看輕眼前工作，以為“大材小用”，心中“好高騖遠”，這也是年輕人容易犯的“毛病”之一。

唐濤從一所電子中專學校畢業后，被安排在一家銀行。他學過電腦，會編程序，可謂是“玩”計算機的一把好手。不料，他卻被“發配”到銀行下屬的一個支行，做柜臺的出納。這下他有些“懵”了。整天與客戶打交道，一筆又一筆收進付出，真讓他感到枯燥。

領導知道唐濤是學電腦的，并不是想“壓才”，而是想讓他擔負起一個支行的電腦管理的業務工作，之所以先安排“下基層”——做出納、會計，意在讓他熟悉整個工作流程。

對年輕人來說，任何一個崗位都是新的，都需要熟悉。年輕人應該去掉狹隘的“對口”想法和高不成低不就的不實際要求，不能把專業對口所需要的“外延崗位”或“邊緣崗位”都誤作不搭界而舍棄。要明白，勝任一個職位，需要了解比該職務更廣泛得多的知識。

4．“圍城”心理作祟

沒走進去的想進去，走進去的想出來，這種“圍城”現象在現代職場中的年輕人身上尤為突出。

心中揣著一顆不安分的心，總想“遠走高飛”，年輕人越來越頻繁地跳槽。

李想從職業技術學校領到文憑后，就開始在人才市場上“遨游”了，一會兒去應聘賓館電路保養維修工，一會兒又上電腦公司當推銷員，沒多久，又被中外合資企業吸引住了。他每到一個新的工作崗位，心里總想應該有一個比現在更好的職位，所以沒有哪個單位能拴住他，一般只干兩三個月，一年多下來，工作崗位換了好幾個。

當然，我們不能說李想想找到理想崗位是錯的，但這種“轉法”，至少表現出了他的不成熟和不周全。初到一個工作崗位，首先要安下心，要耐得住寂寞。安心，既是初涉入世者勝任工作的需要，也是給人好的印象的開端。這山望著那山高，不顧條件地去“跳槽”，剛剛從學校畢業，沒有多少資歷與經驗，要在工作的過程中積累，需要有相對穩定的工作環境，老是“打一槍換一個地方”，難以正常地積累。

而且，“遠走高飛”的目的地，也并非處處是好開墾的“處女地”和摘得下果實的“果園”。而且在社會上有很高知名度和眾人看好的職位對于你可能并不合適，因為各人的水準、適應面是不一樣的。重要的在于謀取一份經歷，通過一個階段穩定的工作，來判斷適合與否。一味熱衷“跳槽”，以為這樣才能顯示自己的才能，這種看法是片面的成熟的。

那么，年輕人應該如何走出初涉工作崗位的誤區呢？

首先，要有從底層做起的思想準備。正像高樓大廈平地起一樣，要極有耐心地從砌一塊磚、一堵墻做起。一心想速成一個“建筑師”，是不現實的。只有在添磚加瓦中才會學到真本領，踏上理想的坦途。

其次，要有安于工作的現實態度。不企求“一步到位”，但求“步步到位”，對眼前的工作有一個正確的態度，并視之為理想崗位的“階梯”。學會在平平淡淡中發揮自己的作用，讓領導感受到自己真才實學。

再次，隨時調整自己，即使碰到不順利也能用調節術來重新獲得平衡。

當事業的地平線剛剛出現時，初涉入世都要腳踏實地，要通過自己卓有成效的努力，使事業如冉冉升起的太陽噴薄欲出?！笆晷量嗖粚こ！?，沒有付出就沒有回報，年輕人應當調整好自己的心態，壓制住自己的浮躁，干一行，愛一行，在不斷的學習和磨煉中提升自己。

