惠書誦悉。余甚愿為書寫，惟前寄之紙。不甚合宜。乞于他日往滬時，購奏本紙，照此大小裁好寄下，共計一百八十余張。除前寄上若干張外，尚缺多少，乞照裁之。并乞示知其數目。尊宅戒殺，甚善甚善。此紙為開明新印者，名曰護生信箋。不宣。
音上閏月十日如無奏本紙，乞購夾貢宣紙（俗稱），又名玉版宣（上海稱）又名煮硾夾宣（杭州稱），購四尺者，照裁為宜（此紙海寧亦有）。來函謂于陽歷八月十一、二號，即往上海，開學何太早耶？他日仁者來寧時，乞購科學糊精（即是洋式漿糊）一盒，惠施帶下，至感！
（一九三〇年九月廿四日，慈溪金仙寺）
質平居士：
前承遠送，至為感謝。至紹興后，又患傷風，近乃痊愈。前日至金仙寺，聞將講經，擬即在此暫住聽經。以后惠函，乞寄寧波慈北鳴鶴場金仙寺弘一收。但第四中學諸教員及其他諸出家人處，乞暫勿通知。倘有詢問者，乞僅云：“近在寧紹各地”，無須告知地名及寺名也。此達，不具。
九月廿四日
演音再乞仁者暇時，往北火車站寶山路口佛學書局，購請下記之書，以惠施朽人，至為感謝。
（一）《一切經音義》一部，一元二角六分。
（二）地藏菩薩像，大張一張四分，不著色彩的。
（三）北京版《梵網經菩薩戒本》、《半月誦戒儀式》，同本一冊，三角二分。
（四）又目錄三冊。以上各書，乞付郵寄下。
又《海潮音》第十一卷第三期內，《法海叢談門》第五頁以下，有《法味》長文一篇，內截條前年至廈門時之瑣事。仁者如愿閱覽，亦可向佛學書局購買一冊。
《清涼歌注釋》已托芝峰法師撰。近日每日服“百齡機”三丸，甚好。附白。
（一九三〇年舊十一月一日，慈溪金仙寺）
質平居士文席：承寄蚊帳，已收到，感謝無盡。附寄上拙書一包，計八十六件，今年寄上之總數，乞便中核計示知。大約尚有月余，乃他往也。謹復，不具。
十一月一日
音啟
質平居士：
前書，想已收到。茲有懇者：仁者第二次由伏龍寺帶至寧波書籍之中，乞將下記兩種檢出寄下。
《華嚴集聯》兩冊，石印拙書《梵網經》一冊。前帶去書籍，大致大小相似，惟有上二種特別：一為闊大之形，一為長狹之形。乞觀其包裹之形式，即可知之。以上三冊，乞付郵掛號寄至溫州南門外慶福寺弘一收。費神，至感！
十一月六日
演音啟
（一九三○年舊三月廿一日，溫州慶福寺）
質平居士慧覽：前郵《放生記》至滬，誤寫為“中華藝術”，郵局退還。茲復奉上，乞收入。昨夕返溫州，以后為《清涼歌集》事，須常常與仁者通信。若皆掛號，似為未便。擬改寄至尊友滬寓中，由彼轉交何如？應寄何處？乞仁者酌示為盼！
惠函寄溫州大南門外慶福寺弘一收。不宣。
三月廿一日
演音疏
（一九二九年舊十月廿五日，廈門）
質平居士慧鑒：有數事奉陳如下：
△作歌之事，已詳細思維。最難者為取材，將來或僅能作五十首。倘歌材可以多得者，或可至百八首，現在不能預定也。
△現已擬定十首（尚未撰就），但皆是高中，專科所用者，恐將來全集之中，多屬于此類。其普通用及小學用者，或僅有一二首，或竟無有也。因選擇此類歌材，甚為困難故。
△仁者意中如有歌材，乞寫示，以備參考。
△將來此書編就后，能否適用，不可知，但余必欲完成此事（至少亦有五十首）。
△他人舊作歌句之佳者，及歌曲形式之多變化者（如數部輪唱等類），乞抄示，以備參考。
△《白馬湖放生記》，稍遲再作。作就后，別寫一紙贈與仁者。
△前存網籃內，有包好之書籍兩包（包紙上標寫寄至泉州等字樣），如尚未寄出者，乞暫存尊處，俟他日需用時，再通信，托仁者寄來。
