墓葬風水有奇書

風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰(zhàn)國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。

我們國家是一個講究風水吉兇的國度。所謂“風水術”，又稱“堪輿術”，是一種依照風水、地勢、氣象擇吉避兇的術數。相信風水的人，蓋房子、選擇墓地、婚喪嫁娶、出行買賣，甚至打灶、挖井，都要請風水先生算吉日，測吉兇，選擇吉利的時間和地點。歷代中國人對此深信不疑，風水學說經久不衰。

對中國影響深遠的“風水”一詞，最早出現在一部名為《葬經》的著作中：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”說得可謂玄之又玄，但這畢竟是“風水”一詞的第一次提出，它為中國的迷信指引了一條學術化、體系化之路。

相傳，晉代郭璞為《葬經》的作者。郭璞（pú）（公元276年~公元324年），字景純，河東聞喜縣人（今山西省聞喜縣），西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和游仙詩的祖師。郭璞曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。郭璞代表作是《游仙詩》十四首和《江賦》。作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴大，坎壈（lǎn）詠懷，與當時玄言詩絕不相同。《隋書經籍志》著錄有集十七卷，明人輯有《郭弘農集》。此外，還有一種說法，認為《葬經》的作者是漢代的青烏先生。青烏先生，一看便知道不是他的真名。

今天，我們已經無法考證《葬經》的真正作者究竟是誰，但從《葬經》流傳下來的部分看，它是一部關于墓地選擇的專著，對各種地相做了詳細的介紹，并且列舉判斷吉兇的具體方法，是中國風水學說之宗，開啟了中國的風水文化。

古書《葬經》中提出的很多思想指導了后世墓址的選擇，影響極其深遠。比如在提到“坐向”問題時，認為坐向直接影響墓葬的吉兇，坐向決定陰陽，陰陽有失則會謬之千里。

《葬經》中最重要的思想是“選擇”，即如何選擇吉兇貴賤。后世很多墓葬都是按照《葬經》中提出的吉兇為依據進行墓葬選址的。

《葬經》中云“地貴平夷”，就是說墓地最好選擇在平坦之處。在中國，一般的中小型墓葬都會在平地選址，這當然是因為平地容易修建墓葬的緣故。但《葬經》一經問世，平地起墓似乎便成為一種約定俗成的做法。一般情況下，平民的墓葬都是修建在平地的。之所以這么說，是因為有人的墓不是建在平地的，那就是帝王陵和一些貴族的高等級墓葬。

“山者勢險而有也，法葬其所會……藏于涸燥者宜淺，藏于坦夷者宜深。”這說的是山中墓葬的埋藏深淺問題。如果墓葬選址在干涸的地方，那么可以埋藏得淺一些；如果選址在山中平坦的地方，則要埋藏得深一些。唐代末年，爵封秦王的軍閥李茂貞的墓葬位于今陜西寶雞市北坡公園，距市區(qū)2.5公里，其周圍為低矮的小山。李茂貞墓所在之處為山頂的平坦之處，正是《葬經》中所說的“坦夷”之地。在這種地方安葬，需要深挖墓，李茂貞墓墓室距地表竟然深達20余米，做到了深淺得宜，也只有這樣才能“風水自成”。

在古代，很多帝王、貴族的陵墓設于山間，因此《葬經》中對山中如何選擇墓址有極為詳細的論述。書中明確提到了“葬山之法”。山有巔和谷，那么，墓葬究竟是要建在山巔還是山谷呢？“若呼谷中。丘壟之骨。岡阜之支。氣之所隨，支欲伏于地中，壟欲峙于地上。支壟之止，平夷如掌。故支葬其巔。壟葬其麓。”這就是說，如果在山脈上選址，則要建在山脊上，如果是在山谷中選址，不能建在山谷最低處，而要建在山腰處。遼代陳國公主墓的選址恰恰印證了這一墓葬選址原則。位于今內蒙古自治區(qū)東部通遼市奈曼旗龍山鎮(zhèn)的山谷中的陳國公主墓便是一個典型代表，那里山勢蜿蜒，陳國公主墓便坐落在龍山的山谷中。1985年，考古工作者在龍山山谷的山麓處發(fā)現遼代墓葬特有的青磚，經過勘察，確認為一處遼代貴族墓。其墓葬所在之處便是“壟葬其麓”的典型代表。

