第二進院落，前面設殿門一座，名為祾恩門。據《太常續考》等文獻記載，天壽山諸陵陵殿名為“祾恩殿”，殿門名之為“祾恩門”，始于嘉靖十七年（1538年），是世宗朱厚熜（zǒng）親易佳名。其中，“祾”字取“祭而受福”之意，“恩”字取“罔極之恩”意，長陵祾恩門，為單檐歇山頂形制，面闊五間（通闊31.44米），進深二間（通深14.37米），正脊頂部距地面高14.57米。檐下斗拱為單翹重昂七踩式，其平身科斗拱耍頭的后尾作斜起的桿狀，與宋清做法俱不相同。室內明間、次間各設板門一道，稍間封以墻體。其中明間板門之上安有華帶式榜額，書“祾恩門”三金字。“棱”字系后世修葺時誤寫。門下承以旱白玉欄桿圍繞的須彌座式臺基。其欄桿形制，為龍鳳雕飾的望柱，和寶瓶、三幅云式的欄板。臺基四角及各欄桿望柱之下，各設有排水用的石雕螭首（龍頭）。臺基前后則各設有三出踏跺式臺階。其中路臺階間的御路石上雕刻的淺浮雕圖案十分精美：下面是海水江牙云騰浪涌，海水中寶山矗立，兩匹海馬躍出水面凌波奔馳；上面是兩條矯健的巨龍在云海中升降飛騰，追逐火珠，呈現出一派波瀾壯闊的雄偉景象。

祾恩門兩側還各有掖門一座，均作隨墻式琉璃花門，門上的斗拱、額枋，門頂的瓦飾、椽飛均為黃綠琉璃件組裝，在紅墻的映襯下格外分明。院內，北面正中位置建有高大巍峨的祾恩殿。這座大殿在明清兩代，是用于供奉帝后神牌（牌位）和舉行上陵祭祀活動的地方。

第三進深院落大門為欞星門，門內有兩柱牌樓門和石幾筵。“后圓”即指永樂帝的陵墓，它由寶城、寶山、方城、明樓組成。寶城狀如圓形城堡，寶城圍起來的土山為寶山，寶山下為玄宮。寶城正前方建方城，方城之上為重檐歇山頂明樓。明樓是每座陵墓的標志，也是每座陵墓中軸線上的最高建筑原碑刻著朱棣原來的廟號“太宗”，后來世宗嘉靖七年（1528年）改太宗為成祖，但沒能換石碑，只是用木雕鑲在成祖的石碑上。明樓內立“圣號碑”碑首為“大明”，下刻“成祖文皇帝之陵”七個字。長陵陵園還轄有東、西井。東井在德陵饅頭山的南面，西井在定陵西北。“井”內葬有被賜死的殉葬宮妃。

明成祖朱棣篤信風水相術，在其下決心“靖難”之前，謀士姚廣孝（道衍）勸朱棣造反，朱棣猶豫不決。姚廣孝向朱棣引見元末明初大風水相士袁珙：“道衍（姚廣孝）遂密勸成祖舉兵。成祖曰：‘民心向彼，奈何？’道衍曰：‘臣知天道，何論民心。’乃進袁珙及卜者金忠。于是成祖意益決，陰選將校，勾軍卒，收材勇異能之士。”明成祖朱棣把建文帝趕下臺后，他的一幫幕僚上疏勸他定都北京：“伏惟北京，圣上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷天下，乃為成地萬世之都”。朱棣聽信了謀士之話，于是就遷都北京了。

永樂皇帝之所以選中現在的天壽山，也是經過不少周折的。“靖難之役”以后，朱棣在南京稱帝，當時他為了政權的鞏固，已經決定遷都北京了。在永樂五年的時候也就是1407年，朱棣的徐皇后去世，當時朱棣為了表示自己遷都北京的決心，就派禮部尚書和風水術士廖均卿等人前往北京選擇“吉壤”。據說曾選了好幾個地方。首先選中的是口外的屠家營，但因為皇帝姓朱，與“豬”同音，而“屠”是宰殺的意思，豬進了屠家肯定必死無疑，所以犯忌諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，豬和羊本能和睦相處，可是偏偏山后有個村子叫“狼兒峪”，豬旁有狼更危險，也不能用。后來又選過京西的燕家臺，可“燕家”與“晏駕”諧音，也不吉利。因為古代的皇帝死亡，除了叫“駕崩”以外，也叫“晏駕”。潭柘寺的景觀雖好，但山間幽深狹窄，不利于子孫萬代的發展，也不宜采用。后來才來到了現在的天壽山。天壽山那時候叫做黃土山，永樂皇帝親自視察以后，覺得非常滿意，當時就下旨，定黃土山為他的“萬年吉壤”。這一年也正是他五十大壽之年，所以封黃土山為“天壽山”。從永樂七年（1409年）開始建長陵，一直到明朝的最后一位皇帝崇禎葬入思陵為止，明十三陵的營造工程，歷經230余年都不曾間斷。