以后通訊乞寄廈門南普陀閩南佛學院轉交弘一（發掛名為妥）。（泉州寺中駐兵，故即居住廈門。）演音上舊十月廿五日質平居士：
《集聯》已書寫，但只能書一種體。因目力昏花，久視則痛疼，故不能書他體也。茲奉上樣子四紙（格式甚好看），乞收入（此是寫廢者，乞隨意贈人），大約至舊歷四月底，必可寫齊也。
《贊佛偈》稍有更動增減，如下所記。說戒回向偈：（其三首）過去諸菩薩，已于是中學，未來者當學，現在者今學。
此是佛行處，圣主所稱嘆。我已隨順說，福德無量聚。回以施眾生，共向一切智。愿聞是法者，疾得成佛道。……回向偈天阿修羅夜叉等，來聽法者應至心，云云。此文，載于無常經中。乞仁者到佛學書局，請購《佛說無常經》一冊，價六分。乞檢經后，即有此文。共數首，每七言四句一首。此書并乞仁者于將來到法界寺時帶來。因余處無有此書也。
凡回向偈，發愿偈，皆于佛事完了之時而結來用者，其贊佛偈，說戒偈、佛三身贊、贊諸菩薩偈等，皆于佛事開端時用之，其開端即開始，時用者，拍子宣緩慢。結來時用者，拍子宣稍快。且意境亦各不同。
（一九三一年四月初八日，上虞法界寺）
質平居士丈室：
惠書誦悉。書，箱式，甚好，箱門題款，附寫奉。施資十元，甚感。余今年恐不能返浙，此款即可作零用也。
《世夢曲》乞先付油印（珍筆版），曲及伴奏，中文歌詞及法文歌詞，務乞詳校無訛。印就，以數十份寄下，俾廣贈諸學者。
又以前之三首，亦乞譯為法文歌詞，再付油印（并印伴奏），亦寄下數十份。先以此油印者流通。俟《香花曲》撰就，再總付印，制鋅版可也。謹復，不具。
余在此講律，甚忙，半月后，仍繼續講，身體甚健也。此信仁者收到后，乞示復。
演音啟四月八日
（一九三一年舊五月廿四日，上虞法界寺）
質平居士慧鑒：前上一函，后即奉到尊書。今午又得二十一日所發之書，悉知一切。
贊偈，未能增減，乞仍依前所定，斟酌作曲為感。尤玄父居士，人甚忠厚，于去冬，曾寄《募資緣起》至法界寺。至今春正月返寺時，乃披誦，因允其請。其時佛學書局印拙書佛經之事，尚未發起也。今佛學書局既已愿印，似應即托其經手，為宜。至尤玄父居士所募之資，亦交書局附印。將來出書，仍交尤居士。但此后募資之事，似可截止。因此經頁數無多（至多不過十頁--中國頁），需資大約僅數百元耳（夾貢紙石印折本）。今余已據此意，寫信與尤居士，附奉。乞轉寄程品生君交尤居士，為感。集聯，已寫就三分之二，后附之文，尚未撰好。大約遲至舊四月底（新六月十五日）必可完成。全體格式尚佳，但學校作為習字范本，則未甚宜耳（因字體不通俗）。奉復，不具。
音白五月廿四日
尤居士既托仁者募資，仁者宜代為募百余元，已足。因尤居士在臺州，不易集資，且彼家境不豐，難以資助。以余懸擬，尤居士募集之資，能得三百元左右，或可附印千冊耳。
（一九三一年舊六月廿五日，上虞法界寺）
質平居士：
前寄明信，想已收到。昨獲惠寄黃線及白紙，甚感。擬以此白紙百張，皆書“清涼”二字（后記年月名字），以為歌集出版之紀念。
略復，不具。
音疏居法界寺甚安，氣候不甚熱。至高之日，不過八十九度，亦僅二三日耳。
舊六月廿五日
（一九三一年六月廿九日，上虞法界寺）
質平居士：
惠書誦悉。茲掛號寄上拙書一包，“清涼”先奉上五葉，其余俟晤時交上。又聯三對并呈。此次所寫者，欲裱裝時，皆須注意。八字之小幅，為用宿墨書寫者，最易污散，宜多注意。
線球甚佳，敬謝。下半年兼任寧滬等三處功課，似宜于滬校功課托人代授。仁者僅每半月往滬一次，視察一切，兼以宣傳著作。若每周往滬，則太辛勞矣，諸乞酌之。