接下來的問題是，適合修建陵墓的山是什么樣的呢？哪種山更適合建墓呢？《葬經》中言“若乃斷而復續(xù)，去而復留，奇而異相，千金難求”，意思是說，山脈斷了之后又起伏延續(xù)，延伸遠去，卻又蜿蜒而回，這種奇特的山勢視為風水寶地，千金難求。又說“草木郁茂，吉氣相隨，內外表里，或然或為”，意為草木繁茂的地方有吉氣。當然，奇特的山勢只是其中的一個方面，山中如果有溪流經過，那是最好的。“山來水回，貴壽而財”。有這樣一種說法：山主貴，水主財。也就是說，山中有流水經過，才能給子孫增壽添財。這也就是歷代帝王陵墓為什么都選在背山面水之處的原因了。開創(chuàng)貞觀之治的一代明君唐太宗李世民的昭陵位于關中九嵕山，其山縱橫起伏，巍峨壯美，松柏叢生，更有山溪環(huán)繞，正是《葬經》中所描繪的絕佳安葬之所。唐太宗李世民第一次來到九嵕山，便被這里的山勢地形吸引，當即下旨，選九嵕山為自己百年之后的長眠之地。遼太祖耶律阿保機的祖陵所在地，據史料記載，也是在一個有山有谷、有泉有溪的風水寶地，經考古調查最后確定，遼祖陵位于今內蒙古巴林左旗哈達英格鄉(xiāng)石房子村西北的山中，那些地表遺留的石像生、石墻等遺跡正在群山環(huán)抱間。

人活著的時候，家是休憩之地，死后，墓葬便是靈魂永恒的安息之所，需要慎重選擇，不光是下葬的地點，還有下葬的時間等。這些風水堪輿之說并非先人杜撰，這是中華民族千年文化積淀所生，綿延萬世。

中國古代帝王對于陵墓選址是極其重視的，為什么這么說呢？首先，對皇帝本人來講，選擇一個萬年吉地是一大心愿，他希望死后繼續(xù)享受帝國的榮華富貴和皇帝的威嚴，希望他的威嚴在另一個世界能夠延續(xù)。其次，對于整個皇族而言，這是關系到龍脈興旺的重大事情，所以不得不慎重。最后，對于整個國家來說，這也是政治生活的一件大事，是政府的一項重要職責。一般來說，政府會設立專門負責修皇帝陵墓的機構，比如，在明朝主要是工部負責，而負責的大臣，主要是內閣大臣。主持修陵工程不但是一種榮譽，而且也是被皇帝信任和重用的表現，主持者在政治、經濟等諸多方面都會獲得豐收。

中國有這樣一句古話：生在蘇杭，葬于北邙。意思是說，蘇杭一帶是人世間的天堂，最適宜人居；而洛陽的邙山，自古匯聚帝王將相之陵冢，最適宜穴居。北邙，就是今天河南省洛陽市北郊的邙山。亦作北芒，即邙山，也叫郟山、北山。西起三門峽門，東止伊洛河岸。在今河南洛陽市東北。舊說此山是隴山之尾，乃眾山總名，連嶺修（yǒu）亙400余里。自東漢城陽王祉葬于此后，遂成三侯公卿葬地。后因泛稱墓地。

新中國成立以來，洛陽地區(qū)通過多次考古調查及發(fā)掘，在邙山發(fā)現九處大型墓地：西郊三山村東周陵區(qū)、東周王城陵區(qū)、東郊金村東周陵區(qū)、邙山東漢陵區(qū)、邙山北魏陵區(qū)、偃師萬安山東漢陵區(qū)、偃師首陽山西晉陵區(qū)、偃師曹魏陵區(qū)、偃師景山唐代陵區(qū)。正如唐人詩中所描述的“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，郎山之中處處皆有王陵，此地堪稱中國墓葬第一風水寶地。

