在人的一生中，我們?nèi)绾尾拍苓^上幸福而充實(shí)的生活？我們?nèi)绾尾拍軌蜃鰝€(gè)好人呢？偉大的斯多葛學(xué)派哲學(xué)家愛比克泰德終身致力于尋求這兩個(gè)問題的答案。盡管由于傳統(tǒng)教育的衰落，導(dǎo)致愛比克泰德的作品沒有達(dá)到家喻戶曉的地步，但在2000多年的歷史長(zhǎng)河里，它們卻對(duì)研究人生藝術(shù)的優(yōu)秀思想家們產(chǎn)生著不可估量的影響。

大約公元55年，愛比克泰德出生于赫拉波利斯的一個(gè)奴隸家庭，赫拉波利斯位于羅馬帝國(guó)東部的佛里吉亞。他師從在尼祿（古羅馬暴君，37～68年）政府中當(dāng)差的埃法弗洛迪修斯。從早年開始，愛比克泰德就展示出非凡的才華。埃法弗洛迪修斯非常器重這位年輕人，把他送到羅馬，讓他跟著聞名遐邇的斯多葛學(xué)派老師蓋阿斯？穆索尼斯？魯弗斯深造。希臘文化中留傳下來的蓋阿斯？穆索尼斯？魯弗斯的作品，包括“主張女性接受平等教育，反對(duì)婚姻中的雙重性別標(biāo)準(zhǔn)”的論述，愛比克泰德著名的平等主義思想的誕生，很可能得益于蓋阿斯？穆索尼斯？魯弗斯的教導(dǎo)。愛比克泰德最終成為穆索尼斯？魯弗斯最有名氣的學(xué)生，并且從奴役中得到了解脫。

愛比克泰德后來一直在羅馬教學(xué)，直到公元94年，國(guó)王圖密善擔(dān)心哲學(xué)家們?nèi)找鎻?qiáng)大的影響力將對(duì)自己的王位構(gòu)成威脅，就把他驅(qū)逐出羅馬。從此之后，愛比克泰德在希臘西北海岸的尼科波利斯開始了流放生活，這種生活一直持續(xù)到他與世長(zhǎng)辭。愛比克泰德在那兒建立了一所哲學(xué)學(xué)院，讓許許多多的人們有機(jī)會(huì)一步步實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想。

在愛比克泰德看來，美好人生并非把諸多規(guī)則一一列出來，然后機(jī)械地去遵守它們，而是很自然地讓我們的行動(dòng)與愿望保持和諧。關(guān)鍵點(diǎn)在于我們不是為了贏得上帝的寵愛或他人的敬慕才去行善，而是為了收獲內(nèi)心的寧?kù)o，進(jìn)而獲得永久的個(gè)人自由才去行善。善良是一個(gè)平等的機(jī)會(huì)，它的大門在任何時(shí)候都向每一個(gè)人敞開著：無論他貧窮或富有，也無論他受過良好教育或文化不高。

愛比克泰德把道德觀念推進(jìn)到一個(gè)新的境界，它簡(jiǎn)單、平凡，表現(xiàn)于人們每天的行為舉止中。他推崇始終如一地懷著一顆圣潔之心，踏踏實(shí)實(shí)地提高道德修養(yǎng)，而不贊成那些標(biāo)新立異地、惹人注目地或華而不實(shí)地去行善。他為收獲美好人生開出的處方圍繞以下三個(gè)要點(diǎn)：克制你的欲望，履行你的義務(wù)，學(xué)會(huì)清楚地考慮你自己以及在人類這個(gè)大的群體中你的各種關(guān)系。

