茅山派屬于道教教派。中國南朝齊、梁道士陶弘景所創。因在茅山筑館修道，尊三茅真君為祖師，故名。一說漢茅盈及其弟固、衷，得道于茅山，開茅山道派。此派主修上清等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金闕帝君、太上老君等為最高神，主張思神、通經、修功德，兼修辟谷、導引和齋醮。該派代表人物除陶弘景外，隋唐時有王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，高道輩出，隱若道教正宗。北宋時與龍虎山、閣皂山同為道教三大符箓派，號稱三山符箓。元代以后歸并于正一道。

茅山派擅長尋穴找墓，風水祭祀，迎親典禮，機關陣法，相面測字，看八字，算吉兇，甚至逆天改命等等。其中機關陣法，與搬山分甲術意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。

茅山派人多以道士身份巡游四方，以參贊紅白喜事，看風水找墳地，看相算命等行為生。茅山派認為天命雖不可違卻可變，所以最擅長利用墓穴改變他人命運。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓機關，號稱有半數為茅山弟子所創。

茅山嶗山兩派為宿仇，結仇原因因為年代久遠，已經難以追溯。實際上后人多是因為謀生過程中產生沖突。嶗山道人慣于破壞墓葬取利，茅山弟子則要費盡心思研究如何不讓人掘丘破運，一來二往兩派中人死在對方手下不計其數，數千年歲月下來，仇恨之深，集合江海也不可洗清。

到了近代，尤其是文革時期，兩派都被極力打壓，又沒有出逃外國的經驗，幾近失傳，改革開放后，隨著政策的放寬，又逐漸興盛起來，但聲勢大不如當初。不過在港臺東南亞日本韓國等華語文化影響范圍內，兩派依然頗有影響力。

這些專職盜墓者在解放前一般是兩個人合伙，多人結成團伙的是少數，一個人單獨干的更少，原因很簡單，一個人顧不過來，而兩個人可以分工合作：開始時一個人挖洞，另一個人清土，同時望風；以后一個挖進墓室，另一個人在上面接取坑土和隨葬品。這兩人多為有血緣親戚關系（要好的朋友也很多），但奇怪的是父子關系的較少，這也許是干盜墓這營生畢竟見不得人，老子即便干上這個不光彩的勾當，也要維持做父親的形象，不好意思拉上兒子一塊干，做兒子的后來發現了也裝著不知道。兩人合伙為什么要找有血緣的親戚呢？這是為了防止在洞口接活的人圖財害命。就是說，洞下的人把活干完將財物都傳遞上去了，他就會拍拍巴掌或拉拉繩子，示意洞口的人把他拉上去。如果洞口的人見財起意，當洞下人快上來時猛一松繩子，洞下的人冷不防從四五米以上的距離跌下去，骨折、受傷動彈不得，洞口的人又趕緊把提上來的坑土向洞下灌埋，下面的人必死無疑。

這些人長期以盜墓為職業，積累了豐富的經驗，善于偽裝掩人耳目，并有對付墓內防盜機關的一套辦法。他們在確定盜掘目標后，對付規模小的墓葬自然是連夜趕工取走珍寶，在天明之前消遁無形，速戰速決，干凈利索。對付規模較大的墓葬，必須采取持久戰，這時便采取以下幾種辦法：一是在墓葬周邊開荒種田，播種玉米、高粱等高秸稈農作物。等它們長高后，利用青紗帳作掩護，將墓葬挖掘一空。（安全，就是得等莊稼長高，需要耐心。）二是在墓邊蓋間房子掩人耳目，然后從屋內挖地道通向墓室，從外面看不出什么問題，而墓內早被洗劫一空了。三是在古墓旁修建假墳，施工時暗中挖掘地道，進入墓葬。

不管用什么方式偽裝，最后都得挖個盜洞進去。盜墓者確定墓葬的大致位置后，一般直接在地面垂直挖洞進入墓室，留下的盜洞大多是圓形的。但有些大墓比較深，直接開挖通道很容易塌方，搞不好就會把盜墓者壓死或關在墓里面，于是出現了事先在墓穴的上方挖個大小僅容一人操作的方形洞口的作法，這樣可以避免塌方。隨著盜墓技術的成熟，出現了迂回挖洞的方法，盜洞也由圓形變成了方形，并在四面裝木板，利用木板的支撐作用，基本可以避免塌方，得手后或火燒木板或將木板抽出，防止留下痕跡。

由此看來，盜墓這行當并非人人可做，它需要有豐富的天文地理知識、風水堪輿本領，以及專業的盜墓技能。對常人來說，除了會刨土，其余的環節著實勉為其難，所以免不了會出現笑話。