中國人認為，墓地風水的好壞直接關系到子孫后代的福社，如果是帝王陵選址，則又牽扯到國運興衰、百姓蒼生。

相傳，唐高宗李治早年命大臣長孫無忌為自己百年之后選擇安身之地。長孫無忌經過一番考察，選中了主峰高聳、兩川環(huán)繞的梁山。但這一提議遭到當時著名星相學家袁天罡的反對。袁天罡認為梁山與唐太宗昭陵所在的九嵕山中有一水相隔，阻斷了皇室龍脈的傳承，因此李唐王朝三代之后恐有亡國之厄。而梁山本身北峰為高，整個山形看似仿佛少婦平躺，如果選擇此地安葬帝王，恐怕李唐王朝會被女人所控制。然而，唐高宗并未聽從袁天是意見，終于還是將陵寢建在了梁山之上。后來，武則天代唐，建立武周政權，也恰恰印證了袁天是當初的預言。

這個傳說雖是后人為武則天稱帝之事穿鑿附會，但卻從反面說明古人相信帝王陵寢的風水關乎國運乃至歷史的發(fā)展。

正是因為古代中國人對墓葬的重視，才會產生墓葬風水之說，《葬經》也是在這種背景下應運而生。但是，先人們在通過風水選擇墓地的同時，也是從另外一個角度在告訴后世的盜墓者們，此處有墓。好似此地無銀三百兩。千百年后，當那些曾經顯赫一時的人物墳墓被盜殆盡，甚至暴尸荒野時，他們可能無法想象，當時奉為風水寶地的墓址，會被后人盜掘、毀壞，假如他們地下有知，定會后悔當初的選擇。

名臣調包爭墓地

古人把墓地的風水看得很重，具備好風水的墓地都想要，在這個過程中，難免就會出現一處墓地兩家爭的情況。而這種情況，曾經就出現在漢代名臣東方朔與漢武帝之間。

漢武帝劉徹（公元前156年~公元前87年），字通，漢朝第7位皇帝，漢族，中國古代偉大的政治家、戰(zhàn)略家、詩人、民族英雄。漢武帝是漢景帝劉啟的第十個兒子，其母是皇后王娡。公元前156年生于長安，公元前87年崩于五柞宮，享年69歲。漢武帝4歲時被冊立為膠東王，7歲時被冊立為太子，15歲登基，在位54年（公元前141年~公元前87年），建立了西漢王朝最輝煌的功業(yè)。曾用年號：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元。謚號“孝武”，后葬于茂陵。

漢武帝在歷史上是一位很有作為的皇帝，毛澤東把他與秦始皇并列：“秦皇漢武，略輸文采”。可見漢武帝的影響還是很大的。

漢武帝生前威猛無比，死后也風光無限。漢武帝死后葬于茂陵，茂陵北依九嵕山，南望終南山，建筑宏偉、風景秀麗，陵墓本身就是一座高高土丘。墓內殉葬品極為豪華豐厚，史稱“金錢財物、鳥獸魚鱉、牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞（yì）藏之”。當時在陵園內還建有祭祀的便殿、寢殿，以及宮女、守陵人居住的房屋，設有5000人在此管理陵園，負責澆樹、灑掃等差事，而且在茂陵東南營建了茂陵縣城，許多文武大臣、名門富豪遷居于此，人口達27.7萬多人。茂陵至今東、西、北三面的土闕猶存，陵周陪葬墓尚有李夫人、衛(wèi)青、霍去病、霍光等人的墓葬。它是漢代帝王陵墓中規(guī)模最大、修造時間最長、陪葬品最豐富的一座，被稱為“中國的金字塔”。

茂陵為什么成為漢武帝的陵墓所在地呢？這與一個傳說有關。

傳說，即位不久的漢武帝，有一次，打獵經過茂陵墓址的地方，立即被這里的風水所吸引。正當他贊嘆的時候，一只麒麟狀的動物朝他走來，他高興極了，馬上搭弓一箭，嗖的一聲，利箭呼嘯而出。以漢武帝百步穿楊的射箭技術，射中獵物應該毫無懸念，結果出乎意料，那只麒麟狀的動物不見了，倒是突然長出一棵長生果樹。漢武帝不明所以，立即找來當時的風水大師東方朔詢問。東方朔來到漢武帝打獵的地方，但見地上平曠，綿延不盡，南望秦嶺，北依群山，氣象開闊，氣脈極佳。他立即大呼寶地：“此地氣息所集，風水乃千百年來第一吉壤，而且又與渭北諸陵連成一體，則西、北龍脈相連。另外，此地"土"大盛，您名字里的‘徹’中間有土，居于此，可居中以震四方。”