5．在光環最閃耀時，讓出舞臺的中心

日本女星山口百惠在年僅22歲，事業正如日中天的時候突然息影嫁人，給世人留下無數遺憾的同時，也讓人們對她至今念念不忘。山口百惠的聰明之處就在于急流勇退，而名留青史。但古往今來，這樣的聰明太少了。所以，達官顯貴人能善終的寥寥無幾。

漢光武帝時期，五溪一帶的蠻人反漢。新息侯馬援已經八十多歲了，還在皇帝面前“據鞍顧盼”，以表現自己的英雄氣概。光武帝對他大加贊賞說：“老將軍真是神勇不減當年！”于是，任他為將，領兵平叛。最后死于軍中，應了他自己的話：“男兒當馬革裹尸而還！”

唐代的李靖，也是因貪功而亡。他本來是養病在家。這年遇上土谷渾族侵犯邊境。他聽說后馬上去見丞相房玄齡，對他說：“我雖然年邁，但對付夷人尚可，平叛還是沒問題的?！钡脚褮w來后李靖卻遭受別人的陷害，差一點招來殺身之禍。到唐太宗伐遼時，征求他的意見，他還說：“我現在雖然年老體衰，如果陛下不嫌棄，我照樣可以披甲出征?！?

郭子儀八十多歲還任關內副元帥，朔方、河中節度史。實際上他早已是功成名就，該自動讓位給后人了，可他一直不求身退，最后的結局是讓德宗罷免。

《史記》中記載：戰國時代的范雎本是魏國人，后到秦國。因向秦昭王獻遠交近攻的策略，深得秦昭王的賞識，被升為宰相。后因他所推薦的鄭安平與趙國作戰失敗，范雎開始意志消沉并惴惴不安。按秦國法律，只要被推薦人出了紕漏，推薦者也要受連坐處分。但昭王并沒有問罪范雎，這使范雎心情更為沉重。

秦昭王為刺激范雎振作起來，為國效力，對范雎嘆氣道：“現在內無良相，外無勇將，秦國的前途實在令人焦慮呀！”可范雎心中另有所想，因而誤會了秦王的意思，感到非?？謶?。恰在此時，蔡澤辯士來拜訪范雎，對他說道：“四季的變化是周而復始的。春天完成了滋生萬物的任務后就讓位給夏；夏天結束養育萬物的責任后就讓位給秋；秋天完成成熟的任務后就讓位給冬；冬天把萬物收藏起來又讓位給春……這便是四季的循環法則。如今你的地位，在一人之下，萬人之上，日子已久，恐有不測，而應讓位他人；才是明哲保身之道?！?

蔡澤的一席話啟發了范雎，他立刻引退，并且推薦蔡澤繼任宰相。蔡澤就職后，也為秦國的強大作出了重要貢獻。但當他聽到有人責難他后，也明智地舍棄了宰相寶座而做了范雎第二，保全了自己的晚節。

功成名就、官顯位赫后，已極盡世人所能之富貴，此時已功高震主，而且業績也不會再有大的提升，此時的明智之舉就是。應立即辭去高位，退而賦閑。否則，說不定會因芝麻小事而被問罪，遭到晚節不保的厄運。

范蠡是越王勾踐的謀臣，他曾與以“臥薪嘗膽”出名的越王勾踐一起同甘共苦，最終打敗吳王，范蠡因此而被任命為大將軍。然而就在他位極人臣，一人之下，萬人之上的時候，他卻留下了“官大有險，樹大招風”的話而不知所蹤了。據《史記》載，他后來到齊國，與兒子共耕農園，積聚田產數十萬。齊王看中他的才華，欲請他出任宰相，他卻答道：“在野有千金之財，在位有宰相之名，對平常人來說，這是至高無上的榮耀了，然而過度的榮華卻容易形成禍根?！闭f完，便將財產分贈鄰人，搬到陶地去住，改名陶朱公而經商。