一個現代的盜墓團伙，其成員一般在三到四人，不會三人以下，也不大可能超過五人。這幾個人各有分工。

現代盜墓賊的盜墓工具已經比以前先進多了。一般的洛陽鏟已經被淘汰，用的鏟子是在洛陽鏟的基礎上改造的，分重鏟和提鏟（也叫泥鏟）。由于洛陽鏟鏟頭后部接的木桿太長，目標太大，所以棄置不用，改用螺紋鋼管，半米上下，可層層相套，隨意延長。平時看地形的時候，就拆開背在雙肩挎包里。

無論官盜還是民盜，究其本質都是盜竊行為。這一行為不僅非法獲取了他人財物，打擾了死者的長眠安息，也造成了大量文物流失。他們都將成為千古罪人，被釘在歷史的恥辱柱上。

軍閥盜墓最兇殘

軍閥盜墓是有著特定的歷史時期的，就是在天下大亂、軍閥割據的時候。這一方面是由于混亂的社會無法對盜墓行為加以遏止，另一方面軍閥混戰導致軍餉缺乏是他們盜墓的直接原因。

就像羅貫中寫《三國演義》的開篇那樣，“天下大勢合久必分，分久必合”。在我國上下五千年的歷史長河中，出現過多次長時間的分裂時期。這些時期有春秋戰國時期、三國兩晉南北朝時期、五代十國時期、南宋時期、民國時期。

在這些時期，我國出現了不同于王侯與官吏但卻手握重兵的特殊階層——軍閥階層。這一階層內的人物，長期征戰沙場，大多沒受過高層次的文化教育，兇狠殘暴，脾氣古怪，殺人成性。這些軍閥的戰爭在一定程度上推動了我國社會的發展，如春秋戰國時期，秦國經過多年的兼并戰，統一了全國。但是，軍閥的連年混戰也給社會帶來了極大的負面影響。

軍閥，這類人在歷史上聲名狼藉，但是歷朝歷代卻源源不斷地盛產軍閥。由于大多數軍閥屬于武人，他們不會像文人那么斯文和猶豫不決，果斷在他們那里就成了兇狠殘暴，所以從現有的歷史記錄來看，他的行為基本上是極端瘋狂的，對文明社會的種種規視為草芥，更不用說那些死人的墓地了。他們往往迷信鬼神，更不怕死鬼，他們也不關心窮鬼，他們喜歡的是富鬼。

國家長時間地分裂不僅使當時的社會發展受到影響，而且各個分裂的軍閥勢力之間相互常年混戰，給社會生產帶來了巨大的破壞，許多田地都因戰亂而荒蕪，許多百姓都因戰亂而送命，許多平民都因戰亂而無家可歸。不僅如此，由于長時間的戰亂，社會基本處于無政府的狀態，導致社會秩序嚴重混亂，出現了許多盜墓的軍閥。

這些分封割據的軍閥都占有自己的一塊領地，并有自己的武裝力量，無人敢制約他們的行為。于是，這些軍閥就在管轄區橫征暴斂，胡作非為。為了他們特殊的目的，有的軍閥不惜背負千古罵名，做上了盜墓賊。

軍閥盜墓的目的相對于王侯來說，要簡單得多。他們盜墓的目的第一類是為籌集軍餉，第二類是為了斂財，第三類是為了特殊的心理需求。在軍閥盜墓的過程中，有時是籌集軍餉與斂財交織的，有時是斂財與滿足特殊的心理需求交織的。

從盜墓是為了擴充軍餉來說，這似乎是很多軍閥都做過的事情。一個軍閥勢力要想在眾多的割據勢力中保持強者的地位，就必然需要強大的軍隊。要想培養一支強大的軍隊就需要充足的糧草、豐富的后備資源、先進的武器裝備，這里的每一項，都是需要強大的經濟實力做后盾的。相對來說，軍閥大多數不是什么皇宮貴胄出身，自身并不具備如此強大的經濟實力。即使是那些出身名門的軍閥，也不可能有足夠支付一支強大的軍隊常年開銷的實力。于是，戰爭形式的需要就與現實的狀況產生了巨大的矛盾。怎樣解決這個被每個軍閥都視為頭等大事的矛盾呢？一遇到戰亂，原本食不果腹的平民百姓就有許多會餓死，哪里能拿出錢財來交軍閥的賦稅呢！況且戰亂必然給社會經濟帶來消極的影響，有時大規模的戰爭竟然能造成千里田地被毀的現象。從那些富裕的人家搶劫，也只能使用一段時間。那些富裕的大戶必然不會眼睜睜地看著自己的財富被搶走，他們在發現了軍閥的搶劫苗頭之后，就會把金銀財寶藏匿起來。因此，對于那些欠缺軍餉的軍閥來說，解決矛盾的最好方法就是在死人身上下手了。盜墓既不用擔心那些死者會反抗，也不用擔心，財寶會被藏起來，只要挖開陵墓，金銀財寶就會源源不斷。為了適應大量錢財的需要，軍閥們所盜陵墓大都是那些埋葬著豐富而稀有的陪葬品的皇陵。當然，倘若實在找不到皇陵，那些小陵墓他們也不放過。