東漢至魏晉南北朝，厚葬再一次演變為薄葬。東漢后期，道教興起，佛教傳入。道教主張薄葬，佛教崇尚火葬，亦是薄葬，其影響相當之大。魏晉南北朝時，少數民族勢力進入中原，其主張薄葬也有不小的影響。多種原因，促成了薄葬風氣的流行。三國時期，有識之士率先帶頭施行。魏文帝曹丕，依山為陵，無寢殿、園邑神道。魏晉時的豪族世家，生前奢靡極欲，但死后也實行相對的薄葬。但是，墓葬中的隨葬品卻未因墓葬形制的簡化而有所減少。魏晉時期的大型墓中除了貴重的金屬器，還有代表當時手工業巔峰之作的瓷器。

南北朝時，為了讓墓室更像現實的府第院落，普遍加長墓道，頂部開天井，一個天井象征一重院落，又在室內砌棺床、臺桌等。還出現了放在墓內，主要用于記載死者生平的墓志和用于避邪的陶質“鎮墓獸”。這一時期，陵制多聚族而葬，家庭墓進一步取代了氏族墓地。此后，帝陵的基本類型都是承接前代而建。

唐陵有“積土為陵”和“依山為陵”兩種形式，陵園的平面布局仿長安城，墓室則仿皇帝內宮。帝陵的陪陵制度在唐代有了進一步的發展，如昭陵，其陪陵墓已確定的有167座。

在唐以后的法律中，多有喪葬墳墓的規定。這些規定使得人們一看墳墓的大小高低，便可知埋葬者的官位品級。

與秦漢以來的坐西向東，南北朝的“潛葬”之制相比，唐陵平面布局更有它自己的特色。它是仿唐長安的建制設計的。陵寢高居于陵園最北部，相當于長安的宮城，可以擬皇宮苑。其地下是玄宮，在地面上圍繞山頂或封土堆建方型小城，城周有四垣，四面各一門，門外有雙闕、雙獅，南面為正門。唐皇帝死后，選擇陵地只考慮風水龍脈，不統一規劃。唐陵前均有大型石刻。如唐高祖獻陵有石虎、石犀和華表，昭陵有“昭陵六駿”石刻和石翁仲等。

經過奢華至極的唐代，中國墓葬開始了簡化的進程，宋元明清各代的墓葬依然不再像當年珍珠滿藏，漸漸地，墓葬成了銅錢和日常用具的世界。

北宋、南宋時代，由于政治孱弱，其皇陵規模較小，亦無突出之處，而且多遭浩劫。陸游《南宋雜事詩》云：“回首東都老淚垂，水晶遺注忍重窺。南朝還有傷心處，九廟春風盡一犁?！弊x罷，不禁令人唏噓。

真正標志著中國帝王陵寢制度步入成熟階段的布局風格是明陵。明陵在形狀上由方形變為圓形，采取寶城寶頂，方城明樓的形式，不僅顯示了帝王陵寢的莊嚴與威儀，也具有很高的建筑藝術水平；更加注重棺槨的密封與防腐；朝拜祭祀儀式更為隆重和完整，而且出現了規模宏大、豪華奢侈的陵園建筑群：陵園正門有巍峨壯觀的牌樓，過了牌樓，由南向北沿神道中軸線形成了三大磚木結構建筑群：第一部分為碑亭、神廚、神庫等；第二部分為祭殿和配殿；第三部分為寶城、明樓等。這其中，最有代表意義的，便是被譽為“地下宮殿”的明神宗定陵玄宮，該陵墓總面積達1195平方米，其氣象之宏麗，世所罕見。清陵分為清東陵和清西陵。清東陵位于北京市東北125公里處，河北遵化的馬蘭峪附近；清西陵分布在北京市西南120多公里處，河北易縣梁各莊。清陵繼承了明陵宏偉壯麗的特點，而且其建筑藝術達到了一個更高的境界。