漢武帝龍顏大悅，立即下令在此建一亭舍。回宮后，漢武帝下令在此營建陵墓。漢武帝的陵墓前后修建了53年，才最終大功告成。陵墓的選址雖然具有偶然性，但是，也反映了漢武帝長壽的愿望，以及希望萬年吉祥的意思。

漢武帝選擇了這樣的風水寶地之后，部分實現了他的愿望。之所以說部分實現了他的愿望，是因為只實現了他長壽的夢想，并沒有實現大漢王朝綿延子孫的愿望。他死后不久就被盜墓賊將墳盜掘，西漢王朝也很快覆亡。這塊風水寶地并沒有那么神奇，甚至可以說很差，此時，我們不得不懷疑東方朔判斷有誤。

而事實上，這兒又有另一個傳說在佐證這個事件。

傳說，東方朔看到這樣的一塊風水寶地之后，也想把它作為自己百年之后的安息地，但皇帝看上了，怎么辦？于是，他就來了一個調包計，占盡了茂陵的風水。原來，東方朔在給劉徹看陵址時，發(fā)現這里的風水確實很好。他為了讓自己的后代飛黃騰達，瞞過漢武帝，把茂陵址故意向上移了一段，而將真正的寶地留給了自己，為了日后能順利找到這塊寶地，他在這里種了一棵小樹作為標記。

這是一個天大的秘密，這個秘密甚至決定了整個西漢王朝的興衰。因此，東方朔一直將這個秘密隱藏在自己的心底，直到咽氣之前才將兒子叫到面前叮囑道：“我死以后，你在茂陵下面靠塬邊上的那個地方找一棵樹，那棵樹已經六十多年了。找到后一定要把我埋在那里，切記！切記！”說完就斷了氣。

東方朔的兒子按照他的遺言找到了那棵樹，并按照他的意愿，把他埋在了那里。東方朔被埋在了寶穴后，陵墓瘋長，第二天，墓就長高了五丈，第三天，又長高了五丈。按照這種速度，很快就要高過茂陵了。天神看不過去了，拾起一塊石頭就扔向了他的墳，墳被壓住，不再長了。后來人們把東方朔的墓稱作“壓石冢”，并說這兒的風水的確比茂陵好，在壓石冢這兒可以“臥看長安”，而在茂陵那兒就只能“坐看長安”。

英勇神武的漢武帝也許不會想到，他生前看好的風水寶地，竟然被他的臣子東方朔占了去，但此時，他對此事也鞭長莫及了。

一支響箭定皇陵

從河南鞏義市出發(fā)，沿鄭洛公路西南行40里，再徒步南行約七、八里，就到了一個名叫“龍洼”的地方。這里，四周臺地層層，遠處是簇簇青山，中間是一片平川。就在這平川上，有一座古代陵墓高高隆起，它就是毛澤東《沁園春·雪》一詞中提及的“唐宗宋祖稍遜風騷”的“宋祖”——宋朝開國皇帝趙匡胤的墓地——“永昌陵”。

永昌陵統領著北宋皇帝的陵寢群——宋陵。整個宋陵區(qū)的規(guī)模不小，散落在鞏義市區(qū)和下轄的芝田、西村、回郭三鎮(zhèn)。北宋有七帝葬于此（除征、欽二帝被擄，死于北國之外），分別為太祖趙匡胤永昌陵、太宗趙光義永熙陵、真宗趙恒永定陵、仁宗趙禎永昭陵、英宗趙曙永厚陵、神宗趙頊永裕陵、哲宗趙煦永泰陵，加上趙匡胤父親趙弘殷的永安陵，統稱“七帝八陵”，還有后妃、功臣如包拯、寇準墓，據考證有300多座，是一個巨大的陵墓群。

北宋定都開封，為何要將陵寢建于遠離國都的鞏義呢？這還要從開國之君趙匡胤說起。