《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，被后世尊為“醫(yī)家之宗”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，全書包括《素問》和《靈樞》兩部分，其中多數(shù)篇章是以黃帝與岐伯等醫(yī)臣的問答形式出現(xiàn)的。它總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)的理論，并運(yùn)用樸素的唯物論和辯證法思想，對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防，作了比較全面的闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，迄今在診治學(xué)上仍具有指導(dǎo)意義。正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中天人相應(yīng)的系統(tǒng)理論，使歷代學(xué)醫(yī)人深受影響。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的指導(dǎo)下，涌現(xiàn)出眾多著名的醫(yī)學(xué)大師，在古老的五千年文明里無限地傳承著中華醫(yī)道。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部神奇的醫(yī)學(xué)典籍，在現(xiàn)代研究過程中，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，中華先祖?zhèn)冊(cè)凇秲?nèi)經(jīng)》里所作的一些深?yuàn)W精辟的闡述，雖然發(fā)生在兩千年前，卻揭示了許多現(xiàn)代科學(xué)正試圖證實(shí)與將要證實(shí)的成就。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部著作自著成伊始，就為人類的健康作出了巨大的貢獻(xiàn)。它為中國(guó)數(shù)千年來的中醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。

自從有了人，就有疾病，人有了疾病的同時(shí)，就會(huì)想辦法去治療疾病。

傳說黃帝打敗蚩尤統(tǒng)一天下后，就教導(dǎo)臣民要順應(yīng)天地的自然規(guī)律，觀察日月星辰的運(yùn)行軌跡，按時(shí)節(jié)播種和收獲百谷，馴養(yǎng)禽獸為家畜，并經(jīng)常提醒人民要注意有節(jié)制地使用水火資源。因?yàn)椋祟惖娘嬍称鹁雍颓榫w變化，自然界的寒暑變遷對(duì)人的影響，人們所遇到的疾病災(zāi)禍等等，也都是黃帝需要面對(duì)的。于是黃帝非常詳細(xì)地研究了天地之間的事物，洞察人的生命，弄清陰陽規(guī)律，向醫(yī)學(xué)大師咨詢了醫(yī)學(xué)之事。

與黃帝討論醫(yī)理的都是他的醫(yī)臣，這是一批卓越的醫(yī)生，一批滿腹經(jīng)綸的醫(yī)學(xué)大師。就在一問一答中，逐漸形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，不見得就是黃帝的經(jīng)驗(yàn)，但是它反映了中華民族在那個(gè)階段的歷史成就。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部著作并非黃帝所作，也決不是出自一人手筆，也并不是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地方的醫(yī)學(xué)成就，而是在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，眾多醫(yī)家們經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的匯編。而“黃帝”只不過是古人托名而作，正是為了要證明這部著作的重要性及可靠性。

這是為什么呢？早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們經(jīng)常應(yīng)用占卜來解釋有關(guān)疾病、災(zāi)禍的現(xiàn)象。他們用燒紅的樹枝去燙龜甲，直到它的正面出現(xiàn)裂紋，并通過裂紋的形態(tài)來判斷吉兇。人們認(rèn)為這些裂紋就是神給的答案，并把一切疾患都?xì)w于祖先或鬼神給予的懲罰。在治療疾病的時(shí)候，就通過占卜來祭拜鬼神。后來，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有個(gè)叫醫(yī)和的人非常反對(duì)這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人生病不是因?yàn)榈米锪斯砩瘢且驗(yàn)槌粤瞬贿m當(dāng)?shù)氖澄铮榫w有所變化，或者是氣候變化導(dǎo)致這些疾病的。

在接下來的幾百年里，巫與醫(yī)不停地斗爭(zhēng)著。公元前581年，晉國(guó)的國(guó)君景公生病了，他先叫來巫師來治療，巫師通過占卜認(rèn)定景公的病是兩個(gè)被景公殺害的人的鬼魂作祟所致。景公不相信，就趕走了他。景公又聽說秦國(guó)有個(gè)名醫(yī)，就派人前去求醫(yī)，秦國(guó)國(guó)君便命醫(yī)緩來為景公治病。醫(yī)緩為景公做診斷，說：您的病不能治了，因?yàn)椴⌒耙呀?jīng)到了“肓之上，膏之下”，用任何藥物都不能去除了。

在這些事情上，我們能看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)巫術(shù)的信奉與尊崇，而對(duì)疾病，人們還沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度。《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確指出：信奉巫術(shù)的人，不必和他講醫(yī)理；厭惡針石的人，不必與他講醫(yī)療的功效。拒絕醫(yī)療的人，病肯定治不好，就是治了也不會(huì)有效果。

正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的出現(xiàn)，沖破了數(shù)千年的巫術(shù)之風(fēng)，使人們能在患病時(shí)得到有效的治療，避免了更大的災(zāi)疾。事實(shí)證明，《黃帝內(nèi)經(jīng)》自問世之日起，一直是指導(dǎo)解決醫(yī)療實(shí)踐問題的典范，也正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》使中華醫(yī)學(xué)走上了獨(dú)立科學(xué)的發(fā)展道路。