都是厚葬惹的禍

說到盜墓，不得不提中國古代的喪葬習俗。中國古代盜墓的發展與喪葬習俗的演變緊密相連。喪葬習俗是以喪葬為基礎，在民間長期相沿、積淀而成的喪葬風尚和習俗。

殷代以前，人們已有了希望靈魂不死的觀念。殷商時期，這一觀念愈加豐富和強化。當時的人們認為：死亡觀念從來與生命意識分不開，魂來自于天，魄來自于地，二者離散之后，魂入天轉化為神，魄入地腐化成水歸入土壤，魂會庇護后人。因此，先人的魂魄得到后人的無限崇拜。這就是為什么在殷商時期，喪俗中出現墳丘的直接原因。墳丘的出現，是喪葬制度演變到殷代的第一個顯著的變化。

中國人傳統的思想中，“事死如事生，事亡如事存”的觀念根深蒂固，人們對生命的眷戀和對死亡的恐懼，使人類造就并接受了靈魂不滅的美麗神話。于是，在尋找到了自己的最終歸宿——墳墓之后，人們便將其視為“新家”而大加裝飾，厚葬之風愈演愈烈。一些等級較高的貴族墓葬中常常會隨葬青銅禮器、玉器等隨葬品。除了精美的隨葬品外，大型墓葬中往往還有殉人和殉牲，有的墓中殉人多大百余人。秦始皇陵未得開掘，其中珍寶自不得知，但據《史記》載：“天下徒送詣七十余萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿之。”

漢代皇帝將天下稅收總數的三分之一用來建陵，故漢陵中藏品十分豐盈。漢武帝茂陵中除無數金銀珠玉外，還有鳥獸魚鱉、牛馬虎豹等“凡百九十物，盡瘞（yì）藏之?！睗h陵中的藏品，可以從赤眉軍盜墓時的情形窺見一斑：當年，西漢赤眉軍挖掘茂陵，數以萬計的義軍搬運數日，但“陵中物不能減半”。武帝所穿的“金縷玉衣”（即用幾千塊玉片以金絲綴合而成的衣服），與別的皇帝不同，別出心裁地在玉片上又雕刻出蛟龍、鳳凰、烏龜、麒麟等祥物，是一件精美絕倫的藝術品。其諸侯也穿“銀縷玉衣”。大貴人、長公主死時用“銅縷玉衣”。1968年，在河北滿城發掘出中山靖王之墓，中山靖王劉勝夫妻都身著“金縷玉衣”。其中劉勝的玉衣長1.88米，用1100克金線連綴2498塊大小不等的玉片制成。目前發現的漢代“金縷玉衣”就有20多套。

同樣地，因未開掘而尚未得知其珍寶數量的，還有唐高宗李治和武則天合葬的乾陵。其陪葬墓雖早年被盜，但出土的各類文物仍達4000多件。如章懷太子墓出土的三彩鎮墓獸、官宦俑、武士俑、鞍馬、駱駝等，身材高大，釉色亮麗，屬唐俑精品。永泰公主、懿德太子墓中的金、銅鎏金、玉飾品，形狀多式多樣，雕刻非常精細。墓內還有許多壁畫，內容豐富。由此，我們可以推斷，乾陵的藏品將是多么豐盈。

明神宗朱翊鈞定陵，其寶物數不勝數。在他的頭旁，放著一頂翼善冠，是用純金細線織成，重800余克。上有兩條累絲金龍盤繞，為世所罕見的無價之寶。在皇后的4件鳳冠上，綴滿了金龍、翠鳳、花鳥連理。其中的一頂，上有金龍12條，翠鳳9只，博鬢（鳳冠后面的翼，由珍珠串飾而成）3對。在龍鳳之間，綴滿了珠玉寶石；其中的一頂綴珍珠2300多粒，各色寶石150多顆，可謂稀世之寶。在出土文物中，還有一種叫做“寶花”的珍品（衣帶上的飾物），上面鑲嵌著“貓兒眼”、“祖母綠”等極貴重的寶石。“貓兒眼”俗稱“夜明珠”，對光線的反應十分奇異，可在中央形成一條晶瑩的明藍色的光柱，像貓的眼睛一樣，故又稱“貓眼石”。這種寶石，在自然界罕有，只產于今斯里蘭卡的個別地方。據說在明代，豆粒大的一顆，就價值千金。這些嵌著拇指般大的貓眼石的寶花，令人嘆為觀止，其價值難以計算。另外，還有數千件金銀玉瓷、木俑漆雕、成匹的綾羅綢緞，件件巧奪天工，價值連城。

