這位羅漢的像，早在南北朝正勝寺釋法愿、正喜寺釋法鏡就已畫過。五代貫休所作十六羅漢像中，此羅漢箕坐巖石上，左手持杖，右手憑巖，膝上置經，眉骨外突，雙目睥睨前方。蘇東坡有贊曰：“白氎在膝，貝多在中。目視超然，忘經與人。面顱百皺，不受刀箭。無心掃除，留此殘雪?！?

02.迦諾迦伐蹉

迦諾迦伐蹉又稱作嘎納嘎巴薩、那迦跋等。在《法住記》中他位列第二。據說他率領五百阿羅漢，居住在北方迦濕彌羅國，守護佛法，教化眾生。又據《佛說阿羅漢具德經》說，他是“知一切善惡法之聲聞”。他是古印度的一位雄辯家。有人向他請教什么是喜，他說由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂就是喜。又問他什么是慶，他說不由眼、耳、鼻、舌、身所感到的快樂就是慶，比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。故他又稱“喜慶羅漢”。其圖像有多種，五代禪月大師貫休所畫的迦諾迦伐蹉羅漢像，身穿法衣，盤坐于巖石上，雙手結印，扶杖于肩頭，面上滿是皺紋，雙眉下垂，頭略為仰視。蘇東坡贊云：“耆年何老，粲然復少。我知其心，佛不妄笑。瞋喜雖幻，笑則非瞋。施此無憂，與無量人?！?

03.迦諾迦跋厘惰阇

迦諾迦跋厘惰阇又稱作迦諾迦跋黎墮阇、嗄納嗄喇綴雜等，位列十六羅漢第三?！斗ㄗ∮洝份d，他守護佛法，教化眾生。他化緣的樣子與眾不同，每次都舉起鐵缽，故俗稱“舉缽羅漢”。五代貫休大師所作此羅漢像，骨瘦嶙峋，瞠目閉嘴，眉橫如劍，右手執拂，左手按膝，倚坐于巖石座上。蘇東坡贊云：“揚眉注目，拊膝橫拂。問此大士，為言為嘿。嘿如雷霆，言如墻壁。非言非默，百祖是式?！?

04.蘇頻陀

蘇頻陀在《法住記》中列第四。據說他曾率領七百阿羅漢，住于北俱盧洲。在《阿羅漢具德經》中，蘇頻陀又譯為“輸毗多”。又一說他是佛祖的最后一名弟子。蘇頻陀時時手托一塔。因塔是瘞藏佛舍利的，故塔便成為佛的象征。他為表示懷念和追隨佛祖，特制一塔隨身攜帶，故又俗稱“托塔羅漢”。此羅漢的像有多種，敦煌千佛洞七十六窟壁畫中的蘇頻陀羅漢，趺坐于巖石上，右手屈舉，左手持水瓶安于胸前。畫的左上部題有“北俱盧洲第四尊者蘇頻陀大阿羅漢”字樣。五代禪月大師貫休所繪之蘇頻陀羅漢像，結跏趺坐于石上，著通肩衣，右手握拳當心，左手伸出，安于膝上。蘇東坡題贊曰：“聃耳垂肩，綺肩覆觀。佛在世時，見此耆年。開口誦經，四十余齒。時聞雷雹，出一彈指。”

05.諾距羅

諾距羅又稱作諾矩那。《法住記》中的第五位羅漢，曾率八百阿羅漢，住于南贍部洲。在《阿羅漢具德經》中，又作諾酤羅長者。他原是一名勇猛的戰士，出家后，佛陀讓其靜坐，但他靜坐時仍顯出大力士的體格，又稱“靜坐羅漢”。敦煌莫高窟第七十六窟壁畫上，諾距羅尊者為一趺坐于石上的羅漢，右手舉拳當心，左手持拂子安于膝上，畫左上部題為“南贍部洲第五尊者諾距羅大阿羅漢”，并有七言四句贊。五代禪月大師貫休所畫的諾距羅尊者像，則是交腳倚坐于石上，雙手執如意形木童子當左肩，成扒背癢之勢。蘇軾贊曰：“善心為男，其室法喜。背癢孰爬？有木童子。高下適當，輕重得宜。使真童子，能如茲乎！”

