1.北京人VS上海人

有一年中央電視臺的春節聯歡晚會上有個小品，叫《有事您說話》。郭冬臨扮演的那個小伙子，逢人就說：“有事您說話。”為了幫人辦事（當然也為了顯示自己“有能耐”），小伙子半夜三更跑到火車站去排隊買臥鋪票，實在買不到就貼了錢買高價的。結果事情越鬧越大，弄得他自己也收不了場下不了臺。饒這么著，他見了人，還是忍不住要問一句：“您有事？有事您說話！”

這個小品自然有它自身的意義。但可以肯定，這是一個北京人的故事，而決不會是上海人的笑話。在上海，是不可能有人沒事找事到處“找”忙幫的。上海人愛說的不是“有事您說話”，而是“關儂啥事體”。這句話，不但適用于素不相識者，也適用于親戚、朋友、熟人、同事，而聞者一般也不會介意。它其實再明顯不過地表明了上海人的“灘涂意識”。

當然，上海也有“朋友，幫幫忙”的說法，但，對不起，那多半是一種挖苦，或委婉的警示，有“少添亂”、“別做手腳”或“有沒有搞錯”的意思。比方說，話說得太離譜，上海人就會笑起來，說：“朋友，幫幫忙！”又比方說，到自由市場買東西，便最好能用上海話說一句：“朋友，幫幫忙，儂勿要‘斬’我。”似乎可以這么說，一個“有事您說話”，一個“關儂啥事體”，就這兩句話，便把北京人和上海人鮮明地區分開來。

這種比較對上海人頗為不利。因為它會給人以一種北京人熱情而上海人自私的感覺，而“上海人自私”，又是許多外地人對上海人的共同看法。其實，上海人并不像許多外地人想像或描述的那么自私，他們也是樂于助人的，而且其熱情有外地人不及之處。比方說，外地人在上海問路，便往往能得到熱情的回答，有的還會出謀劃策，告訴你乘哪趟車又在哪里轉車較為簡便合算。這種對“不搭界”者的認真負責態度，在外地人看來就未免匪夷所思，所以常常大感意外。外地人尤其是北方人，卻往往只會對自己的“哥們”兩肋插刀，對陌生人可就沒有那么周到，弄不好還會來個“關我什么事”。

顯然，北京人熱情也好，不熱情也好，是內外有別的。比如前面說的那個小伙子，固然熱情得逢人就問：“您有事？有事您說話”，但所問之人肯定都是“熟人”、“自己人”。如果見了陌生人也這么問，那他不是“瘋子”就是“傻子”。而且，當他站在柜臺后，面對陌生的顧客時，沒準其服務態度會生硬得夠嗆（這種釘子我們在北京可是碰得多了）。

上海人則相反。熱情也好，不熱情也好，是“一視同仁”的。他們會幫助求助于他們的人，但不會主動去問“您有事？有事您說話”，而無論這人是“自己人”還是“陌生人”。同樣，如果涉及他自己個人的事，他也會毫不客氣地說“關儂啥事體”，也無論這人是“自己人”還是“陌生人”。

道理也很簡單，就因為北京城的“圈子意識”是一種“群體意識”，而任何群體都是有限度的。比如“一樣大塊吃肉，大碗喝酒，大秤分金銀”的，就只限于水泊中人，甚至只限于一百單八人。梁山圈子以外，對不起，就沒有了，而且弄不好還只有挨刀的份兒。這就叫“內外有別”。圈子外的人，可以無視其存在；圈子內的人，則必須“抱團兒”、“扎堆兒”，必須互相幫助、互相提攜、互相關照，包括時不時問上一句：“您有事？有事您說話！”

上海灘的“灘涂意識”則是一種“個體意識”。它強調的是個體獨立人格的“不可入”和自由意志的“不可犯”。有句話說“上海人什么衣都敢穿”，就因為在這個懂得尊重他人“隱私”（盡管不多）、允許保留“私人空間”（盡管很小）的“灘”上，過多地干預他人的私生活是“可笑”甚至“犯規”的。上海當然不乏喜歡窺測他人隱私的小市民，而且人數比任何外地都多。

很難簡單地評說北京上海這兩種活法和意識的是非優劣。一般地說，外地人都認為，與北京人交朋友痛快，與上海人打交道輕松。如果能進入北京人的“圈子”，成為他們的“哥們”，就可以同他們肝膽相照，榮辱與共，煙酒不分家，真格的就會“說走咱就走，你有我有全都有”。與上海人交朋友卻不容易。他們多半客氣而不熱情，禮貌而不親切，很難掏心窩子說心里話。因為他們都會有意無意地堅守個體意識的“不可犯”和“不可入”原則。所以，上海沒有“哥們”，只有“朋友”。哥們是相互依存的，朋友則是相互獨立的；哥們得親密無間，朋友則不妨情淡如水。更何況，上海人的所謂“朋友”，也未必真是什么朋友，比如暗地里磨刀霍霍準備“斬”人一記的小販就是。

上海人的處世哲學其實也不錯。的確，上海人是有“各人自掃門前雪”的“毛病”，但如果每個人都把自家門前的雪打掃干凈了，豈非就沒有什么“瓦上霜”要別人來操心？相反，如果天天操心別人的事，則自己的事就未必做得好，比如那個逢人就問“您有事？有事您說話”的小伙子便是。再說了，別人這么關心你，你豈不也得“時刻準備著，時不時地問別人一句：您有事？”這么活，太累！何況，當大包大攬地說了“有事您說話”的話時，萬一事情辦不成，又該怎么辦？為了未雨綢繆，就得事先“儲備”一批“哥們”，還得個個有能耐，比如能一下子批六張臥鋪票，而且還都是下鋪什么的。