愛比克泰德意識(shí)到人們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)遇到各種各樣的困難。他用畢生的心血，為無論身處何種人生境況的人們，勾勒出了一條通向幸福、滿足和寧?kù)o的道路。他訴諸筆端的教導(dǎo)，倘若被除去古代文化的粉飾，在當(dāng)代便顯得非常適用。他的哲學(xué)，聽起來恰似當(dāng)代哲學(xué)的最佳篇章。在他的著作中，我們很容易發(fā)現(xiàn)人們?cè)陟o靜祈禱時(shí)所念叨的話語，如“讓我平靜地接受我無法改變的事情；讓我勇敢地改變我可以改變的事情；請(qǐng)賜予我識(shí)別哪些事情我可以改變，哪些事情我無法改變的智慧。”實(shí)際上，愛比克泰德的思想，是現(xiàn)代自我管理哲學(xué)的主根之一。

然而，在其他一些重要方面，愛比克泰德卻顯得非常傳統(tǒng)，非常缺乏當(dāng)代色彩。我們的社會(huì)（很實(shí)際地，即便不總是很明確地）把職業(yè)成就、財(cái)富、權(quán)力、出名視為渴求、仰慕的對(duì)象，但愛比克泰德卻把它們看成是曇花一現(xiàn)的東西，認(rèn)為它們與真正的幸福無關(guān)。最重要的是你正在成長(zhǎng)為什么樣的人，你正在過著什么樣的生活。

這位偉大的希臘哲學(xué)家之所以能夠保持持久的魅力與廣泛的影響力，部分原因在于他并沒有過分注重專業(yè)的哲學(xué)家與普通人之間的差異。他用滿腔的熱情，把自己的信息清晰地傳遞給追求高尚人生的所有人。

盡管如此，愛比克泰德卻堅(jiān)信踏踏實(shí)實(shí)的訓(xùn)練對(duì)個(gè)人品格的培養(yǎng)與舉止的文雅必不可少。道德素質(zhì)的提高，既不能指靠身出名門，又不能指靠時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，而靠的是你每天對(duì)自己不懈的雕琢。

愛比克泰德向來對(duì)借用哲學(xué)來故弄玄虛、嘩眾取寵的做法嗤之以鼻，可令人遺憾的是，這種做法在當(dāng)今的大學(xué)里仍頗有市場(chǎng)。他推崇簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)，并對(duì)一些理論性的、哲學(xué)的或枯燥乏味的文章所存在的含糊不清、空洞無物之類的弊病憂心忡忡。愛比克泰德極力鞭撻故作聰明的沽名釣譽(yù)者，從不本著讓人領(lǐng)情的態(tài)度去治學(xué)，而且他為了讓人們生活得更加高尚、美好，時(shí)常提出許多有益的思想。每當(dāng)他看到自己的這些思想易于掌握，并被人們很好地應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中，為他們的品格培養(yǎng)發(fā)揮了莫大的作用時(shí)，他才覺得自己獲得了成功。

愛比克泰德很清楚地認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的說服力。他勸誡自己的學(xué)生不要沉醉于華而不實(shí)的理論，而應(yīng)該把他的教誨積極地運(yùn)用在日常生活的具體情況中。因此，他一直在努力地以一種新穎的、富有挑戰(zhàn)的手段，去表述自己思想的精髓，以激勵(lì)讀者不僅善于思想，而且善于作為，借助鍥而不舍的努力去培養(yǎng)品格，收獲富有意義、高尚完美的人生。

《生活的藝術(shù)》這本小冊(cè)子，輯錄了愛比克泰德論人生的精華。讀者將從中分享一位偉大的哲學(xué)家對(duì)人生、幸福、待人處世的感悟與教誨。正如作者所一以貫之的，這里只有通俗且深刻的人生哲理，絕沒有“職業(yè)”哲學(xué)家的故弄玄虛。本書是這位世界最偉大哲學(xué)家的思想在國(guó)內(nèi)的第一次面世，我們相信這本小冊(cè)子不僅可以讓國(guó)人熟悉這位偉大的哲人，而且更重要的是，使我們正確思考和平穩(wěn)度過人生。

譯者

章2005年4月