有個成語叫惱羞成怒，意思就是說，由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。被人無情羞辱，只要是有自尊心的人都會憤怒。但問題是，憤怒過后你還會剩下什么？你是馬上報復(fù)，以牙還牙？還是暗自爭氣，來日讓羞辱你的人感到無地自容并對你刮目相看？永遠記住一點：翻臉不如翻身，生氣不如爭氣。

每個人一生之中，都會面對“寵”和“辱”。雖然自古以來就有“寵辱不驚”的說法，但“寵”畢竟能讓人高興，而“辱”卻讓人不舒服，甚至讓人懷恨在心，伺機報復(fù)。

在對待“辱”這一關(guān)乎自己尊嚴(yán)和臉面的問題時，人和人的表現(xiàn)是不一樣的，有人可以神情自若，泰然處之；有人卻咽不下惡氣，以命相搏也在所不惜。

采取極端的手段報復(fù)固然可以解一時之氣，但后果不堪設(shè)想，這種舉動只能是莽漢之舉，絕非智者所為。

在被人羞辱的名人當(dāng)中，漢初名將韓信可能是最具雅量的。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信年輕的時候游手好閑，整天拿著一把家傳寶劍到處閑逛，窮得要靠洗衣服的婆婆施舍過日子。一天在大街上他碰到一伙紈绔子弟，他們逮著韓信便尋開心了。其中一個惡少說道：“你要么拿著寶劍把我殺了，要么從我的褲襠下鉆過去。”韓信沒有說什么，當(dāng)著眾多看熱鬧人的面便從惡少的襠下鉆了過去，在旁觀者的哈哈大笑中，韓信一言不發(fā)地走了。

二話沒說就從別人的胯下鉆過去，這種奇恥大辱又有幾個人能忍受？在當(dāng)時情況下，韓信要么抽出寶劍殺人而被官府捉拿或者被惡少群毆，要么只能接受別人的這一羞辱，如果韓信選擇了前者，那么歷史上可能就沒有“韓信用兵，多多益善”的傳奇故事了。

韓信經(jīng)受住了這一關(guān)乎自己前途的嚴(yán)峻考驗，并且為他后來建功立業(yè)奠定了忍辱負(fù)重的思想基礎(chǔ)，正應(yīng)了那句至理名言：“大丈夫能屈能伸。”

人世多磨難，有志之士絕不會在困厄羞辱中憂心忡忡、動搖信心。他們深深懂得環(huán)境越艱苦，條件越惡劣，越能磨練人的忍耐力，造就戰(zhàn)勝困難的強者。正如孟子所說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”我們都知道漢代偉大的歷史學(xué)家司馬遷忍辱發(fā)憤的動人事跡：司馬遷因觸怒漢武帝，受宮刑下獄，這對一個男人來說簡直比死還難受。他幾次想死，但三思之后，想到那些逆境中成就偉業(yè)的先賢圣哲，便決心忍辱發(fā)憤，18年后，終于完成了劃時代的巨著《史記》。

由此可見，受辱之時不改其志，終有東山再起的機會，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。

“知恥近乎勇”，把自己所受的恥辱變?yōu)楸薏咦约呵斑M的動力，韓信正是知恥而后勇的典型。同樣，越王勾踐的“臥薪嘗膽”對后世之人能產(chǎn)生巨大的教育和鼓舞作用，最主要的原因也是“知恥后勇”。一般說來，一個人或一個國家從知恥到雪恥，必然有一段歷史過程。大多數(shù)受辱者，皆因當(dāng)時的力量或境遇處于劣勢，致使自己被打敗或被欺凌，不能立即雪恥，但只要能做到“受辱志彌堅”，將今天的恥辱銘記在心，養(yǎng)精蓄銳，等待時機，總有出頭之日。

林肯在尚未發(fā)跡時，曾是一個毫無聲望的年輕律師。有一次，他為了一件重要的訴訟事件趕到芝加哥。當(dāng)?shù)氐膸讉€著名律師，對他不屑一顧。因為那些律師自視甚高、目中無人，認(rèn)為和這樣一個年紀(jì)輕、資歷淺的人往來，有失身份，林肯飽受他們的白眼和輕視。

那么，林肯怎樣看待他們的輕視呢？他是把眼睛抬得更高，也用鄙視的態(tài)度來答復(fù)他們嗎？不！如果他這樣做，恐怕后來也不會尊享如此名望了。

當(dāng)他從芝加哥回到斯普林非爾時，對別人說：“我從他們的白眼中，看出自己的學(xué)識經(jīng)驗實在還遠不夠用。我發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該學(xué)習(xí)和尚未學(xué)習(xí)的事還多哩！”

被人鄙視和不屑，促使林肯更加努力上進，后來林肯當(dāng)了總統(tǒng)。而那些從前侮辱過他的人，卻還在做著律師。林肯抓住別人免費送給自己的“輕視”，將其當(dāng)作一架梯子，一步步地不斷奮斗，成為了美國人民心目中最偉大的總統(tǒng)之一。

受辱志彌堅，是一種知恥后的行事原則。有人知恥、忍恥到雪恥，也有人受辱卻不知恥，即是人們常說的厚顏無恥或恬不知恥。孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥也。”這就是說，一個人不可以無廉恥之心，不知道恥辱的恥辱，這才是真正的恥辱。

從受辱到知恥再到立志雪恥，這才是我們所提倡的人格真諦。在人生的旅程中，在面對別人的羞辱時，請千萬要記住這句話：翻臉不如翻身，生氣不如爭氣。