生活在上海人中間，就不會有這么多事。事實上，不少外地人都有同感：也許很難和上海人交朋友，卻不難和他們共事。上海人是比較計較，賬算得很清。但這在保護了他自己利益的同時，也保證了別人的權益；在維護他自己人格獨立的同時，也尊重了別人的獨立人格。至少，和他們交往時，不必處處設防。這就輕松。甚至不必太在意自己的形象和對方的態度。因為如果上海人對你大皺眉頭，你也可以回他一句“關儂啥事體”的。更何況，在現代社會交往中，“哥們”總是少數，更多的還是要面對“泛泛之交”。那么，輕松一點，豈不好？

北京文化是兼容的。官方體制文化、知識分子文化和民間民俗文化處于一種多層共生狀態，各拿各的號，各吹各的調。各類圈子，和平共處，相安無事，井水不犯河水，并無統一的社區性。如果說有什么共同之處，那就是北京才有的“大氣”：大雅、大俗、大派頭。要之，北京是雅能雅到極致，俗也能俗到底俗到家。比方說，你能想象用諸如“臭皮”、“驢肉”或“小腳”、“褲子”之類的詞兒來作地名？北京就能。北京不但有“臭皮胡同”、“驢肉胡同”，而且還有“母豬胡同”和“屎殼螂胡同”；不但有“小腳胡同”、“褲子胡同”，而且還有“褲襠胡同”、“褲腳胡同”。任誰也不敢相信這是皇上眼皮底下的地名兒。嫌俗？改了就是。比方說，把“灌腸胡同”改為“官場胡同”。這可真是只有北京才可能有的文化奇觀。

上海文化則是消融的。各色人等，自由發展，公平競爭，但最終卻把他們統一于上海的社區性。精英分子固然難免因此而有些“海派作風”，中小市民卻也會因此而多少有些體面和雅致。結果，上海人無論職業階層、社會角色如何，都會多少有些“上海味”。因為他們都生活在這個高度社會化和高度一體化的上海灘上。他們的生活方式大體相仿，他們的價值觀念和審美取向當然也就難免大體一致。甚至上海的街道名稱也沒有北京那么五花八門，它們往往是真正的“地名”：東西向的多以城市命名，如南京路、北京路；南北向的則多以省份命名，如福建路、四川路；里弄則標以數字，一看就知道是上海的地名。

總而言之，大氣的北京城城內有城，官、學、民三種文化各安其位，各守其本，形成一體化前提下的多層次；開闊的上海灘灘外有灘，五湖四海風云際會，天南地北交互消長，形成多樣性前提下的一體化。北京與上海，是兩類不同的大城市，有著兩種不同的大手筆。北京“一體多層”，上海“多樣統一”。北京大氣，上海開闊。

同樣，北京人和上海人，也有著不同的文化特征。

北京人是身份感比社區性更明顯（所謂“丟份兒”、“拔份兒”即含有注重身份的意思在內）。一個北京人，首先是官員、學者、平民，然后才是北京人。當然，所謂“身份感”，不一定就是職業、階級，也可能是指“品類”，即“君子”與“小人”、“高士”與“敗類”。不管什么時候，北京人都不能丟了身份，這就叫“倒驢不倒架”。因為倘若丟了“份兒”，就沒人承認你是北京人，豈止不是北京人，就連是不是人，只怕也是問題。

上海人則是社區性比身份感更突出。他們首先是上海人，然后才是商人、職員、自由職業者。上海學者余秋雨曾因不會說上海話而感到窘迫，上海某位市長也曾因不會講上海話而受到歧視。的確，在上海人看來，是不是上海人，比什么都重要；而會不會講上海話，則往往決定著在上海和上海人那里所能享受到的待遇。在外地，一句上海話，往往就能引起上海人的驚喜：“儂上海人呀！”接著就是用上海話熱烈地交談。至于對方是什么職業身份，則往往不在考慮之列。

也許正是由于這個原因，才形成了這樣的現象：全國各地都有“小上海”，卻幾乎從來沒有“小北京”。因為北京人一到外地，首先是融入自己階層的圈子里，官員歸官員，學者歸學者，當然也就不可能像上海人那樣，首先是上海人歸上海人，并一起傳播上海文化，把當地改造為“小上海”。結果是，愛“抱團兒”的北京人，到了外地，便成了并無社區特性的散兵游勇，而平時“各顧各”的上海人，在外地卻大成氣候，當然，不是某個上海人的氣候，而是上海文化的氣候。

2.外地人與上海人

余秋雨說：“全國有點離不開上海人，又都討厭著上海人。”（《文化苦旅》）這話說得不完全準確。準確的說法應該是：全國都離不開上海，又都有點討厭上海人；全國都向往著上海，又都有點忌恨上海人。

“上海人”這個稱謂，在外地人心目中，有時簡直就是諸如小氣、精明、算計、虛榮、市儈、不厚道、趕時髦、耍滑頭、小心眼、難相處等等“毛病”的代名詞。常常會有這樣的情況：當人們議論某某人如何有著上述毛病極難相處時，就會有人總結性地發言說：“上海人嘛！”后面的話也就不言而喻，而聽眾也就釋然。似乎上海人就得有這些毛病，沒有反倒不正常。某單位提拔干部，上面原本看中了某同志，但有人向組織部門反映，說“他是上海人呀”，結果該同志便不能得到提拔。外地人對上海人的忌諱和提防，由此可見一斑。

事實上，對上海人的反感和討厭，幾乎可以說是長期性的和普遍性的。正如全國各地都有“小上海”，全國各地也都有對上海人的“微詞”和關于上海人的“笑話”。

有關上海人的笑話真是五花八門數不勝數。比方說，“上海的男人喝醪糟都上臉”，或“上海的女人買牙膏都要磅一磅，看看是買大支的合算，還是買小支的合算”等等。在一個小品節目中，一個北方籍的妻子就這樣數落她的上海籍丈夫：“那么小一塊蛋糕，我睡覺前他就在吃，等我一覺睡醒來，他還在吃。”總之，這類笑話特別多，特別離奇，講起來也特別放肆，而別的什么地方的人，是沒有也不可能有這么多笑話的。似乎偌大一個中國，惟獨上海人，是可以肆無忌憚任意加以嘲笑的一群，或者是特別值得笑話的一群。