奏本紙樣子附奉上。三年前，曾在上海四馬路棋盤街藝學社（其名大約如此，系文具店。在四馬路五馬路之間，面東）購買九十余張，價僅五元。今或增價矣。
他日仁者至滬時，乞向北京路舊貨店購熱水瓶用木塞數個。其式樣大小附奉。因此塞較大，內地無處求覓也。此復，不具。
舊六月廿九日
音以后來信，乞寫杭州轉百官橫塘鎮，較為迅速，否則將由寧波轉也。
（一九三一年七月廿六日，上虞法界寺）
質平居士：
頃由夏居士帶來藥及食品，已收到。參不須服，靜養可漸愈耳。前寄新華一函，想早收到。此事乞斟酌詳示，為盼！
音上七月廿六日
（一九三二年十月四日，上虞法界寺）
質平居士：
新歷十月十三日（星期四）下午三點零五分鐘，到寧波車站。另有函，寄四中校，詳言之。余俟晤商。不宣。
演音啟十月四日
（一九三一年舊二月，上虞法界寺）
質平居士：
前奉惠書，具悉一一。《華嚴集聯》在商務出版，已決定否？其辦法如何？簽條未書寫，是否即排仿宋體字，便中乞示知。
十日以來患病，近已漸愈。有暇乞到藥房，購“安加里丸”（多福大藥廠）一瓶，“第威德潤腸丸”兩瓶。“安加里丸，”如藥房無售者，乞向先施、永安等化裝部購之，付郵寄下，為禱！
音啟
（一九三一年六月，慈溪五磊寺）
質平居士：
葉家行李已領到，感謝無盡。“大音希聲”等四首之題目，擬用《學道四箴并序》共六個字。屏條寫就，附奉上。其蓋印之地位，已忘記。茲另紙印一方，裝裱之時，托匠人剪出貼上可也。以后寄信，乞寫寧波慈溪鳴鶴場五磊寺，即可寄到。
音白收到后即惠復。“大音希聲”等四首，其重要之處，在“不音之音，名曰至音”（主要者）等八句之頌文。以前一段之駢體文，不過先敘說其大意耳（附屬者）。四首皆然，作曲時，乞注意于此。
（一九三一年新六月二日，慈溪金仙寺）
質平居士：
前復函，想已收到。《華嚴集聯·例言》及后附之《入門次第》，今日已作好，再有三天，即可全部書寫竣事矣。下次仁者至寺時，余擬將應書寫之件（如歌詞等），一切寫畢。因有事未了，心中常懸念也。
磨墨，須俟仁者來時，再磨。若由上海磨好帶來，已隔一二日，即不適用。下次來寺時，乞帶餅干數包（泰豐公司出品，名曰素餅干，即無牛乳者。因余近來恒不愿食牛乳之制品），又乞購薄牛皮紙二三十張，惠施，為感。
音疏新六月二日
（一九三一年舊十一月十一日，慈溪金仙寺）
質平居士：
五磊寺講律事，已由金仙寺亦幻法師代為解勸，完全取消前議，脫離關系。余昨日已移居金仙寺，即擬在此過冬。棉衣褲尺寸，俟后開寫奉上。余在此居住甚安，精神愉快，諸乞釋念為禱。
腐乳一罐，乞交民局（即舊式信局福潤局或全盛局皆可）寄下。照例，須附寫信一封，交民局同寄。交民局寄者，乞寫余姚北鄉鳴鶴場金仙寺（無信則不能寄）。交郵局寄者，乞寫慈溪北鄉鳴鶴場金仙寺。因地屬慈溪，而水路由余姚故也（不往溫州矣）。
音啟十一月十一日
（一九三一年舊十一月底，慈溪金仙寺）
質平居士：
承寄腐乳及尊函，今晨已收到。前懇轉寄廈門及紹興之《華嚴經集聯》，乞早付郵掛號寄出，為禱。張辰伯尊翁、葉居士，屬書之件，附掛號寄上，乞轉交。又佛書數冊，亦贈與張辰舊之尊翁者，并付郵寄上。照像如印出，乞各寄下一張。
律學院事，因內部意見不一，決定停辦。現已料理清楚。余自此以后，可以身心安寧，居金仙寺，閉關謝客靜養。謹達，不宣。
音啟乞在寧波購小瓶“痰敵”一瓶，付郵寄下。因近患痰嗽，久而不止。
（一九三一年舊十二月十三日，鎮海伏龍寺）
質平居士慧鑒：惠書誦悉。別答如下：是間氣候不寒，無須添制衣服。
