到了獅子口去休息了數刻鐘，從那茅篷的小窗里向南望了一下，我們方才有了爬山的自信。這獅子口雖則還在半山，到西天目的絕頂“天下奇觀”的天柱峰頭，雖則還有十幾里路，但從獅子口向南一望，已經是縹緲凌空，巨巖小阜，煙樹，云溪，都在腳下，翠微巖華石峰旭日峰下的那一座禪源大禪寺，只像是畫里的幾點小小的山齋，不知不覺，我們早已經置身在千丈來高的地域了。山茶清釅，山氣冱寒，山僧的談吐，更加是幽閑別致，到了這獅子口里，展拜展拜高峰禪師的墳墓，翻閱翻閱西天目祖山志上的形勝與藝文，這里那里的指點指點，與志上的全圖對證對證，我們都已經有點兒樂而忘返，想學學這天目山傳說中最古的那位昭明太子的父親，預備著把身體舍給了空門。

說起了昭明太子，我卻把這天目山中最古的傳說忘了，現在正好在這里補敘一下。原來天目山的得名，照萬歷《臨安縣舊志》之所說，是在“縣西北五十里。即浮玉山，大藏經謂為宇內三十四洞天，名太微元蓋之天?！薄短藉居钣洝吩唬骸八壣角?，東西巨源若兩目，故曰天目。西目屬于潛，東目屬臨安。梁昭明太子，以葬母丁貴嬪，被宮監鮑邈之譖，不能自明，遂慚憤不見帝（武帝），來臨安東天目山禪修，取漢及六朝文字遴之，為《文選》三十卷，取《金剛經》，分為三十二節，心血以枯，雙目俱瞽。禪師志公，導取石池水洗之，一目明；復于西天目山，取池水以洗之，雙目皆明。不數年，帝遣人來迎；兵馬候于天目山之麓，因建寺為等慈院?！?

這一段傳說，實在是很有詩意的一篇宮闈小說；大約因為它太有詩意了吧，所以《臨安志》、《于潛志》，都詳載此事，借做裝飾。結果弄得東天目有洗眼池、昭明寺、太子殿、分經臺，西天目也同樣的有洗眼池、昭明寺、太子殿、分經臺。文人活在世上，文章往往不值半分錢，大抵饑餓以死。到了肉化成炭，骨變成灰的時候，卻大家都要來攀龍附鳳，爭奪起來了，這豈真是文學的永久性的效力么？分析起來，我想唯物的原因，總也是不少的。因為文人活著，是一樣的要吃飯穿衣生兒子的，到得死了幾百年之后，則物的供給，當然是可以不要。提一提起某曾住此，某曾到此，活人倒可以吸引游客，占幾文光；和尚道士，更可以借此去募化騙錢，造起莊嚴燦爛的寺觀寶剎來，這若不是唯物的原因又是什么？

從獅子口出來，看了千丈巖、獅子巖，緣山徑向東，過樹底下有一泓水在的洗缽池，更繞過所謂“樹王”的那一棵有十五六抱大的大杉樹，行一二里路，就到了更上一層的開山老殿。這自獅子口至開山殿的山腰上的一段路都平坦，老樹奇石多極，寬平廣大的空基也一塊一塊的不知有多少，前面說過的西天目古代的寺院，一定是在這一帶地方的無疑，開山老殿或者就是獅子正宗禪寺，也說不定。開山殿后軒，掛在那里的一塊徐世昌寫的“大樹堂”大字匾額，想系指“樹王”而說的了。實際上，這兒的大樹很多，也并不能算得唯一的希奇景致，西天目的絕景，卻在離開山老殿不遠，向南突出去的兩支巖鼻上頭。從這兩支巖鼻上看下去的山谷全景，才是西天目的唯一大觀；語堂大師到了西天目，而不到此地來一賞附近的山谷全景，與陡削直立的峭壁奇巖，才叫是天下的大錯，才叫是Dichtung反滅了Wahrheit！