這些笑話中當然難免夸大不實之詞，但也并非完全沒有道理。事實上，外地人討厭上海人的“理由”似乎很多。除了前面說那些“毛病”外，上海人讓人討厭的地方還很不少，比如自私、排外、對人冷淡等。在旅行途中，不顧別人是否要休息而大聲講話的，多半是上海人；在旅游勝地，搶占景點照相的，也多半是上海人。最可氣的是，他們搶占了座位和景點后，還要呼朋引類（當然被呼叫的也是上海人），完全不把別人放在眼里，似乎只有他們才最有資格享受這些座位和景點。上海人之最讓人討厭之處，往往就在這些場合。

不過，外地人討厭上海人的直接原因，還是他們說上海話。

這似乎沒有道理。上海人嘛，不說上海話說什么話？再說，全國各地都有自己的方言，就連北京也有。為什么別人說得，惟獨上海人就說不得？難道說上海話是全中國最難聽的話不成？

問題并不在于上海話本身，而在于上海人講上海話時那種“旁若無人”的態度。的確，最讓外地人討厭的，就是只要有兩個以上的上海人湊在一起，他們便會旁若無人地大講其上海話（而且往往嗓門還很大）。

這時，被“晾”在一邊的外地人，就會向他們投去反感厭惡的目光，至少也會大皺其眉頭。可以肯定，當著外地人講只有自己才懂的話，確實是極不禮貌的行為。

但是，這種行為外地人也有。那些外地人湊在一起，也會講他們的本地話，也會忘掉旁邊還有別的地方人。為什么外地人這樣做，就不會讓人反感（至少不那么讓人討厭），而上海人這樣做，就特別讓人不能容忍。

原因也許就在“有意”與“無意”之別。

一般地說，外地人都不大會說普通話。其中，水平最差的是廣東人。一個廣東地方干部陪同外地干部到城郊參觀，興高采烈地說：“坐在船頭看郊區，越看越美麗”，結果外地同志聽成了“坐在床頭看嬌妻”，一個個掩嘴竊笑。因此有句俗話，叫“天不怕，地不怕，就怕廣東人說官話”。廣東人講普通話的那種別扭，不但他自己講得費勁，別人聽得也難受。有個笑話是諷刺廣東人講官話的。那笑話說，一個廣東人到北京的餐館吃飯，問：“小姐，水餃多少錢一碗？”結果服務員聽成了“睡覺多少錢一晚”，便憤怒地罵了一聲“流氓”。沒想到這個廣東人的普通話水平實在太差，竟高興地說：“六毛？兩碗啦！”

廣東人無論說“官話”（普通話）還是說“白話”（廣州話）反正都一樣難聽，也就無所謂。上海人就不一樣，他們語言能力都比較強（上海的英語水平普遍高于其他城市，就是證明），除浦東土著外，差不多個個都會說普通話。即便說得不太標準，也決不會像廣東人說官話那么難聽，甚至可能還別有韻味。會說而不說，當然是“故意”的。何況，上海話又是中國最難懂的幾種方言之一。當著外地人講這種誰也不懂的“鬼話”、“鳥語”，不是存心不讓人聽、不把別人放在眼里，又是什么？

為什么不把別人放在眼里？因為上海人自認為是“高等華人”，是全中國最優秀最高貴的人種。上海話，就是這個優秀高貴人種的標志，也是和“低等華人”（外地人）劃清界限的重要手段之一。因此，只要有機會，他們就一定要說上海話，而且要大聲地、尖嗓門地、無休止地講。如果沒有這個機會，也要想辦法創造一個，就像暴發戶們一定要想辦法掏出“大哥大”在眾人面前哇啦一頓以示牛氣一樣。

所以，上海人在外地，可能會比他們在上海還更愛講上海話。尤其是五湖四海云集、三教九流混雜的地方（如火車上或旅游區），他們就一定要講上海話。因為他們不能容忍當地人不加區別地把他們混同于一般的“外地人”，也不能容忍別的外地人不加區別地把他們“引為同類”，當然更不能容忍其他上海人把自己也看成了“外地人”。因此，只要有一個上海人開了頭，其他上海人便會立即響應，興奮而熱烈地大講其上海話。這種心態，老實說，已成為上海人一種“集體文化無意識”，以至于連他們自己，也不會覺得是“故意的”。

但在外地人看來，這就是“故意的”。你們上海人不是很“文雅”不是很“秀氣”不是連吃東西都只吃“一眼眼”，怎么說起上海話來，就一點也不“文雅”一點也不“秀氣”不只說“一眼眼”就拉倒，還不是為了向世界向別人宣布你們是“上海人”！

的確，上海人在內心深處，是不大看得起“外地人”。

在上海，“外地人”這個概念，顯然帶有貶義，或者帶有對其文化不以為然的意思，起碼也表現了上海人的一種文化優越感。你想，如果大家都一樣，沒有高低貴賤之分，也沒有是非對錯之別，又有什么必要區分本地外地？事實上，上海人確實往往是在表示鄙夷時才使用“外地人”這個概念的。它往往意味著憨大、洋盤、阿木林、十三點、豬頭三、拎不清、搞七甘三、脫藤落攀等等含義。比方說，上海人一般都會擠公共汽車（他們擠慣了），有一整套動作程序和坐站規矩。外地人當然不懂這些，上車之后，難免橫七豎八、磕磕絆絆。這時，上海人往往就會嘟囔一句：“外地人。”這句嘟囔，就帶有鄙夷的味道。上海人文明，一般不會罵“他媽的”，則這時的“外地人”，也就相當于“他媽的”。所以，在外地人看來，上海人嘴里的“外地人”，就是罵人的話，至少也表現了上海人對外地人的鄙夷和不滿。

