗，五卅運動失敗，很多黨員被殺，我黨損失很大，唯有安源路礦大罷工是我們黨大革命時期碩果僅存的一例。
對此，劉少奇曾說這實在是幼稚的中國勞工運動中絕無僅有的事。
這一勝利對全國工人運動影響巨大。京漢鐵路罷工失敗后，各地工會組織全遭封閉，被迫轉(zhuǎn)入地下，唯有組織嚴(yán)密的安源路礦工人俱樂部，工人階級勢力強大，反動當(dāng)局不敢貿(mào)然鎮(zhèn)壓。鄧中夏在《中國職工運動簡史》中說，安源路礦是碩果僅存的世外桃源。
1926年，李立三又到武漢領(lǐng)導(dǎo)工人運動。在武漢，碼頭工人出身的向忠發(fā)只是名義領(lǐng)袖，實際主持工作的是李立三。當(dāng)時人們說，只要向忠發(fā)、李立三一聲令下，武漢三鎮(zhèn)30萬工人要進可進，要退可退。
當(dāng)時還有人說，李鏡蓉（李立三的父親，李立三因積極投身革命與父親不和）少了一個叛逆的兒子，革命卻多了一員不妥協(xié)的猛將。
這員猛將對中國革命的貢獻絕不僅僅止于工人運動。
安源路礦大罷工成功后，李立三的第二個可能不為眾人所知的貢獻也隨之而來，那就是我黨我軍歷史上著名的八一南昌起義。
20世紀(jì)90年代出版的《中國共產(chǎn)黨歷史大辭典》在“李立三”一條中評價說：“蔣介石、汪精衛(wèi)相繼叛變革命后，李立三參加了八一南昌起義，并擔(dān)任中共前敵委員會委員、革命委員會委員和政治保衛(wèi)處處長。”
這是辭典里的記載，事實上打響武裝反抗國民黨反動派第一槍的八一南昌起義，李立三絕不僅僅只是個參加者，更是這一起義的最早提出者。
1927年7月20日，李立三路過南昌，因為汪精衛(wèi)在武漢也背叛了革命，李立三要把武漢的革命力量撤到上海去，南昌只是個路過的地點。結(jié)果李立三到了南昌之后，發(fā)現(xiàn)賀龍的第二十軍、葉挺的第十一軍都在南昌附近，就立即給中央寫了報告，意即在軍事上趕快集中于南昌，動員第二十軍與我們一致舉行南昌暴動。
這是李立三給我黨帶來的又一大功績，即時發(fā)現(xiàn)歷史時機，并能成功策動，為黨的革命打下堅實基礎(chǔ)。
我們后來說，南昌起義的前方總指揮是周恩來同志，但是南昌起義的早期組織和策動，李立三在其中起到非常大的作用。當(dāng)時中共中央總書記是向忠發(fā)，向忠發(fā)是個弱勢人物，他是工人出身，水平不高，對黨的斗爭歷史知之甚少，總體來說，領(lǐng)導(dǎo)力和駕馭能力都比較差。李立三后來是以中共中央宣傳部部長的身份，代行中共中央總負(fù)責(zé)人的職務(wù)，實際上就是中共的主要領(lǐng)導(dǎo)人。他建議中央搞南昌暴動，就是要通過這個暴動計劃，促成中國革命的成功。
當(dāng)然這里面還隱有一條，就是我們上面說的，李立三同陳獨秀一樣想脫離共產(chǎn)國際，不同的是他采取的是堅決的行動。
不過，李立三也惹了很大的禍。
他不僅想獨立于共產(chǎn)國際，甚至想把共產(chǎn)國際給指揮了，這一下把共產(chǎn)國際惹火了。結(jié)果不僅給他本人帶來了非常大的麻煩，也給當(dāng)時的中國革命都帶來了不小的影響。這就是我們所說的“立三路線”。
10.主張“斬首”理論的李立三如何脫離中國革命現(xiàn)實
李立三看不起毛澤東的農(nóng)村根據(jù)地。
他認(rèn)為“鄉(xiāng)村是統(tǒng)治階級的四肢，城市才是他們的頭腦與心腹，單只斬斷他的四肢，而沒斬斷他的頭腦，炸裂他的心腹，還不能置他的最后的死命。這一斬斷統(tǒng)治階級的頭腦，炸裂他的心腹的殘酷爭斗主要是靠工人階級的最后的激烈爭斗——武裝暴動”。
正是基于這一點，20世紀(jì)20年代末期就主張“斬首”理論的李立三，脫離了中國革命現(xiàn)實。
后來，一意孤行的李立三搞出了一個“立三路線”來。