不吉之地明定陵

在明“十三陵”中，有三座陵墓規制比較大：一是明成祖朱棣的長陵；二是世宗皇帝朱厚熜的永陵；三是神宗皇帝朱翊鈞的定陵。定陵位于大峪山東麓，是明朝第13位皇帝神宗朱翊鈞（公元1563-1620年）及其兩位皇后的合葬陵，建筑規模取法其祖父明世宗的永陵，規模稍次，其中埋葬著明代第十三代帝王萬歷皇帝朱翊鈞和孝瑞、孝敬兩位皇后。明定陵出土的鳳冠定陵是萬歷皇帝朱翊鈞和他的兩皇后的陵墓。建于1584到1590年，占地面積18萬平方米。明樓檐下石榜刻有“定陵”二字，四角及臺階都用巨石拼砌而成。明樓內石碑上刻有“大明”和“神宗顯皇帝之陵”。明樓的正后部是陵墓的主體——地宮。

定陵地宮是目前十三陵中唯一被開發的地下宮殿，是中華人民共和國成立后第一座有計劃發掘的帝王陵墓。定陵地下宮殿在地下27米處，規模宏大，由五座石室組成。地上陵宮由寶城、明樓、祾恩殿（重檐7間）、祾恩門（5間）左右廊廡（各7間）及外羅城內外的宰牲亭、神廚、神庫、碑亭組成，占地約18萬平方米。地宮共出土各類文物3000多件，其中有四件國寶：金冠、鳳冠、夜明珠和明三彩。

定陵的地宮全部用石砌成，多為青石，面積為1195平方米。內無梁架，為石拱券，相當高大。地宮中有7座4噸重的漢白玉石門，設計巧妙，開閉靈活。地宮中又分為正殿、配殿、前殿，和地上建筑完全一樣。中殿原狀陳列著祭器，那里三個漢白玉石座，座前各有一套黃色琉璃五供和一個青花大瓷缸，缸中原來盛滿長明燈燈油，供點長明燈用。后殿的棺床上停放著朱翊鈞和兩個皇后的棺木，棺旁放著裝滿陪葬品的26個紅漆木箱。

萬歷四十八年（1620年）七月二十一日，神宗朱翊鈞病逝，十月葬于定陵。三百多年以后，他的墳墓定陵被發掘。1958年，在考古學大師夏鼐的指揮下，神宗的梓宮（棺槨）被開啟。在厚厚的龍袍下面，掩藏著神宗的尸骨。尸骨復原后的結論是：“萬歷帝生前體形上部為駝背。從骨骼測量，頭頂至左腳長1.64米。”1966年8月24日下午，“地主階級的總頭目”神宗的尸骨被砸爛、焚燒。這位曾經統治中國48年的駝背皇帝，終于化作一縷青煙遠去。定陵三百余年后遭掘，還有一說，就是風水不好，當年擇地建陵之初，就發現了不吉之兆，預示以后要出大禍。

明神宗朱翊鈞10歲登基繼承大位。糊涂昏庸，好酗酒，每餐必飲，每飲必醉，還經常醉酒后殺人。在位之初，任用張居正等大臣輔政，采用了張居正的改革辦法，使經濟有所發展。然而張居正死后，萬歷竟然三十年不理朝政，并且廣搜民脂民膏，派宦官到處搜掠珠寶，以勘礦、開礦為名廣搜民財，導致民憤紛起，怨聲載道。史書上說：“明之亡，亡于神宗”。

整個明代，從朱元璋開始就特別地講究“風水”，他的子孫當然也就發揚光大了這一傳統美德。明神宗也是一位極其相信風水的天子，萬歷十一年（1583年）正月，只有21歲的朱翊鈞借去天壽山春祭之機，動起了擇選萬年吉壤的念頭。只是定陵在選址上，在當時看來就不是最好的地方，甚至引發了極大的爭議，但最終還是選擇了如今這塊地方。這本身就是一個令人費解之謎。