用“外地人”這個詞來“罵人”（其實不過是不大看得起罷了），這在全國可是絕無僅有。上海以外的其他地方，當然也有本地人外地人的說法。但那多半只是表明一種事實，不帶情感色彩，也不帶價值判斷，頂多有遠近親疏之別罷了。也就是說，他們可能疏遠外地人，卻一般不會鄙視外地人。即便鄙視，也只是鄙視某些外地人，不會鄙視“一切”外地人，更不會把所有的外地人都看作低能兒或冤大頭。

在這一點上，和上海人多少有些相似的，是北京人。

北京人和廣州人也都多少有點看不起外地人。不過，北京人，尤其是新北京人，一般都不大喜歡使用“外地人”這個概念，而更多地是稱他們為“地方上”。這當然蓋因北京位居“中央”，乃“首善之區”故。北京既然是“中央”，則北京人，也就當然地成了“中央的人”。“中央”要吹什么風，首先就會吹到北京人那里，而北京人當然也就“得風氣之先”，至少也會聽到許多外地人不足與聞的“小道消息”。這就足以讓北京人對“地方上”持一種“居高臨下”的態度。要言之，北京人的“派”，主要是一種政治上的優越感，并不帶社區優越的性質。所以，北京人一旦長期離開了北京，多半就不再有什么優越感，反倒會因為他們的豪爽大度，而和當地人“打成一片”。北京人有政治優勢，他們當然都有理由在外地人面前“擺譜”，牛氣一下。那么，上海人的鄙夷外地人，又有什么“正當理由”？沒有。

其實，這也是外地人最不服氣的地方：你上海人有什么了不起嘛！是官比我大，還是錢比我多？你們的“本錢”，也就是你們自以為得計的所謂“聰明”或“精明”。然而，那又是多么可笑的聰明和精明？無非是會套裁褲子節約布料，或者是會選擇路線節約車錢，而且是公共汽車錢！這幾個小錢，我少抽兩包“紅塔山”就省下。會在公共汽車站設立“站隊”和“坐隊”。可我們那里公共汽車根本就不擠，隨隨便便上車就有座，的士也招手即來，還不貴，到底誰優越來著？

盡管在外地人看來，上海人并沒有多少資格自高自大，然而上海人偏偏比“天子腳下”的北京人和“財大氣粗”的廣東人更看不起外地人。上海話中有許多歧視、蔑視外地人的專用詞匯和語言，其中又尤以歧視、蔑視蘇北人為最，他們甚至被稱為“江北赤佬”（或小赤佬）、“江北豬穢”（或豬頭三）。過去上海滑稽戲（這是上海市民特別喜愛的一個劇種）的主要題材之一，便是諷刺嘲笑外地人、鄉下人到上海后的種種“洋相”。上海人（當然主要是上海小市民）津津有味地觀看這些“洋相”，并在哄堂大笑中充分地體驗自己的優越感。一來二去，“外地人”在上海人的“圈子”里，竟成了顯示上海人優越性和優越感的“陪襯人”。

更何況，上海人對外地人的鄙夷和蔑視，幾乎是普遍性和不加區別的。比方說，一個上海人要對另一個上海人的“不懂經”、“拎勿清”或“不識相”表示憤怒和不可理解，便會怒斥或質問：“儂外地人呀？”似乎只要是外地人，不管他是什么地方的，都一樣低能。上海人對外地人的這種“一視同仁”，就特別容易激起那些也有自己優越感的某些外地人的勃然大怒。

終于有一天，積怨爆發，幾乎在一夜之間，舞臺和熒屏上那些斤斤計較、小里小氣、迂腐可笑、弄巧成拙的形象，青一色地操起了一口上海普通話。向以嘲笑“外地人”為能事的上海人，終于成為外地人共同嘲笑的對象；而歷來用于體現上海人社區優越性的上海話，則成了嘲笑諷刺上海人最得心應手的工具。

然而上海人對此似乎無動于衷。他們似乎并未勃然大怒。當然，對于外地人的種種非難，上海人心里是不服氣的：你們只知道說上海人精明、小氣，但你們知不知道我們上海人住得有多擠？一家幾口擠在一間房子里，馬桶旁邊要吃飯的，不精明不小氣怎么辦？我們上海人做生活規矩、巴結，又不笨，誰也沒有我們上海人對新中國建設的貢獻大，憑什么該住這么擠？不過，這些話，上海人也只是私下里嘀咕，并不公開說出來。上海人似乎根本無意于和別人爭個是非高低，辯個你死我活。外地人對上海和上海人褒也好，貶也好，上海人都不會在乎。最后落了下風的，還是外地人。

于是外地人就更加想不通。他們實在想不通上海人為什么會有那么強烈的社區優越感。一個有錢有勢有文化的上海人，固然會看不起沒錢沒勢沒文化的外地人（這好理解），而一個沒錢沒勢沒文化的上海人，居然也會看不起有錢有勢有文化的外地人（盡管勢利的上海人在表面上也會作尊重狀），而且其理由又僅僅只不過因為他是上海人。他們究竟有什么本錢可以看不起一切外地人，又有什么本錢可以對外地人的諷刺嘲笑無動于衷？