06.跋陀羅

跋陀羅又稱作拔達喇、耽沒羅跋陀等，意為“賢”。《法住記》中列第六位。據說他曾率領九百阿羅漢住于耽沒羅洲，他是佛祖的一名侍者，據稱他主管洗浴事，有些禪林浴室供其像。跋陀羅的母親臨盆時把他生在了跋陀羅樹下，因此給他取名跋陀羅。他出家后修成羅漢，相傳他曾乘船去東印度群島傳播佛教，因而被俗稱為“過江羅漢”。敦煌千佛洞第七十六窟壁畫上的跋陀羅尊者，結跏趺坐于石上，舉右手，左手安于膝上。像的左上部題有“耽沒羅洲第六尊者跋陀羅大阿羅漢”字。五代貫休大師所作羅漢像中，跋陀羅尊者趺坐于石上，隆額豐頤，面略上仰，右手隱于法衣中，左手執念珠安于膝上。蘇軾贊曰：“美狠惡婉，自昔所聞。不圓其輔，有圓者存?，F六極相，代眾生報。使諸佛子，具佛相好?！?

07.迦哩迦

迦哩迦又稱作迦力迦、迦羅或嘎禮嘎，《法住記》中列第七位，曾帶領一個阿羅漢，住于僧伽荼洲。據說他本是一位馴象師，象的力量大，耐勞又能至遠，也是佛法的象征，故他又被稱為“騎象羅漢”。貫休所畫的迦哩迦羅漢之像，最顯著特點就是長眉繞身，宴坐于巖石上，右手撫右膝上，長眉繞過手指垂于石座上，左手自然下垂支于石座。蘇東坡贊云：“佛子三毛，發眉與須。既去其二，一則有余。因以示眾，物無兩遂。既得無生，則無生死。”

08.伐阇羅弗多羅

伐阇羅弗多羅又稱作伐羅弗多羅、伐阇那弗多、拔雜哩逋答喇等，意即“金剛子”，系《法住記》所列的第八位，曾率領一千五百阿羅漢住缽喇拿洲。據說他本是一位獵人，出家后立戒不殺生。修成羅漢后，有兩只小獅子跑到他身邊感激他放下屠刀。伐阇羅弗多羅以后常將小獅子帶在身邊，故人稱“笑獅羅漢”。據佛典講，伐阇羅弗多羅尊者曾為佛的六十弟子之一的阿難說法。事情是在佛去世后不久，阿難曾游于金剛村，村中居民都圍繞在阿難周圍，聽阿難說法。這時伐阇羅弗多羅也在眾人中，心里想，尊者阿難還未修得正果，未離欲念。于是他起于三昧，對阿難說偈曰：“山林靜思惟，涅槃令入心，瞿曇禪無亂，不久息跡證。”于是阿難受教后獨自離去，精進修行。五代貫休大師所畫的伐阇羅弗多羅像，乃一袒裸上身，高鼻深目的胡僧像；坐于石上，兩臂相交于左膝上，手掌下垂；身右邊置貝葉經，身略側，似在看經。蘇東坡贊云：“兩眼方用，兩手自寂。用者注經，寂者寄膝。二法相忘，亦不相捐。是四句偈，在我指端。”

09.戍博迦

戍博迦又稱作戒博迦、瞿波迦、鍋巴嘎等，在《法住記》中列第九位，曾率九百阿羅漢住于香醉山中。又據說，他原系中天竺的某位太子，其弟想與他爭王位而作亂。戍博迦對弟弟說：“我心里只有佛，從未想當國王。”遂解開衣服，其弟果見他心中有一佛，便不再作亂，戍博迦因而又被稱為“開心羅漢”。五代禪月大師貫休所作的戍博迦像，側坐于山石上，高鼻深目，額頭隆起，眼光炯炯，凝視前方，左手執扇拂，右手屈指，仰掌按膝。蘇東坡贊云：“一劫七日，剎那三世。何念之勤，屈指默計。屈者已往，信者未然。孰能住此，屈信之間?！?