巖鼻的一支，是從開山殿前稍下向南，憑空拖出約有一里地長的獨立奇峰，即和尚們所說的“倒掛蓮花”的那一塊地方。所謂“倒掛蓮花”者，系一簇百丈來高的巖石，凌空直立在那里，看起來像一朵蓮花。這蓮花的背后，更有一條絕壁，約有二百丈高，和蓮花的一瓣相對峙，立在壁下向上看出去，只有一線二三尺寬的天，白茫茫的照在上面。蓮花石旁，離開幾尺的地方，又有一座石臺，上面平坦，建有一個八角的亭子。在這亭子的路東，奇巖一簇，也像是向天的佛手，兀立在深谷的高頭。上這佛手指頭，去向南一展望，則幾百里路內的溪谷、人家、小山、田地，都看得清清楚楚；一條一條的谷，一縷一縷的溪，一壟一塢的田，拿一個譬喻來說，極像是一把倒垂的扇子；扇骨就是由西天目分下去的余脈，扇骨中間的白紙，就是介在兩脈之間的溪谷與鄉村，還有畫在這扇子上面的名畫，便是一幅菜花黃桃花紅李花白山色樹木一抹青青的極細巧的工筆畫！

其他的一支巖鼻，就是有一個四面佛亭造在那里的一條絕壁，比“倒掛蓮花”位置稍東一點，與“倒掛蓮花”隔著一個萬丈的深谷，遙遙相對。從四面佛亭向東向南看下去的風景，和在“倒掛蓮花”所見到的略同。不過在這一個巖鼻上，可以向西向下看一看西天目山境內的全山和寺院，這也是一點可取的地方。

從四面殿的巖鼻，走回來再向東略上，到半月池。再東去一里，是龍潭（或稱龍池），是東關望夫石等地方了，我們因為肚子餓，腳力也有點不繼，所以只到了半月池為止。

在開山殿里吃過午飯，慢慢走下山來，走了三五里路，從山腰里向東一折，居然到了四面佛絕壁下的一塊平地的上面。這地方名東塢坪，禪源寺的始建者玉林（亦作琳）國師的塔院，就在這里，墓碣題為“三十一世玉琳法師之塔院”。

由東塢坪再向西向南的下山，到了五里亭，仍上來時的原路；回到昨晚的宿處禪源寺，已經是午后四點多鐘了。重遇見了語堂，大家就都夸大幾百倍地說上面風景的怎么好怎么好，不消說在Wahrheit上面又加了許許多多的Dichtung，目的不外乎想使語堂發生點后悔，這又是人性惡的一個證明。但語堂也是一位大Dichter，那里肯甘心示弱，于是乎他也有了他的迭希通。

晚上當然仍留禪源寺的客房里宿。

在西天目這禪源寺里花去了兩夜和一天，總算也約略的把西天目的面貌看過了。但探勝窮幽，則完全還談不上。不過袁中郎所說的飛泉、奇石、庵宇、云峰、大樹、茶筍的天目六絕，我們也都已經嘗到。只因雷雨不作，沒有聽到如嬰啼似的雷聲，卻是一恨。光旦、增嘏輩亦是好勝者流，說：

“袁中郎總沒有看到冰柱！”這話倒真也不錯。

西天目禪源寺有田產極多，故而每年收入也不少；檀家的施舍，做水陸的收入，少算算一年中也有十余萬元。全山的茅篷，全寺的二三百僧侶，吃飯穿衣是當然不成問題的。

至于寺內的組織，和和尚的性欲問題等，大約是光旦的得意題目，我在此地，只好略去。

游東天目三月三十一日，星期六，晴而不朗。

晨八時起床，早餐后，坐轎出禪源寺而東去；渡蟠龍橋，涉朱頭陀嶺，過旭日峰而下至一谷，沿溪行，是發源于泥嶺北坑的東關溪的支流。昨天自“倒掛蓮花”看下來的扇中的一谷，就是這里的嘉德、前鄉等地方，到了此地，我們的一批人馬，已成了扇子畫上的人物了。天目兩山相距約三十余里，自西徂東，經六角嶺（俗稱）、門嶺等險峻石山，然后到東天目西麓的新溪。東山下有一個昭明庵在，下轎小息，看了一塊古文選樓的匾額，和一座小小的太子塔，再上山，行十里，就可以看得見東天目昭明禪院的鐘樓與分經臺。

我們這一次來，系由藻溪下車，先至西天目而倒行上東天目的，若欲先上東天目去，則應在化龍站下車，北行三十里即達?？傊?，無論先東后西，或先西后東，若欲巡拜這兩座名山，而作浙西之暢游者，那一個兩山之間的大谷，與三條嶺，數條溪，四五個村莊，必須經過。桃李松杉，間雜竹樹；田地方方，流水繞之；三面高山，向南低落，南山隱隱，若臣仆之拱北宸，說到這一個東西兩天目之間的鄉村妙景，倒也著實有點兒可愛。