3.上海商人精明到家

“精明，太精明了！”這是各地生意人對上海商人最普遍的評價。

上海人因為精明，被人稱為“門檻精”。上海人的精明，反映在日常生活中，既包括謀取個人利益的行為，更包括對個人權益、利益的維護，該得到的，他們一分也不讓。這使得上海人常常為一點點小利益而斤斤計較。在上海，人們經常看到的一幅畫面是：在菜場上，一個衣冠楚楚的男士為幾分錢與菜販子吵得不可開交。在生意場上，上海商人都是行家里手，既識貨又明理，又敢于和善于據理力爭。上海人的錢不好掙。為此，韓國的一家報刊稱：“上海人都是經濟里手，外國人很難從上海人口袋里掏出錢來。”

上海人精明源自商業傳統的熏陶。其實，中國南方商人（如廣東商人、江浙商人等）的精明也是有口皆碑的，但是，作為區域整體人群的文化心理素質，上海人整體上被人們認為精明之至，精明已經成為上海商人人格的組成部分。可以說，上海商人的精明是骨子里的。

因為太精明，上海商人做生意很有眼光。但是，由于太精明，上海商人大都十分謹慎小心，他們會注意到太多的細節。在做生意談判之前，他們多半已事先調查了解好了市場行情、談判對手情況等。他們的談判多半是在有了充分的準備之后才進行的。因此，與上海人做生意，常常會因個別小問題爭論不休，時間拖得很長，使人感覺跟上海人做生意很累。因此，與其做生意時必須要有充分的耐心。

上海商人勇于競爭，精于商戰。

上海具有商業競爭的傳統。

早在20世紀二三十年代，上海市場雖尚不成熟，此時的商業競爭卻十分殘酷。洋商與洋商之間、上海商人與洋商之間、上海商人之間，競爭都十分激烈。其競爭手段、激烈程度都讓人震撼。上海，商家必爭之地，誰能立足上海，誰就意味著擁有財富。上海是鑄造商界精英的大熔爐，在這熔爐里，培養出了一大批商界精英。中國近代商業精英云集上海，使他們在大上海各展雄才大略，各占“地盤”，從而使得大上海的商戰十分殘酷。上海商人個個都精于商戰。進入21世紀，上海的市場經濟已經步入成熟，南京路每天客流量達300萬人次，600多家商店比肩而立，各顯風姿。徐家匯、淮海路大型商廈不斷涌現，首尾相接，形成了獨特的“圈狀模式”。許多商家采取的競爭手段更加復雜多樣，廣告戰、價格戰、品牌戰……硝煙彌漫，奇招百出；甚至不免出現非理性競爭，比如過分殺價、相互攻擊謾罵等。但是，作為商家要在上海做生意就必須大膽參與，進行競爭。于是上海商人給人們留下了深刻的印象，其商業手段之繁雜、經營思想之寬闊，令各地商人驚嘆。

上海商人，經濟利益是惟一原則。

受長期的商業傳統影響，上海商人形成了以個人本位為核心的價值觀念，在日常生活中表現出講求實惠、漠視政治、關心個人和家庭生活，在商界則體現只講經濟利益，重利潤的商人風格。

上海在長期的工商業歷史的影響下，實惠哲學成為上海人根深蒂固的觀念。把這一觀念衍化到日常生活之中，表現為上海人對實際的、具體的個人利益的重視，重視事物的實用價值，在形式和功能、審美與實用之間，上海人更傾向于后者，這一點極像美國人。追求實惠的上海人總是會在各種復雜的情況下，迅速找到自己的最大利益所在。在商業活動中，上海人較北方人較少地考慮面子、名聲等非經濟因素，而是明確地將經濟利益放在第一位。

這種觀念反映在生意場上的買賣關系中，表現為上海商人買賣雙方都把對方看作實現自我目的的手段，把自我與他人的關系演繹為目的與手段的關系，得失的計算先于一切，商人們總是根據自己的投入多少與實際獲利的比較，評判自己行為的效果。

北方人做生意可能考慮的因素還有人情關系、地位差別等，而在上海，商人們卻很少考慮這些。上海人做生意，只把經濟利益作為惟一原則和目的，只考慮賺錢不賺錢，只要有錢賺，幾個互不相識的人可以迅速組成一伙，而一旦經濟利益目的達到或這個團體達不到經濟目的，一伙人就迅速解體。

上海商人守法守紀，契約意識強。

長此以往，上海人形成了追求合理化、追求平等與規范的觀念。上海人的這種觀念，使得今天的上海市成為極具理性的城市。上海城市管理的特點之一就是熱衷于建立各種規章制度、辦法措施。如果遇到什么新情況，上海人的傾向是立即制定管理辦法，而市民也基本服從管理。

守法守紀，遵守秩序是上海人的基本觀念。上海是我國法制觀念最強的城市。即使在舊上海，也很少有欺行霸市之徒。因為當時的商人多是移民，且有外國帝國主義的高壓控制。既然大家都是外來的，都沒有可依仗的傳統勢力，那就只好憑自己本事吃飯，大家都應遵循相同的規則。因此，上海商人比較遵守商德、法規，這一經商意識沿襲至今。

上海人不做違法的生意，這雖不能說是絕對的，起碼是大多數上海商人的共識。在剛剛改革開放的那些年，沿海不少地方走私盛行，黑市猖獗，但上海人參與者并不多。在有些南方人看來，不違法就難賺大錢，造假賣假、偷漏稅款等頻頻發生，但上海人做這種事的人并不多。上海人是生意場上的“正人君子”，不做偷雞摸狗之事，甚至連“擦邊球”都不打。與上海人做生意時，應該遵紀守法，按規矩辦事，否則就會失去他們的信任和合作。

因為守法守紀，上海人是非常理性的，做事要求有理有據，他們契約意識強，重合同。這源自商業傳統的熏陶。上海現代商業歷史長，尤其是西方數百年商業傳統對上海的深刻影響，使得上海人形成了凡事講求公平合理、追求合理的心理素質，因此，他們較為重視合同契約。