10.半托迦

半托迦又稱作半他迦、半托迦、半諾迦、槃陀迦、槃陀、槃兔等，或作摩訶半托迦、莫訶般陀等，意思是“大路邊生”、“道生”或“大路”。他是《法住記》十六羅漢中的第十位，率領阿羅漢一千三百名住三十三天。據《善見律》卷十六記載：般陀之母，為大富長者女，與家奴私通，逃于他國，久而有孕，垂產思歸，于中路產子，如是復生弟。長名莫訶般陀，弟名周羅般陀，弟名之意即為“小路邊生”。兄聰明而弟愚鈍，后二人皆修成羅漢，弟弟即第十六羅漢注荼半托迦。半托迦長于書算，精通唱誦音聲等，其他各種知識也很豐富。后聞佛法，乃立志出家，以家事托付于弟弟，不久修成阿羅漢果。后來他弟弟也聽其教誨而出家，同樣得阿羅漢果位。半托迦尊者打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，故又稱“探手羅漢”。五代貫休大師所繪半托迦像，于石座上敷坐具，趺坐于其上，身穿通肩袈裟，兩手持經卷，作讀誦狀。蘇東坡贊云：“垂頭沒肩，俯目注視。不知有經，而況字義。佛子云何，飽食晝眠。勤苦用功，諸佛亦然。”

11.羅睺羅

羅睺羅又稱作啰怙羅、羅護羅、羅云等，意為“覆降”、“障月”、“執日”等。于《法住記》中列第十一位，與一千一百名阿羅漢住在畢利飏瞿洲。他本是佛陀釋迦牟尼的親生子，后又成為釋迦的十大弟子之一。據說他在母胎六年之久才出生，因其長期為母胎覆障，故而得名；另有一說法，即他在誕生之時，適逢月亮被障蔽，故名為羅睺羅。相傳他剛出家時，心性粗狂，調皮頑劣，常戲弄他人，后來受到釋迦牟尼的嚴厲呵責和管束，逐步改過，并嚴守律戒，獲阿羅漢果位。他以忍辱而著名。據《羅云忍辱經》說，羅睺羅在舍衛國時，曾被一些輕薄者打得頭破血流，但以慈心能忍，而得佛贊揚。在十大弟子中，其精進修道，得阿羅漢果，自古譽稱“密行第一”。所謂“密行”即在沉思中覺悟，在沉思中能知人所不知。大眾不知，唯我知之能行。經中說：“羅睺羅密行，唯我能知之。”故他又被稱為“沉思羅漢”。五代禪月大師貫休所畫的羅睺羅像，雙目圓睜，趺坐石上，右手上舉，當胸戟指，左手按左膝。蘇東坡贊云：“面門月滿，瞳子電爛。示和猛容，作威喜觀。龍象之姿，魚鳥所驚。以是幻身，為護法城?！?

12.那伽犀那

那伽犀那又稱作羅迦耶、納阿噶塞納等，是《法住記》中的第十二位羅漢，率諸阿羅漢一千二百名住半度波山。他以闡述“耳根之論”聞名，所以他的塑像或畫像常作挖耳狀，以示耳根清凈，故又稱為“挖耳羅漢”。五代貫休大師所畫的那伽犀那像，側坐于巖上，面貌奇特，高鼻深目，雙目怒睜，額頭隆起，后腦突起如肉髻，張口露舌，雙手握拳拄于頷下。蘇東坡贊云：“以惡轆物，如火自爇。以信入佛，如水自濕。垂肩捧手，為誰虔恭。大師無德，水火無功?！?

13.因揭陀

因揭陀有時也被稱作因羯陀或因竭陀。據說他本是古印度的捕蛇人，常攜帶一個布口袋進山捕蛇，以免行人遭蛇咬。他捉住毒蛇后，便拔掉毒牙，而后放生。因揭陀以善心修得阿羅漢果，他也被稱為“布袋羅漢”。五代貫休大師所畫的因揭陀羅漢，肩倚杖藜，左手托貝葉經，垂頭注視，右手掐珠。蘇東坡贊曰：“捧經持珠，杖則倚肩。植杖而起，經珠乃閑。不行不立，不坐不臥。問師此時，經杖何在？”

14.伐那婆斯

伐那婆斯又稱作伐那波斯、拔納拔西、伐羅婆斯等，為《法住記》中列十四位羅漢。他曾率一千四百名阿羅漢住于可住山。伐那婆斯的意思是“雨”。據說他出生時正趕上大雨，雨點打得后園芭蕉葉沙沙作響，因而取這個名字。他出家后常在芭蕉下用功，修成羅漢后又稱“芭蕉羅漢”。五代禪月大師貫休所畫的伐那婆斯，趺坐于巖窟內，身著通肩衣，兩手隱于袖中，閉目入禪定。蘇東坡贊云：“心如死灰，形如槁木。神妙萬物，蒼巖骨肉。鐵磬誰鳴，空谷傳聲。呼之不聞，不呼眼瞠?！?