在禮制社會，喪葬的等級也是有嚴格規定的，比如隨葬棺槨的重數、隨葬禮器的數量等，僭越不得，卻也馬虎不得。后世的人們往往利用這種禮儀制度來顯示自己的地位和尊嚴，久而久之就產生了攀比現象。

在清代，乾隆皇帝死后穿戴的都是寶物。生前享盡了人間的榮華，統治中國達半個世紀，禍國殃民的慈禧太后，死后仍然極盡奢侈，在她的陵墓里更有令人無法想象的富貴。據說慈禧死后，口內含著一顆熒光閃閃、百步之內可映照清楚絲絲頭發的“夜明珠”，頭部上首放置一個翠荷葉，腳下安放了一朵粉紅色的碧璽大蓮花，身著金絲串珠彩繡袍褂，頭戴珍珠串成的鳳冠；蓋的衾被上有珍珠堆成的大朵牡丹花，手鐲是用鉆石鑲成的1大朵菊花和6朵小梅花連綴而成。身旁放有金、紅寶石、玉翠雕佛像各27尊。腳下左右兩邊各放翡翠西瓜一個，甜瓜兩個，白菜兩顆，還有寶石制成的桃、李、杏、棗200多個。尸身左旁，放著一枝玉石制成的蓮花，右側放著一枝玉雕紅珊瑚樹。另外還有玉石駿馬8尊，玉石十八羅漢等700多件寶物。當寶物殮葬完畢后，棺內空隙又倒進4升珍珠和紅、藍寶石2200塊。這滿滿的一棺奇珍異寶，據當時人估計，不算皇親國戚、王公大臣的私人奉獻，僅皇家隨葬品入賬者，即價值白銀五千萬兩，其糜費之大，令世人驚嘆。

正是此類為死者陪葬的光怪陸離的地下寶藏，點燃了膽大妄為者貪婪的欲火，導致本已存在的盜墓風愈演愈烈，盜墓與反盜墓之間的“陰陽之戰”，便在活人與死人、地上與地下之間拉鋸般展開，以至幾千年起伏綿延，不絕于世。那山環水繞靈境天開的巍巍帝王之陵，那帝王之陵中閃爍不斷的磷火藍光，以及無以數計被盜的陵墓珍寶，令世人百感交集，痛心疾首。

縱觀歷史，厚葬與盜墓是呈咬合發展趨勢的。厚葬之風愈烈，則盜墓風潮愈高漲。也許，歷代帝王將相并沒有想到，他們在苦心孤詣地經營著自己未來的“極樂世界”之時，一個破壞這一世界的活動正相伴而生，而且，這種破壞是如此地猖獗，它令死者尸橫于野，令生者不寒而栗。

盜墓賊覬覦寶物

早在西漢中期，著名學者楊王孫就曾指出：“厚葬誠亡益于死者……或乃今日入而明日發，此真于暴骸于中野何異！”

另一位大學者劉向也說：“丘隴彌高，宮廟甚麗，發掘必速！”

東漢時的一道詔令寫道：“今百姓葬送之制，竟為奢靡，生者無擔石，而財力盡于墳土，伏臘無糟糠，而牲牢兼于一奠，靡破積代之業，以供朝夕之費，豈孝之意哉？有司具申明科禁，宣下郡國。”