閏二月，神宗親赴天壽山，又到東山口游覽了圣跡亭，不久回到京城。神宗回京后，對欽天監提供的幾處吉地不甚滿意，八月，又令定國公徐文壁、大學士申時行、司禮監太監張宏同禮工二部官員再赴天壽山各處審視。視畢，徐、申二人認為，原擇各處吉地，石門溝山坐南朝北，方向不宜，且堂局狹窄，“似難取用”。形龍山主峰高聳，疊嶂層巒，上巒圓潤秀麗，水繞山脈動如蛇游，錯落有致，形如出水蓮花，案似龍樓鳳閣，內外明堂開亮，左右輔弼森嚴。且龍虎重重包裹，水口曲曲關闌，諸山皆拱，眾水來朝，誠為至尊至貴之地。大峪山主勢尊嚴，重重起伏，水星行龍，金星站穴，左右四輔，拱顧周旋，六秀朝宗，明堂端正，砂水有情。此二處“盡善盡美，毫無可議”。其余諸處位次參差，砂水傾倒，委不堪用。因此建議：用形龍山，陵園方向取乙山辛向，略偏卯酉二分；用大峪山，取辛山乙向，略偏戌辰一分。大臣的意見只能供皇帝參考。神宗于九月九日借秋祭之機，親赴陵域審視了形龍山、大峪山兩個地方，初步選定營陵地點為大峪山，但他還要請示母后最后定奪。萬歷十二年九月，神宗奉兩宮圣母之命，率后、妃秋祭山陵，陵祭事畢，來到九龍池、神仙洞、清涼洞等處游覽。最后，神宗與兩宮圣母登望大峪山，決定就在該地建陵。當時的大峪山還叫小峪山，神宗命改稱為大峪山，與父陵后山同名。

雖然大峪山被明神宗認為是“萬年吉壤”，但在動工過程中卻出現了不祥的預兆。定陵自1584年10月6日開工，每天直接進入現場施工的軍民夫役和瓦木石匠達兩三萬人。經過一年的緊張施工，陵園工程已有相當進展。但此時，風水師定下的將來置放棺槨的地方卻出現了意外，挖出一塊大石頭，寶床下無土，這嚴重犯了風水大忌。有大臣提出重新擇定陵寢的地址，但讓人意外的是，當時一心事佛、十分迷信的朱翊鈞一反常態，稱祖宗山陵既然位于天壽山，后代子孫皆當歸葬于此山。并下詔，勸大臣不要再爭論了，壽宮吉地就是大峪山。雖說如此，朱翊鈞曾帶人悄悄看過幾處地方，仍不是很理想，于是徹底死了易地建壽宮的念頭。但在六年的建陵過程中，官場和民間關于定陵風水不吉利的議論一直沒有停息過。

史載，萬歷二十三年，定陵已建成五年了，當年開國功臣、風水大師劉伯溫的十一世孫劉世廷，仍上疏奏稱：“大峪山壽宮龍穴非真”。要知道朱元璋建在南京的孝陵就是劉伯溫給選的址，劉世廷的風水理論應該是祖傳之術。

明神宗為什么選擇這樣一處在當時許多人看來不吉利的地方建陵？按照明神宗自己的說法是：祖宗山陵既卜于天壽山，圣子神孫，千秋萬歲，皆當歸葬此山。這種說法似乎是出于無奈之舉，因為昌平地區作為皇家陵區是明朝第二代皇帝永樂皇帝圈定的。但事實上，明朝自從明英宗的“土木堡之變”后，就一直受到外患的威脅，一直是采取守勢，長城以北的蒙古人不時地進犯明朝邊塞，就是當時的京師北京也不例外，在明世宗時兩次受到戰爭威脅，甚至不時有大臣提出遷都。在明中葉后，昌平還不時受到水患的侵襲，甚至發生了浸泡皇陵的現象。為什么明神宗還在這風雨飄搖的時候選擇這里？有人猜測說，明神宗頑固地堅持在這個大臣認為不好的地方建陵，是故意和群臣作對。神宗早期，正是張居正當政十年，國力有所增長，矛盾有所緩和，外患相對來說也還不太嚴重。張居正當政時對神宗管教比較嚴格，神宗也將張居正當作偶像。明神宗親政后，發現張居正也有貪財受賄之舉，心中崇高的偶像幻滅，按現在心理學來看，就產生了嚴重的逆反心理和報復心理，于是全面否定張居正的政策。這時被張居正所壓制的小人就紛紛落井下石。但明神宗本身并不是傻子，而是一個極端聰明的人，他看穿了這班大臣居心叵測，覺得所有的大臣都是表面正經，實際是一心謀私，沒有真正的愛國之人，也就是沒有對自己盡忠之人。極端的失望導致神宗走向極端，后30年，神宗基本上不上朝理事，就是這種極端失望心理的發泄。正是因為如此，在最初選址的時候，神宗可能是出于無奈，在其后神宗也覺得不適合，但是大臣提出的反對意見越多，他卻越是要堅持，這就是那種對大臣極端仇視的心理在作怪。但無論怎樣，在出現“重大”不吉利的現象后神宗仍選擇在大峪山建陵就成為了歷史之謎了。