15.阿氏多

阿氏多又稱作阿資答、呵逸多等，為《法住記》中第十五位羅漢，曾率領五百阿羅漢住鷲峰山。他最奇妙的是生下來就有兩條長長的白眉毛，故又稱“長眉羅漢”。五代貫休所畫的阿氏多像，雙手抱右膝，坐于石上，張口露舌，齒牙畢顯，脫牙數杖。清乾隆嘗題贊稱他“心是菩薩，貌是鬼王”。蘇東坡贊云：“勞我者皙，休我者黔。如晏如岳，鮮不僻淫。是哀駘它，澹臺滅明。各妍于心，得法眼正。”

16.注荼半托迦

注荼半托迦又稱作周羅般陀、周離般他伽、拘利槃特、租查巴納塔嘎等，意為“小路”、“小路邊生”、“蛇奴”等，《法住記》中的最末一位，曾率一千六百阿羅漢，住于持軸山。注荼半托迦乃半托迦的弟弟。又據《有部毗奈耶》說，舍衛城有婆羅門生一男，為使其長生，乃令使女抱著他到大路邊，向過往的沙門婆羅門致敬。于是兄長稱為大路，弟弟則稱為小路，這和《善見律毗婆沙》中婆羅門女兒的私生子的說法不同。據說注荼半托迦生性魯鈍，受學誦讀，悉皆忘失，所以被人稱為“愚路”。后追隨兄長出家。但因性鈍，習經不能誦，故佛令他日常為眾比丘拂拭鞋履，只誦習簡單的經句，逐步修習，后來果然獲得智慧啟悟，證阿羅漢果。又一說，他出家后去化緣，常用拳頭拍打屋門叫人出來布施。后來佛陀給了他一根錫杖，他化緣時就用它在別人門前搖動，屋里的人聞聲果然開門布施，故他又稱“看門羅漢”。貫休大師所畫注荼半托迦像，側坐于古樹窩中，左手提起，手指稍屈，右手執扇放右腿上，眉骨突出，額頭凸起。蘇東坡贊云：“以口說法，法不可說。以手示人，手去法滅。生滅之中，自然真常。是故我法，不離色聲?！?

01.五百羅漢的來歷

關于五百羅漢的來歷，在佛教中有多種說法。

一是如《十誦律》中載，佛陀釋迦牟尼在世時，常有五百弟子隨侍聽法傳道；一是在釋迦牟尼涅槃后，參加第一次結集或第四次結集的五百比丘。在《舍利弗問經》中又說，弗沙秘多羅王毀滅佛法后，有五百羅漢重興圣教。

唐玄奘《大唐西域記》中則記載：摩揭陀國有一千名佛僧，其中五百名是修成了正果的羅漢僧，另五百是凡夫僧，國王名叫無憂王，對他們都很敬仰。由于五百羅漢僧平時不露真相，無憂王不知道他們是羅漢僧，只當一般佛僧看待。有位叫摩訶提婆的凡夫僧發表違背教規的言論，造成佛僧思想混亂，無憂王決定處死這一千名佛僧。這時，五百羅漢各顯神通，騰云駕霧而去，在迦濕彌羅國的一個山谷里隱居起來。無憂王知情后專程來道歉，并在國都按五百羅漢模樣塑造了五百尊像。從此，五百羅漢像就流傳下來，并傳到中國。盡管說法不同，但羅漢被一致認為是“斷盡煩惱，堪受世間供養之圣者”。

02.五百羅漢的名號

中國佛教尊崇五百羅漢是從五代時開始的。當時，吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢。顯德元年（954年），道潛禪師得吳越錢忠懿王的允許，在杭州凈慈寺創建了五百羅漢堂。宋太宗雍熙二年（985年），造羅漢像五百一十六身（十六羅漢與五百羅漢），奉安于天臺山壽昌寺，從此各地大寺院多建五百羅漢堂。

