《神會語錄》今言坐者，念不起為坐。今言禪者，見本性為禪。（第三卷）（例三）辟當時的禪學(xué)《壇經(jīng)》敦煌本迷人著法相，執(zhí)一行三昧，直心坐不動，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同無情，卻是障道因緣。道須通流，何以卻滯？心在（當作“不”）住即通流，住即被縛。若坐不動時，維摩詰不合呵舍利弗宴坐林中。善知識，又見有人教人坐看心看凈，不動不起，從此置功；迷人不悟，便執(zhí)成顛。即有數(shù)百般若此教導(dǎo)者，故之（知？云...