介之推不言祿

《左傳》

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”

其母曰：“盍亦求之以死，誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何！”對(duì)曰：“言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人。”

譯文

晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不講應(yīng)得的俸祿，晉文公賜祿賞時(shí)也就沒有給他。

介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公有九個(gè)兒子，現(xiàn)在只剩下文公一人了。惠公、懷公不仁愛，國(guó)內(nèi)國(guó)外都拋棄他們。上天不讓晉國(guó)滅絕，晉國(guó)一定會(huì)有君主的。主持晉國(guó)祭祀的人，不是文公還會(huì)是誰(shuí)呢？上天要立他為國(guó)君，而少數(shù)人還認(rèn)為是自己的功勞，這不是很荒謬嗎？偷竊別人的錢財(cái)，尚且叫做盜竊，何況貪取上天的功勞認(rèn)為是自己的力量呢？下面的人把罪過(guò)當(dāng)做道義，上面的人對(duì)欺騙者給予賞賜。上下互相蒙騙，已經(jīng)難以與他們相處了。”

他的母親說(shuō)：“你何不也去請(qǐng)求賞賜呢？不去求賞，這樣死了，又能埋怨誰(shuí)呢？”介之推回答道：“明知錯(cuò)誤而去仿效，罪過(guò)就更大了。況且我已口出怨言，就不能再吃國(guó)君的俸祿了。”他母親說(shuō)：“也要讓國(guó)君知道這事，怎么樣？”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)是身體的文飾。身體將要隱居了，哪里還用得著文飾？這樣做，就是故意求顯露了。”他母親說(shuō)：“你真能這樣做嗎？那么，我和你一起隱居。”于是就隱居到死。

晉文公到處尋找他們，都沒有找到，就把綿上作為他的封地，說(shuō)：“用它來(lái)記載我的過(guò)失，并以此表彰善良的人。”