與范蠢形成鮮明反照的是同一時間、同一空間的另一歷史人物文種。

文種也是勾踐的重臣，為打敗吳國立下了汗馬功勞。他功成名就以后，仍然繼續仕于越王。其間范蠢曾寫給他一封信說：“越王的長相，頸項細長如鶴，嘴唇尖突像烏鴉，這種人只可以與他共患難，卻不能同享安樂，你現在不離去，更待何時？”

后來文種也稱病返鄉，但做得不如范蠢徹底，他留在越國，其名仍威懾朝野，于是有佞臣陷害于他，誣稱文種欲起兵作亂。于是越王賜給文種一把劍，并托話道：“以前你曾說，自己有七個得天下的智謀，現在你只用了三個便幫我得了天下，剩下的四個你準備用在誰身上呢？”文種自知已無活路，便引劍自刎了。

老子曰：“功成、名遂、身退，天地之道?！边@句話精辟地概括了為人處世之道。錢是賺不完的，名是沒有盡頭的，衡量自己，適時而退，才是明智之舉。

6．君子愛財，取之有道

賺錢無罪。有首名叫《我賺錢了》的網絡歌曲就直直白白地道明了賺錢的天經地義。但古人說：君子愛財，取之有道。經商的主體畢竟是人，是人就不能違背起碼的道義良心。講的就是賺錢要守住道德的底線。

商人都講職業道德，對社會當然有好處，而且這對于商人自己，也是好處多多。

祖籍福建晉江的王為謙是現任旅港福建商會理事長，1950年獲準出國，本來想去菲律賓謀生。因入境手續受阻，滯留香港，在一家僑民公司打工，后因公司倒閉，面臨失業。

1953年，王為謙用自己的積蓄加上親朋好友的支持，創辦了香港新元貿易公司。當時王為謙不懂英文，惟有通過散居東南亞的福建鄉親，做一些進出口貿易。最初，公司資金不足，幸獲朋友支持。王為謙秉持“有借有還，再借不難”的信條，贏得了不少人的信任。當時，公司的進出口貿易采用賒賬形式，分期付款，雙方惟一憑借的就是一個“信”字，“一個人沒有信用，他就難以立足”是王為謙的口頭禪。

一次，公司一批貨物到菲律賓，交了貨，卻收不回錢。資金周轉失靈，公司面臨倒閉。由于在商界有著良好的聲名，王為謙得友人援助度過了難關。

王為謙以貿易起家，從不貪暴利、亂加價宰人，而是薄利多銷。來價多少，自己應得利潤多少，一一告訴貿易伙伴，待人以誠，他擁有了一批長期客戶。當時有兩家日本電器廠商，看中王為謙誠實可靠，進取心強，愿意將電器產品交給新元開拓海外市場。其后王為謙成為TDK的總代理，生意向多元化發展。

經40多年的創業、發展，王為謙創辦的新元貿易公司在香港、祖國大陸、印尼、美國、加拿大等都有子公司或分公司。談起這一商業王國的建立，王為謙總是自謙地說：“還差得遠，我談不上成功。我的經歷，只能說是一部充滿艱辛的創業史。創業之初我手頭無錢，但我堅持對人處事，以信、誠、勤三字相待，這三個字是我取得一點成績的出發點與根本?！?

與王為謙不同的是，現在一些商人求財心切，總幻想發一筆橫財，一舉成為大富豪。只可惜無橫財可發，于是乎，就在日常生意中搞一些見不得人的勾當。譬如對外地來的顧客，或者不懂行市的顧客，總要想法“宰他一刀”，有些人甚至不擇手段，以假亂真、以次充好、坑害顧客。這些人大概都有一個自欺欺人的想法：世界那么大，來往顧客那么多，“宰”了你一個，還有后來人。這樣的想法既可笑又可恥。世界的確是大的，但世界有時又很小。按照“80／20”法則，你的大部分銷售額是來自于一小部分?？?。你“宰”了顧客，你的回頭客就會減少，“宰”人越多，回頭客就越少。世界上恐怕少有上了當還不自知的人，上當后遲早是要醒悟的。明白自己上了當的人，還會再上你的門嗎？若再上門就肯定是找麻煩來了。因此，貪圖近利，坑害顧客，不僅為國法所不容，還會自斷財路。

