第6章 一個(gè)青年懺悔的聲音——讀梁宗岱的《晚禱(二)》
- 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀(1917-1937)
- 孫玉石
- 1516字
- 2015-04-21 12:44:04
梁宗岱寫(xiě)了兩首《晚禱》,這是其中的第二篇。不到一年后,詩(shī)人就以此詩(shī)為自己第一本詩(shī)集的題名,可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)這首詩(shī)是頗為珍視的。
徐志摩曾引述愛(ài)默生的話:“一個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)需要一種新的懺悔,這世界仿佛常在等候著它的詩(shī)人”,然后說(shuō),“波特萊是十九世紀(jì)的懺悔者,正如盧騷是十八世紀(jì)的,丹德(但丁)是中古期的,他們是真的‘靈魂的探險(xiǎn)者’,起點(diǎn)是他們自身的意識(shí),終點(diǎn)是一個(gè)時(shí)代全人類(lèi)性靈的總和”。《晚禱》是20世紀(jì)初期一代青年懺悔的心聲。在這詩(shī)里,我們看到詩(shī)人自我乃至人類(lèi)性靈懺悔精神的光亮。讀了以后,你會(huì)于寧?kù)o而執(zhí)著的抒情調(diào)子中,同詩(shī)人一起感到一種心靈與情感凈化之美。
《晚禱》確然有一種情思交融的寧?kù)o之美。詩(shī)人分三個(gè)片斷來(lái)展開(kāi)“我”的沉思。第一行至第四行是環(huán)境的渲染,也是內(nèi)心肅穆寧?kù)o情境的外化:在黃昏“暮靄”的“茫昧”中,詩(shī)人獨(dú)立籬邊,天空飄忽的云影恬靜地徘徊,牧羊少年已進(jìn)入美麗的夢(mèng)鄉(xiāng),這少年似乎是詩(shī)人的過(guò)去的影子,而那“溫軟的影兒”又似乎暗示著詩(shī)人失去的好夢(mèng)。接著詩(shī)人用三行詩(shī)寫(xiě)自己的“悔恨”和“沉思”的根源。這是多么美麗的“狂熱”的“從前”啊,詩(shī)人曾“癡妄地”幻想,要“采擷世界底花朵”。這個(gè)“世界底花朵”的意象,是人類(lèi)追求美的理想的過(guò)分奢望的象征。“狂熱”地“采擷世界的花朵”曾是五四前后多少覺(jué)醒者的心態(tài)。從魯迅的《好的故事》,到戴望舒的《雨巷》,都深烙著這種精神與心態(tài)的影子。但是,現(xiàn)實(shí)并非春和日暖。伴隨著過(guò)高的奢望而來(lái)的是失望之后的悲涼。“懺悔”與“沉思”于是產(chǎn)生了。從第八行詩(shī)直到結(jié)尾,詩(shī)人的情感進(jìn)入第三個(gè)層面:期待。詩(shī)人含淚地期待著這一時(shí)刻的到來(lái)。“狂熱”的渴望已無(wú)法實(shí)現(xiàn),面前已是“東風(fēng)無(wú)力百花殘”的暮春闌珊的時(shí)候,自己期待著無(wú)力的東風(fēng)吹一片落花到面前,以便對(duì)著這“幽微的片紅”,在星光初現(xiàn)的黃昏中,“虔誠(chéng)”而“靜謐”地來(lái)“完成”自己“感恩的晚禱”。這“晚禱”是懺悔,是反思,也是追求的再造。我們?cè)谡住锻矶\》中,感到了詩(shī)人失落美好的理想之后保留的執(zhí)著的熱情,一種熱烈的高潮退去之后深沉眷戀的心境。
《晚禱》具有一種朦朧美的藝術(shù)氛圍。主體形象“我”的情緒被作者盡量模糊化了,分成三個(gè)情思的片斷隱藏在一些抒情意象中。“溫軟的影兒恬靜的來(lái)去,/牧羊兒正開(kāi)始他野薔薇的幽夢(mèng)”,這影兒,是黃昏中的人影兒,還是暮靄的云影兒?這夢(mèng),是牧羊兒美麗的沉醉,還是詩(shī)人過(guò)去的癡妄的象征?都很難給一個(gè)確定無(wú)疑的理解。“主”與“晚禱”只是一種宗教的外殼,以情理與思緒織成的失落的感喟才是此詩(shī)的真意。由“野薔薇的幽夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí),經(jīng)過(guò)“采擷世界的花朵”之夢(mèng)的失落,到“幽微的片紅”的期待,再到“黃昏星”的“溫光”中完成自己“感恩的晚禱”,內(nèi)在的聯(lián)系中有相通的情感內(nèi)涵。我們從這些暗示中悟到詩(shī)人將心靈的痛苦凈化為寧?kù)o的過(guò)程,一顆失去了平衡的心靈又在片刻的慰藉中得到了平衡。而這個(gè)痛苦的升華和心靈的懺悔,是以意象暗示的方法來(lái)呈現(xiàn)的。這懺悔的起點(diǎn)是“自身的意識(shí)”,終點(diǎn)卻是一個(gè)時(shí)代心靈追求與幻滅痛苦的“總和”。全詩(shī)因此具有一種心靈的深度和暗示的力度,其作風(fēng)就是在20年代初的新詩(shī)中,也是別具一格的。后來(lái)詩(shī)人到法國(guó)留學(xué),師從后期象征派大詩(shī)人瓦雷里,自己也走上象征之路。此時(shí)《晚禱》一詩(shī)的美學(xué)情趣已初露端倪。
(孫玉石)
晚禱(二)
——呈敏慧
梁宗岱
我獨(dú)自地站在籬邊。
主呵,在這暮靄底茫昧中,
溫軟的影兒恬靜地來(lái)去,
牧羊兒正開(kāi)始他野薔薇底幽夢(mèng)。
我獨(dú)自地站在這里,
悔恨而沉思著我狂熱的從前,
癡妄地采擷世界底花朵。
我只含淚地期待著——
祈望有幽微的片紅
給春暮闌珊的東風(fēng)
不經(jīng)意地吹到我的面前:
虔誠(chéng)地,輕謐地
在黃昏星懺悔底溫光中
完成我感恩底晚禱。
(選自《晚禱》,上海商務(wù)印書(shū)館,1924年)
- 托馬斯·品欽四部小說(shuō)的空間問(wèn)題研究
- 非洲英語(yǔ)流散文學(xué)中的主體性重構(gòu)
- 帕拉尼克談寫(xiě)作
- 沙與世界:二十首現(xiàn)代詩(shī)的細(xì)讀
- 簡(jiǎn)明中國(guó)當(dāng)代文學(xué)
- 關(guān)于陀思妥耶夫斯基的六次講座(經(jīng)典寫(xiě)作課)
- 海峽兩岸“龍學(xué)”比較研究(中國(guó)詩(shī)學(xué)研究專(zhuān)刊)
- 論歷史與故事
- 抗戰(zhàn)時(shí)期昆明的文化空間與文學(xué)表達(dá)
- 大變局下的文化相遇
- 朱利安·巴恩斯新歷史小說(shuō)敘事藝術(shù)
- 英美聊齋學(xué)研究
- 新世紀(jì)文學(xué)論稿:文學(xué)思潮(谷臻小簡(jiǎn)·AI導(dǎo)讀版)
- 中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的文化尋根
- 隴頭鴻蹤:平?jīng)鰵v代游記選