晉代大文學家張載在《七哀詩》中描述了漢代皇陵被盜后的慘狀：“借問誰家墳，皆云漢代主……季葉喪亂起，盜賊如豺狼，毀壞過一抔，便房啟幽戶，珠匣離玉體，珍寶見剽虜。”

這說明，古人對于厚葬的危害，早有所認識。但可惜的是，這些理智的聲音在當時的世俗社會里是那么的微弱。在“事死如事生”思想的支配下，厚葬之風雖在歷史的某個階段有所回落，但其愈演愈烈之勢浩浩蕩蕩，難以阻擋，于是出現“自古及今，未有不亡之國也，是無不掘之墓”的現象，也就不足為怪了。

歷史上有記載的盜掘事件最早出現在2700多年前的西周晚期，最早被盜的著名墓葬是商朝第一代王——商湯之冢，距今約3600年。后來湯王冢又數次被盜，穴內幾欲成空。據《壟上記》載，北魏天賜年間，河東人張恩又盜掘湯王墓，僅得到了些古鐘盤，深覺無用，于是全部投入河中。

北宋時的陜西轉運使李朝孺盜得商末名臣比干墓，據說從中盜出直徑2尺多的銅盤，長3寸多的玉片等物。

周朝天子周幽王墓被西漢時的廣川王劉去盜掘。據《西京雜記》載，?！吧醺邏?，羨門既開，皆是石堊，撥除丈余深，乃得云母，深尺余，見百余尸，縱橫相枕藉，皆不朽，惟一男子，余皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人?！?

春秋戰國時期，中國歷史上第一個盜墓高潮出現了。《呂氏春秋·安死》說：“今有人于此，為石銘置之壟上，曰：‘此其中之物，具珠寶玉玩好財物甚多，不可不扣，扣之必大富，世世乘車食肉’。人必相與笑之，以為大惑。世之厚葬也有似于此，自古及今，未有不亡之國也，無不亡之國者，是無不扣之墓也。以耳目所聞見，齊、荊、燕嘗亡矣，宋、中山已亡矣，趙、魏、韓皆亡矣，其皆故國矣。自此以上者，亡國不可勝數，是故大墓無不扣也?！碑敃r盜墓之猖獗由此可見一斑。有關史書上有記載的被盜名墓就有晉靈公墓、齊景公墓、管仲墓、吳王闔閭墓、魏襄王墓、魏安厘（lí）王墓、魏哀王墓、趙簡子墓等。

據現代考古調查所知，新中國成立前，春秋戰國墓葬非正式發掘或被盜掘的有三處：

一是1923年河南新鄭農民打井時發現的鄭公墓。在該墓中，出土了一批重要青銅器，因非科學發掘，文物與資料自然無法全面收集保存，導致墓主與年代難以確定，研究者根據一些文物推斷，此墓可能是鄭國一個君王墓。所幸的是這批青銅器大多數還存于國內。

二是1928年夏天被盜掘的洛陽金村周王墓。1928年夏天，天降大雨，導致墓坑下陷。當時正好有一個盜墓賊借住在一個瓜棚內觀風避雨，正值夜半，忽聞野外有坍塌擠壓聲，知是鬼神出沒，特地報喜來了。于是披上蓑衣，冒雨前往察看，未多久，即借著雷電的閃亮看清了眼前塌陷的大墓，盜墓賊復回瓜棚睡覺。待次日東方破曉，風住雨停時，盜墓賊便找了鐵鍬等物對著墓坑挖掘起來，不到一個時辰便輕而易舉地進入墓室，內藏的精美文物被洗劫一空。更為不幸的是，這批文物于民國戰亂中幾乎全部流散到海外，中國本土學者很難一窺真顏，只能到海外特別是美國各大博物館一睹風采。有研究者如大陸青銅器專家李學勤等，根據一些器物銘文推斷，這些文物顯然屬于周王室之器，這座墓葬很可能就是周王之墓。因整個墓的資料大多分散和損毀，到底是周王朝哪一個王尚不清楚。