上海商人做生意時，認真履行合同，一旦簽訂了合同，如無不可抗拒的外力影響，上海商人大多會嚴格按合同辦事，決不含糊。

4.上海牌男人最暢銷

上海是全世界人口密度最大的地方之一，所以作為男人，第一大事得掙個片瓦寸磚的。偌大的小伙子，談戀愛得叫爹媽騰地方，沒臉面但也沒辦法。上海的房價日長夜大，咸菜湯，半包煙，透出一份份的無奈。

活得辛苦，就難免要“適者生存”。上海男人的“精明”就漸漸練了出來。

上海人好面子，朋友兄弟面前是要“扎臺型”的——上海男人財不大，氣是不敢粗的。氣不粗，但也不能“短”。于是就想出來一包香煙分兩檔，外面殼子是紅塔山，放在白襯衣透明口袋里蠻亮堂的，其實里面一半是紅牡丹——牡丹味道未必就差，只是外面流行云煙，儂抽海煙，當然坍臺。那一圈香煙，發出來的都是紅塔山，留給自己的就是牡丹，不愛“江山”愛“美人”嘛。

上海男人“精打細算”，最明顯的就是去菜場。上海的早晨一直是最精彩的。曾幾何時，上海的自由市場都成了男人的天下。而且人手一桿彈簧秤，看到“可疑”情況，亮出來即使虛晃一槍也是“卓有成效”的。這種“彈簧秤”戰術，于是在上海的商場上便培養出了一大堆的“經理”。上海男人罕見做大老板，但幾乎所有上海的洋行，都愿意請上海人做經理。

在騙錢與被騙錢的案例中，上海男人很少在內。民間的經濟詐騙大案層出不窮，這事惟獨不會發生在上海男人身上，就是上海男人普遍小氣的緣故，因為小氣，也就有所警惕，也就多了個心眼，當然也就少上當受騙。不過自然也少了因為高風險帶來的高回報。

上海男人最會哄女人開心。上海的“現代青年”都學著“洋派”，所以一年到頭的節日，都是他們“秀”的機會。玫瑰花陣啦，連心鎖陣啦，一套一套可以哄得女人團團轉。

上海男人逛街，肯幫女人拎包，一家子出門，肯抱小孩讓太太坐著。上海男人肯做“小男人”，還會自嘲“妻管嚴”。

上海男人肯在每個月僅有的零用錢里卡出來過年給妻子買首飾。

上海男人藏私房錢，到時候用來調節婆媳關系。

就連上海的出租車司機也有一堆“女人經”。那些司機的老婆大都不上班的。的哥們便有一肚子的苦水，一路可以倒過來。倒到最后，豪情萬丈地說：想想女人也蠻作孽（可憐），一個人在家里不要忒懨氣（寂寞）喔，多賺些錢，以后我就好多陪陪老婆了。

或許受了西方文明的影響，上海男人喜歡將自己打點得像個紳士，而不是將自己裝扮得像個武士；上海男人講究品位格調，比如：一件名牌西裝，穿在深圳男人身上，也許只能穿出闊氣和財氣；而穿在上海男人身上，便可能穿出教養，穿出風度，穿出紳士。那些餐餐在巷尾排檔解決，卻日日西裝纖塵不染、頭發抹得光亮，“省在肚里，花在身上”的男人也是一種標準上海男人。據說能從口袋里同時掏出手帕和紙巾的男人肯定也是上海男人。上海男人不喝酒不抽煙也已成趨勢，在這個方面經常被人斥為“矯情”，也就是做作的意思。但是，這一點在女人中間非常受用。

在深圳女人眼里呢，上海男人讓深圳女人格外心動的是他們對生活的認真。在她們眼中，上海的男人勤快，既能入得廚房又能出得廳堂，據說男人系圍裙做家務就是從上海開始的。

而且上海男人顧家。這可是最能打動女人心的，每到晚上五六點，上海男人總要打電話回家向老婆請示匯報是否回去吃飯。據上海男人說，這也是國際時尚潮流，如今在歐美，特別是硅谷，那些高級白領都這么做。備受女人推崇的還有上海男人的價值觀：家庭第一，工作第二，自己第三。

上海男人是合格的丈夫，據說，北京女孩的擇偶標準，第一是上海男人。

上海男人好在哪里？最常見的一句評語是：不打老婆！今日，上海女性有句順口溜：一等男人怕老婆，二等男人罵老婆，三等男人打老婆。

“跪搓板”這句上海閑話，婦孺皆知，它的主語是男人，絕非女人。據說現在的上海男人，別說打老婆，就是罵，也是在心里，臉上卻依然不溫不火，所謂大丈夫喜怒不形于色，這是上海男人的涵養。

在許多人的印象中，不少上海男人說一口上海普通話，戴一副秀才眼鏡，系一條方格圍裙，忙里忙外，做菜做飯，早上送孩子上學，晚上接孩子回家，周末去菜場討價還價，然后帶著女兒去練琴去上補習課。偶爾有空，一手牽小孩，一手擁嬌妻，一起去丈母娘家。

如今，聽說有的上海年輕女人，已經不會燒菜了，老公加班寧愿吃盒飯，人稱“福氣太太”，但如果上海丈夫不會燒菜，將被老婆罵煞。

現在上海時興買房子，老公就是包工頭，畫設計圖紙，買裝潢材料。為了家，上海的新好男人，就像一副“全怪路子”，一百樣全帶，真是拳打腳踢。

有個笑話，說一群太太聚在一起爭夸自家里的狗如何聰明，聰明得能接電話，聽懂人話。有人不信，一位太太馬上往家里撥號，狗跳上桌，按上免提鍵，聽到“汪”的一聲，代表“喂”；再問“誰在家”，狗又是“汪”的一聲，代表一人，即男主人；“他在做啥？”狗這回變調了：“荷、荷、荷”直喘粗氣，意思是說：男主人正在干活呢！