當(dāng)時正值蔣、馮、閻大戰(zhàn)，就是蔣介石、馮玉祥、閻錫山在中原展開大戰(zhàn)。李立三認(rèn)為這是空前的世界大事件，世界大革命逼近到我們面前了，中國革命已經(jīng)到了一蹴而就的時刻。他一面部署中心城市武裝暴動，一面重新編組全國紅軍，攻打大城市。
這是要采取大干的方法。
怎么干呢？
李立三提出中國革命勢將成為全世界革命的最后的階級決戰(zhàn)，蘇聯(lián)必須放棄五年計劃，積極準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，而且蒙古在中國暴動勝利的時候要立即發(fā)表宣言，加入中華蘇維埃聯(lián)邦。蒙古當(dāng)時“獨立了”[8]，也得回來。當(dāng)時西伯利亞有10萬中國的工人，蘇聯(lián)應(yīng)該迅速武裝西伯利亞10萬工人，從蒙古穿過來援助中國，向敵人進攻。
很顯然，李立三這次暴動脫離了中國革命的實際，中國革命當(dāng)時并沒有形成高潮，只是他說形成了高潮。最糟糕的是，李立三這個計劃把共產(chǎn)國際一下惹火了，他是想以中國革命為中心，讓蘇聯(lián)革命配合中國革命，讓蘇聯(lián)停止五年計劃，全力援助中國武裝暴動，而且要把蘇聯(lián)好不容易從中國分割出去的蒙古再重新拿回來加入中華聯(lián)邦。這個設(shè)想嚴(yán)重脫離了當(dāng)時中國革命的實際，也給當(dāng)時還在發(fā)育期的中國革命帶來了嚴(yán)重的損失。
指揮共產(chǎn)國際，指揮蘇聯(lián)放棄五年計劃準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，這種想法對蘇聯(lián)、對共產(chǎn)國際、對斯大林來說無疑太狂妄了，所以當(dāng)時共產(chǎn)國際以最快的速度和最根本的手段進行了干預(yù)——停發(fā)中共中央的一切活動經(jīng)費。這是我們黨建黨初期受到的最嚴(yán)厲的制裁。當(dāng)時李立三的中央辦公地在上海，包括租房子的錢，各種各樣的活動經(jīng)費，主要都是由共產(chǎn)國際提供的，被停發(fā)了經(jīng)費的李立三在中央的工作立即陷入了困境。
陳獨秀想獨立，李立三想獨立，都沒有獨立成，這兩個人的經(jīng)驗和教訓(xùn)都至少證明一個什么問題呢？那就是一個政黨、一個社團獨立與否很多時候并不在于領(lǐng)導(dǎo)人的主觀意念如何，而在于你是否具備客觀條件和領(lǐng)導(dǎo)人能不能創(chuàng)造性地具備這樣的客觀條件。當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨人要想改變這種對共產(chǎn)國際的依附關(guān)系，不僅有賴于政治上、軍事上斗爭經(jīng)驗的日益成熟，而且有賴于經(jīng)濟上一定要找到立足之地，這是最起碼的條件，否則你是根本不行的。
就在李立三沉湎于“會師武漢，飲馬長江”之時，蔣介石從河南前線向南京發(fā)出密電，要求立即發(fā)布武漢行營主任何應(yīng)欽為“鄂湘贛三省‘剿匪’總指揮”的委任令。同時嫡系教導(dǎo)第三師首先抽調(diào)南下。
中原大戰(zhàn)尚未結(jié)束，蔣介石已經(jīng)開始準(zhǔn)備“剿匪”戰(zhàn)爭了。
對蘇區(qū)曠日持久的“圍剿”，由此拉開帷幕。
帷幕還未拉開，“立三路線”已經(jīng)宣告結(jié)束。共產(chǎn)國際和斯大林對這位要求蘇聯(lián)停止五年計劃準(zhǔn)備支援中國的革命戰(zhàn)爭、要求外蒙古回歸中國的李立三進行了快速而堅決的反擊。
1930年，“立三路線”3個月后，李立三被解除政治局委員職務(wù)調(diào)往莫斯科，一去就是15年。其中有兩年時間甚至在“世界無產(chǎn)階級紅色堡壘”的監(jiān)獄中度過，品嘗了蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部人員對囚禁者從不手軟的肉刑。