據不完全的文獻記載和實物銘記來看，從宋至清全國五百羅漢塑像的分布如下：

北宋雍熙二年（985年），浙江天臺壽昌寺五百羅漢塑像；

北宋咸平四年（1001年），開封大相國寺銅鑄五百羅漢像；

北宋大中祥符元年（1008年），河南輝縣白茅寺五百羅漢塑像；

北宋大中祥符六年（1013年），蘇州甪直寶圣寺羅漢塑像；

北宋慶歷七年（1047年），廣東韶關南華寺木雕五百羅漢像；

北宋宣和二年（1120年），四川閬中香城宮五百羅漢塑像；

北宋宣和六年（1124年），山東長清靈巖寺五百羅漢像；

清乾隆十三年（1748年），北京西郊碧云寺五百羅漢木雕像；

清光緒十一年（1885年），云南昆明筇竹寺五百羅漢像彩塑。

關于五百羅漢的名號，五代時《復齋碑錄》有關于天臺山石橋寺五百羅漢的名號，今已不存。另有南宋紹興四年（1134年）工部郎中高道素所錄江陰軍《乾明院五百羅漢尊號碑》，將五百羅漢一一起名造姓。佛教研究者認為，碑中所舉五百羅漢的名號毫無典據，是宋人附會之談而已。但此后，凡寺院建五百羅漢堂，皆援用其名。

此處我們將五百羅漢的名號分10組列出，每組50尊。

03.五百羅漢之001—050

001阿若陳如尊者，002阿泥樓尊者，003有賢無垢尊者，004須跋陀羅尊者，005迦留陀夷尊者，006聞聲得果尊者，007栴檀藏王尊者，008施幢無垢尊者，009梵缽提尊者，010因陀得慧尊者，011迦那行那尊者，012婆蘇槃豆尊者，013法界四樂尊者，014優樓頻螺尊者，015佛陀蜜多尊者，016那提迦葉尊者，017那延羅目尊者，018佛陀難提尊者，019末田底迦尊者，020難陀多化尊者，021優婆毱多尊者，022僧迦耶舍尊者，023教說常住尊者，024商那和修尊者，025達摩波羅尊者，026伽耶迦葉尊者，027定果德業尊者，028莊嚴無憂尊者，029憶持因緣尊者，030迦那提婆尊者，031破邪神通尊者，032堅持三字尊者，033阿樓馱尊者，034鳩摩羅多尊者，035毒龍皈依尊者，036同聲稽首尊者，037毗羅胝子尊者，038伐蘇蜜多尊者，039阇提首那尊者，040僧法耶舍尊者，041悲察世間尊者，042獻花授記尊者，043眼光定力尊者，044伽耶舍那尊者，045莎底比丘尊者，046波阇提婆尊者，047解空無垢尊者，048伏陀蜜多尊者，049富那夜舍尊者，050伽耶天眼尊者。

04.五百羅漢之051—100

051不著世間尊者，052解空第一尊者，053羅度無盡尊者，054金剛破魔尊者，055愿護世間尊者，056無憂禪定尊者，057無作慧善尊者，058十劫慧善尊者，059旃檀德香尊者，060金山覺意尊者，061無業宿盡尊者，062摩訶剎利尊者，063無量本行尊者，064一念解空尊者，065觀身無常尊者，066千劫悲愿尊者，067瞿羅那含尊者，068解空定空尊者，069成就因緣尊者，070堅通精進尊者，071薩陀波侖尊者，072乾陀訶利尊者，073解空自在尊者，074摩訶注那尊者，075見人飛騰尊者，076不空不有尊者，077周利盤特尊者，078瞿沙比丘尊者，079師子比丘尊者，080修行不著尊者，081畢陵伽蹉尊者，082摩利不動尊者，083三昧甘露尊者，084解空無名尊者，085七佛難提尊者，086金剛精進尊者，087方便法藏尊者，088觀行月輪尊者，089阿那邠提尊者，090指塵三昧尊者，091摩訶俱尊者，092辟支轉智尊者，093山頂龍眾尊者，094羅網思惟尊者，095劫賓覆藏尊者，096神通億具尊者，097具壽具提尊者，098法王菩提尊者，099法藏永劫尊者，100善注尊者。