“宰”顧客易做死自己；“宰”自己的生意伙伴，那就更易做死自己。每一個商人都或多或少有自己的生意伙伴，要么他從你這里進貨，要么你從他那里進貨，或者互相之間有某種服務關系。生意場好比一張網，商人們都是網上的結，完全是一種共存共榮的關系。若是貪圖近利，或者欺騙老客戶，或者趁某種有利的機會，從老客戶身上狠撈一把，或拖欠老客戶的貨款長期不還，甚至準備賴賬，如此等等，你的生意就算做到頭了。對待生意伙伴必須始終抱著互惠互利的原則，自己要賺錢，也要讓人家有錢賺，生意才能長久做下去，這是一個最基本的道理。

7．相對的自由，相對的規則

“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。”裴多菲的這首詩深刻的道明了人們對于自由的渴望和需要。歷史上的多少戰爭，都是打著“自由”的旗號，至今在美國紐約還高聳著“自由女神像”。這一切都表明“自由”太重要了，但是在我們生活的世界之中，存在著各種各樣的“應該”、“必須”等條條框框，它們編織了一個很大的誤區，將現實生活中的人們網羅其中，而我們很多人往往習以為常、不假思索地照“章”行事。

我們每個人都生活在社會的大群體之中，因此，我們不可能是一個完全孤立的個體，我們的思想和行為可能時時受到世俗的約束與制約。對于這些規則，你也許不以為然，但同時又無法擺脫。

任何事物都不是絕對的。任何規則或法律都不能保證在各種場合都適用，或取得最佳效果。相比之下，具體情況具體分析的原則應成為我們生活和行事的準則。有時候，你會發現，違反一條不適用的規定或打破一種荒謬的傳統很困難，甚至不可能。順應社會潮流有時的確不失為一種生存的手段，但是如果走向極端，也會成為一種神經過敏癥。在某些情況下，按條條框框辦事甚至會使人情緒低落、憂心忡忡。

當然，公共秩序是文明社會的重要組成部分，法律則是維持文明社會必不可少的。但是，盲目遵循常規則是不可取的。對于個人來說，盲目服從可能比違背規定更有害。因為有些傳統習慣常常是毫無道理甚至荒謬的。在這種情況下，如果盲目地循規蹈矩，就無法真正地按照自己的意愿去生活。

林肯說：“我從來不為自己確定永遠適用的政策。我只是在每一具體時刻爭取做最合乎情理的事情?！绷挚厦髦堑臎]有使自己成為某項具體政策的奴隸，即使對于普遍性政策，他也并不強求在各種情況下都加以實施。

如果一種規定或規矩妨礙著人們的精神健康，阻礙著人們去積極生活，它就是錯誤的。如果已經知道這種規矩是消極而令人討厭的，卻又一直遵守規矩，就會陷入了人生的另一種誤區——放棄了自我選擇的自由，讓外界因素控制了自己。生活中有兩種類型的人，即外界控制型與內在控制型。認真分析一下自己屬于哪種類型，這將有助于進一步審視自己生活中各類事件處理的正確與錯誤。

人們常常會這樣認為，所謂對的就是好的、合理的，而所謂錯的則是壞的和不合理的。其實，這種認識是荒謬的，因為世上根本不存在嚴格意義上的“是”與“非”。這種“是”本身有一種保證：你如果以特定的方式做某件事，就肯定可以成功。然而，這種保證本身是無規矩可循的。你可以將某個決定視為不同的、有效的、或者是合理的，但如果你將其視為對的或錯的，那你就掉進了一個陷講，即“我一定要保證事事正確，如果某個人或某件事出了差錯，我就要不高興”。