據港報報道，中國有些城市的男人，現在很“瀟灑”，晚上宴聚KTV里捎帶泡妞，號稱“外面彩旗飄飄，家里紅旗不倒”。一首新版的“好漢歌”為證：

“一等男人家外有家；二等男人家外有花；三等男人歌廳酒吧；四等男人下班回家。”

不過，許多上海老公卻甘居“第四等”，其余三等，一般的上海老公想都不想，更談不上羨慕。據說上海老公很顧家，婚前，再豪放再粗獷再廣交四海，一結婚往往鴿子失棚，朋友拗斷。

再高貴的上海男人，哪怕經理、廠長、老板，在單位，一夫當關，牛氣沖天，舍我其誰？回到家里則是低頭阿三：小囡老大，老婆老二，自己老三，自稱紅頭阿三。

上海好男人的標準，過去是“五員大將”：身份黨員、職業海員、工資百元、相貌演員、身體像運動員。

現在，據說已進化成“多項全能”，有“十字令”為證：“一張文憑、二國語言（中英文）、三室一廳、四季名牌、五官端正、八面玲瓏、九（酒）煙不沾、十分老實。”

這些標準，一看就知是上海女人想出來的，但女人們歡喜，就成男人做人處世的目標，這是上海女人的狡猾，也是上海男人的雅量。

正所謂一句老話：男人征服世界，女人征服男人。

1997年1月7日，臺灣作家龍應臺在《文匯報》發表了《啊，上海男人》一文。文中寫道：“上海男人竟然如此可愛：他可以買菜燒飯拖地而不覺得自己低下，他可以洗女人的衣服而不覺得自己卑賤，他可以輕聲細語地和女人說話而不覺得自己少了男子氣概，他可以讓女人逞強而不覺得自己懦弱，他可以欣賞妻子成功而不覺得自己就是失敗。上海男人不需要像黑猩猩一樣砰砰捶打自己的胸膛、展露自己的毛發來證明自己男性的價值。啊，這才是真正海闊天空的男人！我們20世紀追求解放的新女性所夢寐以求的，不就是這種從英雄的迷思中解放出來的、既溫柔又坦蕩的男人，原來他們在上海。”

5.上海女人的“嗲”與“作”

說上海女人的魅力，當然離不開兩個字，一個是“嗲”，一個是“作”。

上海女人的嗲不僅僅是在上海方言的溫婉上，更在于她們適時的甜蜜上，這些恐怕只有男人可以領略。上海女人的嗲和蘇杭地區的又有區別，后者是由于當地方言的關系，即使是罵人聽起來也溫文爾雅，而上海女人的嗲，則是一種內在的，通過語言和肢體等各方面所表現出來的。之所以很多上海男人只鐘情于上海女人，也正是因為這種嗲的魅力，是上海女人獨具的。

說完嗲，就一定要說一下作，也許不一定每個上海女人都嗲，但是基本上所有的上海女人都很作。作，廣義上說，是耍點小性子，鬧點小情緒，發點小脾氣，搞點小花頭。但是，這只是作的表達方式，作要分為大作和小作，大作即真的生氣，但是小作則不然，小作是上海女人的小手段，她們通過作，獲取男人的甜言蜜語，或者小禮物、鮮花，或者別的什么，而男人們哄了半天，在她們破涕一笑之際感受到了一些甜蜜趣味，生活也在這樣的小吵小鬧，小哄小騙之下變得生動起來。

上海女人世故風情

上海女人實在很會打扮，或可愛，或俏麗，或素雅，或摩登，真是應有盡有，寥寥幾筆，她們便已將自己出落得楚楚動人。上海女人的品位上海女人的美，就在她們看似清清淡淡、簡簡單單的打扮之中。

相較于其他地方的女人，上海女人比較時髦，比較漂亮，比較精明，也比較有嬌滴滴的小女人味。因此，很多男人似乎對上海女人特別有興趣，在歡場中一擲千金，甘當火山孝子。在商場中一諾千金，表示男子氣概，而在感情上一頭栽進去，俯首甘為女子牛。

外地人看上海女人嬌滴滴，很大原因是受語言影響，上海語系屬于吳儂軟語，特色即是嬌、軟、糯、甜、嗲，如果再加上刻意做作，濕答答，粘糊糊，甜蜜蜜，再拖上個軟軟的尾音，那些多情種子立即就感覺“她真喜歡我了”從而暈眩。

但真以為她們那么嬌、那么甘為小女人可就錯了。看她們擠公車、擠電梯，“讓讓我小女人好吧！”掛在嘴上，在男人堆里通常是無往不利的。但真要不讓她，“儂那這么沒有男子氣概”，還算是很客氣的，后面連珠炮發起來，只怕比鹽水蜂炮火力還足。

要知道“女人能頂半邊天”是毛澤東看上海女工時說的，“颯爽美姿五尺槍，曙光初照演光場，中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝。”也是看上海女民兵時提的。“文革”后期上海女知青下放到生產建設兵團，那種吃苦耐勞、忍辱負重，連北方大漢都不得不刮目相看。可見上海女人并非真的那么嬌滴滴，發起雌威來可不會輸給花木蘭。

作為中國最早的通商口岸之一，上海洋化早，趕時髦之風已有二百年歷史，教育發達，受教育機會多，氣質自然也就起了變化。尤其是要面子、愛美，盡管家里擠得身體都轉不開，但只要出門，保證衣衫光鮮。

上海九十年前就被稱為“十里洋場”，龍蛇混雜，光怪陸離，什么樣的人都有。上海女孩在這樣的大環境熏陶下，在長輩的教導下，成熟得很早，也特別世故。她們很早就學會了如何按照年齡出牌，如何累積財富，所以上海女孩成熟而不外顯。