據(jù)李立三后來講，他在蘇聯(lián)期間“終日提心吊膽，謹(jǐn)小慎微，以免觸怒，但還是不免經(jīng)常受到斥責(zé)”。即使這樣，他仍然努力為黨工作。
1935年初春，共產(chǎn)國際派他到接近新疆的阿拉木圖建立交通站，負(fù)責(zé)國內(nèi)方面來往人員的安排，了解新疆政治情況，更重要的是設(shè)法恢復(fù)與中共中央的電訊聯(lián)系。
中共中央和共產(chǎn)國際的電訊聯(lián)系是由他重新建立的。
完成這一重大任務(wù)的李立三，又被人忘記了。
他被忘記的地方何止一處。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的早期工人運動中，最為成功的是安源路礦工人大罷工，“文化大革命”前說領(lǐng)導(dǎo)者是劉少奇，“文化大革命”中說領(lǐng)導(dǎo)者是毛澤東，自始至終一直在安源領(lǐng)導(dǎo)罷工的工人俱樂部主任李立三卻無人提及。安源工人的歌謠“有個能人李隆郅”也被改為“有個能人毛潤之”。改歌者還振振有詞：不是為個別的真實，是為歷史的真實。
丟掉了個別的真實，真的能夠獲得歷史的真實嗎？
遵義會議后，本來已經(jīng)弄清楚李立三和王明有所不同，但為了照顧與共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的關(guān)系，近十年時間里，仍將“王明路線”稱為“‘立三路線’的殘余”，李立三不僅因自己的錯誤受到了應(yīng)有的或不應(yīng)有的對待，而且還要代人受過，把殘酷斗爭過他的王明的錯誤也擔(dān)在身上。
這自然又是歷史的需要。
李立三的命運就是這樣，不斷地為歷史犧牲自己。
1946年，李立三終于從蘇聯(lián)回到東北，化名李敏然。一些單位不知道他就是李立三，請他去講黨史，他就自己選擇介紹“立三路線”的錯誤，并分析形成的原因和領(lǐng)導(dǎo)者個人的責(zé)任，講完后場上一片稱贊。也有人聽了以后疑惑不解：“您怎么會知道犯錯誤的人心里想什么？”李敏然的回答令全場大吃一驚：“我就是李立三。”
短暫的沉寂后，會場上突然響起了雷鳴般的掌聲。許多人很多年以后還回憶說，聽了那次課，才知道什么是老革命家的坦蕩胸懷和自我批評精神。
李立三這種坦蕩帶來的問題是：至今我們都知道他的錯誤在哪里，卻很少有人能說出他的功勞在何處。
于是也就弄不清什么是個別，什么是歷史，弄不清為什么歷史如此藐視個別。
這是中國革命中一位極富悲劇色彩的人物。幾十年忘我奮斗無人知曉，3個月的錯誤卻結(jié)結(jié)實實檢討了30多年。最初因為橫沖直撞的性格被人稱做“坦克”，最終卻像綁縛山崖任蒼鷹一遍又一遍啄食的普羅米修斯。
開國大典中，人們還可以清楚地看到李立三作為全國總工會的代表，站在毛澤東身邊。
20世紀(jì)50年代末，他到東北考察后提出的“兩參一改三結(jié)合”的工業(yè)管理原則，被毛澤東概括為“鞍鋼憲法”。
1967年6月22日，“文化大革命”爐火正旺之際，李立三服用大量安眠藥自盡。
1980年中共中央為他舉行平反昭雪追悼會，他的骨灰早已無影無蹤，被隨便扔掉了。覆蓋著黨旗的骨灰盒里面，只裝著他生前戴的一副老花鏡。
李立三生前最喜歡明代愛國將領(lǐng)于謙的《石灰吟》，他的命運恰是如此：
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
11.毛澤東的艱難選擇
陳獨秀、李立三的選擇，都想使這個黨獨立于共產(chǎn)國際，走一條中國的道路，都沒有搞成，毛澤東同志為什么搞成了？這里面最大的一個區(qū)別在于，陳獨秀和李立三在指導(dǎo)方針上脫離了中國革命的實際，尤其是李立三表現(xiàn)得更為嚴(yán)重，而緊密聯(lián)系中國革命實際這一點恰恰是毛澤東最擅長的。
