學而第一

子曰[1]：“學而時習之，不亦說[2]乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍[3]，不亦君子乎？”

[1]子：古代對有地位、有學問的男子的尊稱。《論語》中“子曰”都是孔子所講的話。

[2]說（yuè悅）：同“悅”，高興，愉快。

[3]慍（yùn運）：怨恨。

譯文

孔子說：“學了然后時常練習，不也是很愉快的嗎？有志同道合的人遠道而來，不也是很令人高興的嗎？別人不了解我，我并不怨恨、惱怒，不也是君子嗎？”

有子[1]曰：“其為人也孝弟[2]，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道[3]生。孝弟也者，其為仁之本與[4]！”

[1]有子：孔子的學生。姓有，名若。

[2]弟（tì惕）：同“悌”，遵從兄長。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。

[3]道：此處的道，指孔子提倡的仁道，是治國做人的基本原則。

[4]與：同“歟（yú）”，疑問語氣詞。

譯文

有子說：“為人孝順父母、尊敬兄長，卻喜歡冒犯上級，這種人很少；不喜歡冒犯上級，而喜好造反作亂，這種人從來也沒有過。君子應該致力于根本性工作，根本確立了，治國、做人的道理也就有了。孝順父母、尊敬兄長這些內(nèi)容，大概就是施行‘仁’道的基礎吧。”

子曰：“巧言令色[1]，鮮[2]矣仁。”

[1]令色：好的臉色。這里指偽善的面貌。

[2]鮮：少的意思。

譯文

孔子說：“花言巧語、面貌偽善的人，仁德是很少的。”

曾子[1]曰：“吾日三省[2]吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

[1]曾子：姓曾，名參（shēn申），字子輿。曾參是孔子的得意門生，以孝出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。

[2]三省（xǐnɡ醒）：多次反省。省，檢查、察看。古代漢語中，動作性動詞前加數(shù)字修飾成分的，一般表示動作的頻率。而“三”“九”等數(shù)字，一般表示數(shù)多，不必落實為具體數(shù)字。

譯文

曾子說：“我每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到以誠相待了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？”

子曰：“道[1]千乘之國[2]，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時[3]。”

[1]道（dǎo導）：同“導”，治理的意思。

[2]千乘（shènɡ盛）之國：乘，意為輛。春秋時代，戰(zhàn)爭仍頻，所以國力的強弱都用車輛的數(shù)目來計算。

[3]以時：按時，這里指不誤農(nóng)時。

譯文

孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴肅認真地工作，恪守信用，節(jié)約用度，愛護百姓，不在農(nóng)忙時節(jié)役使百姓。”

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”

譯文

孔子說：“年輕人，在父母跟前，要孝順父母，離開自己的房子，要尊敬兄長，言行謹慎，誠實可信，博愛眾人，親近仁德之人。這些都做到之后，如果還有余力，就去學習文化知識。”

子夏[1]曰：“賢賢易色[2]；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

[1]子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的學生。

[2]賢賢易色：重視賢德，不重容貌。

譯文

子夏說：“對妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母要竭盡全力；服侍君主要能奉獻自身；同朋友交往要言而有信。這樣的人，盡管沒有學習過，我也認為他已經(jīng)學習過了。”

子曰：“君子不重[1]，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。”

[1]重：莊重。

譯文

孔子說：“稱得上君子的人，如果不莊重，就沒有威嚴；即使讀書，所學的也不會鞏固。恪守忠誠信實的道德要求，不與道德上不如自己的人交往，有了錯誤就不要怕改正。”

子曰：“父在，觀其[1]志；父沒[2]，觀其行；三年[3]無改于父之道，可謂孝矣。”

[1]其：指代兒子。

[2]沒（mò莫）：死去。

[3]三年：指很長期間。

譯文

孔子說：“（判斷一個人是否孝）當他父親在世的時候，要觀察兒子的志向；父親去世之后，要觀察兒子的行為。如果能夠長期不改變父親傳下來的正道的話，就可以說是盡孝了。”

有子曰：“禮之用[1]，和為貴。先王之道，斯[2]為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

[1]用：作用。

[2]斯：這，此。

譯文

有子說：“禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴。古代君主的治國方法，最可貴的地方就在這里，大事小事都遵循這個道理。如果有行不通的地方，便為恰當而求恰當，不用一定的規(guī)矩制度來加以節(jié)制，也是行不通的。”

有子曰：“信近于義，言可復[1]也。恭近于禮，遠恥辱也。因[2]不失其親，亦可宗[3]也。”

[1]復：實踐。

[2]因：依靠，憑借。

[3]宗：可靠。

譯文

有子說：“諾言要符合于義，說的話才能兌現(xiàn)。態(tài)度容貌的莊矜合于禮，就不致遭受侮辱。依靠關系深的人，也就可靠了。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就[1]有道而正[2]焉，可謂好學也已。”

[1]就：靠近。

[2]正：匡正，端正。

譯文

孔子說：“君子，吃飯不貪求飽足，居住不貪求安逸，做事敏捷，說話小心謹慎，求教于有道德的人來匡正自己，這樣就可以說是好學的了。”

子貢曰：“貧而無諂[1]，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’[2]，其斯之謂與？”子曰：“賜[3]也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

[1]諂（chǎn產(chǎn)）：巴結，奉承。

[2]如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》。切、磋、琢、磨均為古時加工骨器的方法，這里用來比喻治學、修身要精益求精。

[3]賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。

譯文

子貢說：“貧窮卻不諂媚，富有卻不驕傲自大，人能做到這些怎么樣呢？”孔子說：“可以了。但是不如貧窮卻能怡然自樂，富有卻能謙遜好禮。”子貢說：“《詩經(jīng)》里說：‘像制造器物一樣，先切割，再磋治、雕琢，然后打磨’，大概就是說反復修治、精益求精的意思吧。”孔子說：“賜呀，我現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了，告訴你一件事，你就能有所發(fā)揮，舉一反三了。”

子曰：“不患[1]人之不己知，患不知人也。”

[1]患：憂慮，怕。

譯文

孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”