2.3.2 海岸燈塔

方法論的研究者和實踐者，總是希望能夠找到一種最好的方式，來輕松地開發出高質量的軟件。而敏捷方法的支持者，是其中最靈活、最富有反思精神的一群人。

敏捷方法的支持者在理論上是理想主義者，在實踐中是實用主義者。他們似乎指出了一個激動人心的方向，但是真正的終點其實還很遠。

遺憾的是，敏捷方法的可操作性是很差的。其原因在于，所有的一切都依賴于人本身。想象一下，我們強調對人的關注。可是，誰來對人關注？還是需要依賴某些人——具有特殊權力的人。在敏捷方法的游戲規則中，針對這些特權人本身并沒有什么約束。他們可以關注人，可以懂得如何關注人；也可以不這么做，或是不懂得如何做。

此外，敏捷方法還具有一些明顯的“漏洞”。

例如，敏捷方法宣稱，個人之間的交互要勝過過程和工具。可是，不難想象，這些個人之間的交互可以產生好的化學反應，也可以帶來糟糕的后果。

事實上，影響交互的因素有很多。我們在前面提到過不少人的缺陷。這些缺陷在交互過程中可能被成倍地放大。

XP中的結對編程，效果完全取決于結對的人。

我見過爭吵帶來的創意，也見過爭吵帶來的失敗。

樂觀主義者從結對理論中看到創意，悲觀主義者從結對理論中看到失敗。

另外，無論你是否承認，那些完全依賴于人員素質的敏捷方法是不容易實施的（當然，如果你具有高質量的敏捷能力，則另當別論）。

每天站立10分鐘，給你帶來的只是理論上的興奮。我聽到過很多抱怨，一些軟件開發人員認為，敏捷方法像是在玩一種敏捷的數字游戲。每天匯報進展的壓力，只是使團隊成員在評估工作量時更加默契。

或許，我們需要更多的培訓；或許，我們需要從更多的敏捷方法實踐場景中學習真正有用的技巧；或許，問題（本質上）根本就與方法論無關。

無論如何，我們需要一個光明的希望，需要一座海岸燈塔。

相比之下，CMM更加樸實和現實。有時候，我覺得CMM并非完全不關注人的因素，CMM不斷地強調軟件開發過程，更像是在通過一種間接的方式來影響人。

敏捷方法和CMM之間的差異，使我想到了文化。

英國人類學家泰勒認為，文化是一個復雜的總體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗，以及作為社會成員的個人，通過學習獲得任何其他能力和習慣。

文化通常起源于個人和群體的習慣。當人們的習慣，融入到日常的生活中時，文化就產生了。

在習慣的培養上，CMM更加系統。它似乎更明確地希望，通過制度和約束來造就好的工作習慣。而敏捷方法，則更多地依賴個人，它希望通過一些簡單、靈活、人性化的最佳實踐，來培育一種良好的文化。這或許是二者之間的本質差異。

對于敏捷方法來說，沒有個人技能的支撐，實踐通常是失敗的。

最后，我想強調，這一節的內容不是在批判敏捷方法。事實上，敏捷方法非常適合于那些做好準備（頓悟）的人。它是我所見到的最高效的方法。