毛澤東在選擇方針路線的時候，有一個非常大的特點——牢牢根植于腳下的土地。他沒有到莫斯科去學(xué)習(xí)。他是從井岡山和江西蘇區(qū)這塊紅土地上成長起來的。
毛澤東在八七會議之后組織了秋收起義，秋收起義原定的方向是打長沙。毛澤東一看這個隊伍的實力，根本打不了長沙，就放棄了打長沙計劃，帶領(lǐng)秋收起義的部隊上了井岡山。
為此，毛澤東受到了撤銷政治局候補委員的處分。
毛澤東是在八七會議中被增補為政治局候補委員的，剛剛開始進入中央的核心層就被撤職，撤職原因是：讓你組織秋收起義主要是攻長沙，把長沙打下來。你沒有打長沙，卻帶著隊伍上了井岡山，屬于右傾逃跑。
現(xiàn)在我們看上井岡山這件事。就當(dāng)時中國革命的現(xiàn)狀，毛澤東上井岡山恰恰是為中國革命找到了一條極其符合中國實際的道路，但是這個開端沒有任何人褒獎，得到的反而是最嚴(yán)厲的處分。這也再次說明了我們中國革命道路選擇之艱難和中國領(lǐng)袖成長之艱難。
那么，毛澤東在這塊紅色土地搞了什么呢？工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市這樣一條中國革命的正確道路。這條正確道路，在今天很多理論概括中，紅色根據(jù)地、革命政權(quán)的廣泛建立，在政治上開辟了中國共產(chǎn)黨人自己獨特的理論領(lǐng)域，而且軍事上建立了中國共產(chǎn)黨自己的武裝力量工農(nóng)紅軍。
但是我覺得有一點講得是不夠的，正因為在廣大的農(nóng)村實行工農(nóng)武裝割據(jù)，建立廣泛的農(nóng)村根據(jù)地，我們黨才在經(jīng)濟上完全擺脫了對共產(chǎn)國際的依賴，擺脫了曾經(jīng)一直束縛著陳獨秀、李立三的經(jīng)濟繩索，讓中國革命在一定范圍內(nèi)能夠真正獨立，這是毛澤東對中國革命的重大貢獻。
中央蘇區(qū)也好，地方蘇區(qū)也好，都實行了打土豪、分田地這種政策，既是紅色政權(quán)政治運動的基礎(chǔ)，也是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)。在中國共產(chǎn)黨人最為困難的土地革命時期，我們說“砍頭不要緊，只要主義真”，人人皆知。而中央蘇區(qū)、鄂豫皖蘇區(qū)派人一趟一趟給上海的黨中央送經(jīng)費、送黃金，我們今天有多少人知道呢？
今天我們還有不少人以為上海中央經(jīng)費主要來源于蘇聯(lián)。當(dāng)然，共產(chǎn)國際是提供了一些經(jīng)費，但是從中央蘇區(qū)、鄂豫皖蘇區(qū)、湘鄂蘇區(qū)等各個蘇區(qū)建立之后，蘇區(qū)的財政全部自給自足，蘇區(qū)不需要共產(chǎn)國際的經(jīng)濟支持，蘇區(qū)有獨立的工商稅收，有獨立的田稅。
蘇區(qū)在這個基礎(chǔ)上已經(jīng)完全擁有了政權(quán)獨立運作的模式。
紅色首腦最先在發(fā)達(dá)的上海租界建立，在共產(chǎn)國際、蘇俄的幫助下建立。紅色政權(quán)最終在貧困落后的山區(qū)、邊區(qū)扎根，這可以看做是中國革命一個非常大的特征。
如果當(dāng)年紅色首腦不集中在現(xiàn)代化的大城市，我們黨不可能獲得馬克思列寧主義這樣最先進的思想體系，而且也不會收獲后來眾多的精英的領(lǐng)導(dǎo)；如果紅色武裝不分散到最貧困落后的邊區(qū)、山區(qū)，也就不可能得到充足的給養(yǎng)和頑強的戰(zhàn)士。
所以正是從這個意義上講，我們才講到毛澤東道路的珍貴。毛澤東道路是馬克思列寧主義與中國革命實際相結(jié)合，完全自己獨立自主地開展武裝斗爭，農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的一條道路。
這條道路給我們揭示了什么呢？其實今天來看也是我們必須珍視的：中國革命不但要獨立于敵人，而且要獨立于友人。