定陵在以后的歲月中的確是屢經磨難，由于朱翊鈞搜刮了大量民脂民膏，定陵多次遭到盜墓賊的“光顧”，不僅如此，定陵還在歷史上屢遭火焚。明崇禎十七年（1644年），李自成農民正義軍攻入昌平，地上木構建筑大部分被焚毀。同年清兵入關，陵園再遭破壞。清乾隆五十至五十二年（1785～1787年）修葺時，祾恩門、祾恩殿被縮小規制重建，但民國年間再次被焚。陵園建筑中只有寶城、明樓、重門和陵垣始終未遭嚴重破壞。

如果按萬歷一朝對定陵風水的爭議來看，這塊地方的確沒有選好，神宗給自己的子孫和大明帝國“帶來”的是一系列的滅頂之災。當政48年的神宗一腳踏進墳墓，他的子孫就一個比一個命短。他的兒子明光宗朱常洛即位才28天，就因“紅丸案”死得不明不白；孫子明熹宗又是一個變態狂，只會做木匠，大小事都交給敗國賣家的魏忠賢，熹宗年紀輕輕最后墜水嚇死；末代的崇禎皇帝苦苦支撐了十幾年，大明帝國就土崩瓦解了。這時距神宗踏進定陵不過才24年。

皇陵中挖出泉水

明泰陵，位于筆架山東南麓，這里又稱“施家臺”，或“史家山”，是明朝第九位皇帝孝宗朱佑樘及皇后張氏的合葬陵寢。

明孝宗朱佑樘，憲宗第三子，成化六（公元1470年）七月三日生，十一年（公元1475年）十一月八日立為皇太子，二十三年（公元1487年）九月六日即皇帝位，次年改元弘治。弘治十八年（公元1505年）五月七日逝于乾清宮，享年36歲，謚“達天明道純誠中正圣文神武至仁大德敬皇帝”。十月十九日葬泰陵。

孝宗是明代中葉唯一的較為勵精圖治的賢君。他即位后，勤于理政，選用賢臣，在生活上也能注意節儉，不近聲色，體恤群臣和百姓。首先裁抑宦官及佞幸之臣，太監梁芳、外戚萬喜及其黨羽均被治罪。又淘汰傳奉官2000余人；罷遣禪師、真人等240余人；佛子、國師等780人，被追回誥敕印仗，遣歸本土。并調整內閣班底，罷免了不學無術、依附權要的閣臣萬安、尹直等人。他即位后，由于孝宗一朝削弱了太監亂政的現象，采取了一些發展經濟、挽救危機的治國措施，緩和了社會矛盾，出現了一個較為穩定的時期，史稱其時為“弘治中興”。

孝宗在位期間，勤于理政，選用賢臣，當時被任用的徐漙、劉建、李東陽、謝遷、王恕、馬文升等人，都是正直忠誠的大臣，在弘治一朝發揮了較大作用。孝宗常召閣臣至文華殿，讓大家共議大臣的章奏，寫出批詞后，自己再批改頒發。所以，閣臣李東陽高興地說：“天順以來，三十余年間，皇帝召見大臣，都只問上一二句話，而現在卻是反復詢問，討論詳明，真是前所未有啊！”弘治十三年（公元1500年），大學士劉健上奏說，晚朝散歸后，天色已黑，各處送來的文件往往積壓內閣，來不及處理，如有四方災情，各邊報警等事務，就有耽擱的可能。于是，孝宗特定除早、晚朝外，每日兩次在平臺召見有關大臣議事。從此出現了“平臺召見”這一新的朝參方式。