從昭明庵東上的那一條天目山腳，俗稱老虎尾巴。到五里亭而至一小山之脊。從此一里一亭，盤旋上去，經過拼虎石，碎玉坡而至螺螄旋的路側，就看得見東面白龍池下的那個東崖瀑布了。這瀑布懸兩峰之間，老遠看過去，還有數丈來高，瀑聲隱隱若雷鳴，但可望而不可即，我們因限于日期，不能慢慢的去尋幽探險，所以對于這東崖瀑布，只在路上遙致了一個敬禮。

螺螄旋走完，向一支山角拐過，就到了東天目山門外的西嶺垂虹，實在是一幅畫樣的美景。行人到此，一見了這銀河落九天似的飛瀑，瀑身左右的石壁，以及瀑流平處架在那里的橋亭——名垂虹橋亭——總要大吃一驚，以為在如此高高的高山中，哪里會有這樣秀麗、清逸、縹緲的瀑布和建筑的呢？我們這一批難民似的游山者，到了瀑布潭邊，就把饑餓也忘了，疲倦也丟了，文縐縐的詩人模樣做作也脫了；蹲下去，跳過來，竟大家都成了頑皮的小孩，天生的蠻種，完全恢復了本來的面目。等到先到寺里的幾位招呼我們的人出來，叫我們趕快去吃午飯的時候，我們才一步一回頭地離開了那一條就在山門西面的懸崖瀑布。

離瀑布，過垂虹，拾級而登，在大樹夾道的山門內徑上走里把來路，再上一層，轉一個彎，就到了昭明禪院的內殿。我們住的客堂，亦即方丈打坐偃息之房，是在寺的后面東首，系沿崖而筑的一間山樓。山房清潔高敞，紅塵飛不到，云霧有時來，比之西天目，規模雖略小，然而因處地高，故而清靜緊密，要勝一籌。東天目并且自己還有發電機，裝有寺內專用的電燈，這一點卻和普陀的那個大旅館似的文昌閣有點相像。方丈德明，年輕貌慧，能經營而善交際，我們到后，陪吃飯，陪游山，談吐之間，就顯露出了他的盡可以做得這一區名山的方丈的才能。

查這昭明禪院的歷史——見《東山志》——當然是因昭明太子而來。梁大同間，僧寶志——即志公——飛錫居之。

元末毀，明洪武二十年重建，萬歷初又毀，清康熙年間，臨安黃令倡緣新之。洪楊時，當然又毀滅了。后此的修者不明，若去一看現存的碑記，自然可以明白。寺的規模，雖然沒有西天目禪源寺那么的宏大，然天王殿、韋馱閣、大雄寶殿、藏經閣等，無不應有盡有?？上Р亟涢w上，并不藏經，是一座四壁金黃的千佛閣，鄉下人稱百子堂，在寺的西面。

此外則僧寮不多，全山的茅篷，仰食于總院者，也只有寥寥的幾個，因以知此寺寺產定不如西天目的富而且廣，不過檀越的施舍，善男信女的捐助，一年中也定有可觀，否則裝電燈，營修造的經費，將從何處得來呢？

吃過午飯，我們由方丈陪伴，就大家上了西面高處的分經臺。臺荒寺壞，現在只變了一個小小的茅篷。分經臺西側，行五十余步，更有一個葛稚川的煉丹池，池上也有茅篷一，修道僧一。到了分經臺，大家的游興似乎盡了，但我與金甫、吳寶基、徐成章三位先生，更發了癡性，一定想窮源探底，上一上這東天目的極頂。因為志書上說，西天目高三千五百丈，東天目高三千九百丈，一置身在東天目頂，就可以把浙江半省的山川形勢，看得澈底零清，既然到了這十分之八的分經臺上，那又誰肯舍此一簣之功呢！和方丈及同來的諸先生別去后，我們只帶了一位寺里的工人作向導，斬荊披棘，渡石懸崖，在荒涼的草樹叢中，泥沙道上，走了兩個鐘頭，方才走到了那一座東天目絕頂的大仙峰上。