大多數的上海女人都很現實，即使在終身大事上也同樣精打細算。外表當然重要，但絕不是首選，首選是“立升”（實力）。包括含金量、學歷、職位、家庭背景、有無親戚在國外、是否出過國、人是否老實可靠等。了解清楚再通過量化確定是“績優股”，還是“潛力股”之后，才會以身相許。這就是上海女孩的實際。溫莎公爵式的愛情，北方妞可以感動得淚流不止，上海女孩則多半把他當天方夜譚看。

北方女子出嫁時不少是哭哭啼啼的，但上海女子出嫁總是笑嘻嘻的，因為她們經過再三挑選，感到滿意才嫁。即使不是含金量足的績優股，但有上進心、肯努力、老實可靠的潛力股，就算時運不濟沒有發達，至少也有人陪她逛街，幫她帶孩子，幫她洗衣、拖地、買菜、淘米燒飯了。

能夠博得上海女人青睞的外地男人，往往是高學歷、高收入、舉止不僅僅文明而且優雅，他們不僅豪邁，而且很有風度，他們不僅可以談古論今，而且同樣具有小資情調。上海人對外地人的最高評價就是，你看上去像我們上海人。

上海當然也有長相惡劣、舉止粗陋的，上海女人也不是盡善盡美的，上海人中有句話，一流的美女嫁到歐美日本，二流的嫁給港澳臺胞，三流的嫁給內陸的大款。

所以，上海女人的“嗲”與“作”，總是讓男人銷魂蝕骨！

上海女人的美在這座城市綻放

上海的男人有福，因為上海的美女太多了，鮮花朵朵迷人眼。

有一則佚事，說有一華僑子弟，擇偶要求極苛刻：身材要高挑；臉蛋要漂亮（且特別放出話來只要鵝蛋臉型的，圓臉免談）；要會講英文；要會做生意；還要會喝酒會社交應酬。熟人感慨萬分：“兜里有幾個錢就燒包，這樣的姑娘上哪兒找去？不過……”話鋒一轉，“上海或許有……”

上海的夏季，或許是女人們最美麗的季節吧。穿梭在大街小巷的娉婷身姿，無不絢麗奪目。從她們翩翩的長發，緊束的腰身，尖細的高跟鞋，淡掃的娥眉，薄施的粉黛中讀出，上海女人的品位是精致。難怪人們說“上海是一座女人的城市”。

上海女人的美，是清爽的，優雅的，美得韻味悠長。街上裊裊娜娜地走著，背影仍惹來許多意猶未盡的眷戀的目光。豆蔻少女，穿一襲黑衣，可以是沉靜；花甲老嫗，著鮮色的裙裾，可以是端莊。上海女人，在這個城市里，把她們的美，淋漓盡致地綻放。

上海女人的美，如一道亮麗的風景，因了深邃文化底蘊的浸淫，平添了讓其他城市的女人們不可企及的風姿。

重慶女人的美，美在“艷”；廣州女人美，美在“素”；北京女人的美，美在“朗”；而上海女人的美，則美在“雅”：眼波流轉，朱唇微啟，在吳儂軟語的娓娓鶯聲里，已讓人在香風中微醉。

上海女人，美得有個性，有主見，絕對不會因潮流的趨向而刻意模仿。牡丹有牡丹的富貴，蘭花有蘭花的嫵媚，菊花有菊花的婀娜。那么，我就做那一株小草吧，用那一抹綠意，點綴這座女人的城市。

上海女人是靈山秀水

上海女人精于生活，懂得花錢，很會過日子。她們也精于做女人，很會耍溫柔手段，懂得在或硬或軟之間，掌握男人，而且是要當家的。

說到時尚、打扮，那就更出風頭了，出門總是帶點婉約的風情，但絕不夸張、前衛。可能是中國女人里面穿得最漂亮、得體的。

再說，在上海生活習慣了，見過世面，不管能力怎樣，眼界是很高的。

總之，上海女人是“靈山秀水”，擅長場面功夫，又知道分寸，不會吃虧，樣樣都會想到你前面去。

上海的女人眼光極高，除涵蓋著文學、藝術、時裝、香水、音樂等時尚的藝術之都巴黎之外，她們什么地方也不看在眼里。在亞洲的“十里洋場”、“東方明珠”的氣韻縈繞下，她們的自我感覺非常良好，優越感極強，她們的身上沾滿說不清道不明的大都會味道。她們在淮海路的梧桐樹下閑逛，挑選著歐美各國名牌；每天同說著英語、日語、法語的老板周旋；她們從張愛玲和張曼玉那里學習精致、窈窕、修飾和作秀；她們每個月賺一兩千美金……當然感覺很好。在這個全中國人羨慕的城市里有一點點位置，當然感覺到優越。

女人是上海的風景，在這個城市里，演繹著許多風景的故事。這座美麗城市的風韻，叫做“Lady First”。這樣優雅的風尚，流行在各行各業各個角落，女性在這里能發揮她們最好的才華。上海女孩的秀外慧中，在職業的神圣光環下演繹出成熟干練、雷厲風行。在上海，政府部門的女官員是有魅力的，企業的職業女經理是有魅力的，IT行業的女程序員是有魅力的，更別說時尚媒體的女記者、女編輯以及女性的廣告人了，她們本來就星光閃爍，是上海引為驕傲的流行前線。

生活在上海，緊張而又從容。緊張的是人生，從容的是心境。上海，就如一位前途不可限量的妙齡女郎，正充滿自信地憧憬未來；上海小姐也是一種城市精神的象征，在黃浦江獵獵的風中輕舞飛揚。屬于上海的美麗究竟是什么？縱然心中有100個答案，也無法描摹它的魅力之萬一。對美的追索，從此成為永恒。