據陪我們去的那一位工人說，仙峰絕頂，常有云霧罩著，一年中無幾日清。數年前，山中樹各大數圍，直至山頂，故虎豹猴兒之屬，都棲息其間。后為野火所焚，全山成焦土，從此后，虎豹絕跡，而林木亦絕。我們聽了他的話，心里倒也有點兒害怕。因為火燒之后，大樹雖只剩了許多枯干，直立在山頭，但燒不盡的茅草，野竹之類，已長得有一人身高，虎豹之類，還盡可以藏身。爬過二仙峰后，地下盡是暗水，草叢中濕得像在溪邊一樣，工人說，這是上面龍潭里流出來的水，雖大旱亦不涸。爬得愈高，空氣也愈稀薄，因之大家都急喘得厲害；到了仙緣石上，四面的景色一變，我們四人的興致，于是更勃發了起來。

這仙緣石，是大仙峰龍潭下的一塊數百丈寬廣的大石。

奇形怪狀的巖壁洞窟，不計其數。仙緣石頂，正當那一座峭壁之下，就是龍潭。雖系石壁中小小的一方清水，但溢流出去，卻能助成東西兩瀑布的飛沫銀濤，鄉下人的要視比為神，原也不足怪了。并且《東山志》上，還記有昔人曾在此石上遇仙的故事，故而后人題詩，有將此石比作劉阮的天石的。但我們卻既不見龍，又不遇仙，只在仙緣石東首的一塊像獅子似的巖石上那株老松——這松樹也真奇怪，大火時并未焚去——之下，坐了許多時候。山風清辣，山氣沉寂，在這孤松下坐著息著，舉目看看蒼空斜日，和周圍的萬壑千巖，雖則不能仙去，各人的肚里，卻也回腸蕩氣，有點兒飄飄然像喝醉了酒。

從仙緣石再上百余步，是大仙峰的絕頂了。東望錢唐，群山之下，有一線黃流，隱約返映在夕照之中。背后北面，是孝豐的境界，山色濃紫，山頭時有人家似的白墻一串一串的在迷人眼目，卻是未消盡的積雪。大仙峰頂，因為面南受陽光獨多，所以雪早已融化了，且這一日風大，將蒸氣吹散，故而也沒有云霧。西望西天目山，只是黑沉沉的一片，遠望過去，比大仙峰也并不低，因以知志書上所說的東天目比西天目高四百丈的話的不確。但上大仙峰來一看，群山的脈絡，卻看得很清，郭景純所記的“天目山前兩乳長，龍飛鳳舞到錢唐，海門更點巽峰起，五百年間出帝王”的這首詩謎，也約略有點兒解得通了。

大仙峰南面，有一個石刻的龍王像擺在亂石堆成的一小龕里，我們此來，原非為了求雨。但大約是因為難得再來的關系吧，各人于眺望之余，竟都恭恭敬敬的跪了下去，行了一個九拜之禮；臨去時，并且還向龍王道了聲珍重，約下了后會。

在下山來的中間，慢慢兒的走著談著，又向南看看自東天目分下去的群峰，我卻私私地想了好幾句打油腦，預備一回到杭州，就可以去繳卷消差：

二月春寒雪滿山，高峰遙望皖東關，西來兩宿禪源寺，為戀林間水一灣。

這是宿西天目禪源寺的詩。

武帝情深太子賢，分經臺上望諸天，自從兵馬迎歸后，寂寞人間幾百年。

這是今天上分經臺的詩。

仙峰絕頂望錢唐，鳳舞龍飛兩乳長，好是夕陽金粉里，眾山濃紫大江黃。

這是登大仙峰頂望錢塘江的詩。

晚上在昭明禪院的客堂里，翻閱了半夜《東山志》，增嘏把徐文長的一首“天目高高八百尋，夜來一榻抱千岑，長蘿片月何妨掛，削石寒潭幾度深。芋子故燒殘葉火，蓮花卑視大江心，明朝欲借橫空錫，飛度西山再一臨”律詩抄了下來，我只抄了幾個東天目八景的名目：一，仙峰遠眺，二，云海奇觀，三，經臺秋風，四，平溪夜月，五，蓮花石座，六，玉劍飛橋，七，懸崖瀑布，八，古殿棲云。

（原載一九三四年四月十三日、十四日、十六至二十一日、二十三至二十五日《申報·自由談》，據《達夫游記》）