余現住伏龍寺，明春仍在此否，未定。俟明春仁者欲來游時，再以路徑寫奉。
以后余仍可常常寫字，以結善緣。曾研習之佛書加以圈點注釋者，擬檢數種，于明年便中奉上，而志紀念。
造像若送他處，亦可。仁者至寧波后，乞示知。先此略復。
音啟舊十二月十三日
（一九三一年九月廿九日，上虞法界寺）
質平居士：
廿五日自甬寄來之函，誦悉。近日身體已如常，終日勞動，亦不甚疲倦，乞釋遠念。書件已寫畢（惟除大聽二十八對，未寫），如此功德圓滿，可為慶慰。俟仁者來寺之后小住，或朽人與仁者同暫時出外，云游紹、嘉、杭、滬、甬諸處，約一二月，再歸法界寺。統俟晤面時，再約定也。不宣。
乞購大塊之墨一方帶下。附寫四聯句：今日方知心是佛，前身安見我非僧。事業文章俱草草，神仙富貴兩茫茫。凡事須求恰好處，此心常懔自欺時。事能知足心常愜，人到無求品自高。
音疏九月廿九日夕
（一九三二年九月十八日，慈溪金仙寺）
質平居士慧鑒：九日尊函已收到。音于十六日至金仙寺，以后惠函，乞寄余姚北鄉鳴鶴場金仙寺弘一收為禱。往溫州之輪船，尚有二三只。乞為詢問彼等，每星期幾到甬，每星期幾開。倘仁者無處可詢，乞托陳倫孝居士代詢亦可。詢明后，乞即示知。謹達，不具。
九月十八日
演音啟
（一九三二年十月十四日，上虞法界寺）
質平居士丈室：前寄至上海一函，想已收到。
余決定于十九日（星期三）下午三時，到寧波車站（風雨無阻，但若小船因風大或其他特別事故，不能開行，則須改至再下星期三，即廿六日），乞仁者預早與林君商定船室，最好仍住買辦房中（即上次所住者），因行李甚多，此房極大，可以存置也。
行李本擬不多帶，今因仍搭永川輪船，故改為多帶數件，計如下所記：
仁者第一次由伏龍寺帶去之網籃兩只。
一月前，出陳倫孝居士托余姚站帶上行李三件（計書箱二只，鋪蓋一件）。
以上共五件，乞仁者預早搬入船內。俟余到甬后，即可徑上船也。此外，尚有仁者第二次帶甬之書籍等（一網籃、一麻袋），則乞仍存仁者之處，無須移動也。種種費神，感謝無盡。
演音啟十月十四日
（一九三二年舊二月六日，慈溪金仙寺）
質平居士慧鑒：惠書誦悉。尊恙已痊，至慰。陳嘉庚公司已寄到經書三箱。《清涼歌曲》已成就否？為念。往龍山事，現未能定也。謹復，不宣。
演音啟舊二月六日
（一九三二年七月二十一日，鎮海伏龍寺）
質平居士：
寄慈居士刻印已就。余屬其交陳倫孝居土，俟開學時轉奉仁者。附白。半月前，曾寄至海寧，久未得復，想仁者尚未返里。新歷七月六日，海印法師來余處，歷述以前對仁者失言之事，甚用抱歉，囑為轉達。案此事，實由余不德，致諸位各有不歡之意。余亦應向仁等告罪也。諸乞諒宥，為禱。
演音啟新七月二十一日
（一九三二年舊七月四日，鎮海伏龍寺）
質平居士：
承惠寄宣紙，已收到，敬謝。前托為崇德法師畫像書聯，成就時，乞寄伏龍由余轉交（能于半個月內寄下，尤感，再遲，余或他往矣），因彼已不在金仙寺矣。謹達。
演音七月四日夕
（一九三二年春，慈溪金仙寺）
質平居士：
前寄書及寄包袱二件，想已收到。今因事，須外出一行，何時返金仙寺，尚未能定。俟返寺時，再以奉聞。前承惠施駝絨衣件，著以御寒，至為適宜。感謝無盡。謹達，不宣。
音啟
（一九三二年七月，上虞法界寺）
質平居士：
前過談，為慰。近來老體仍衰弱，稍勞動，即甚感疲倦。再遲十數日，夏居士必返白馬湖，當與彼商量，預備后事，并交付遺囑，可作此生一結束矣。
此次為新華同學諸君書寫字幅，本為往生西方臨別之紀念。深愧精力不足，未能滿足諸君之愿，但亦可稍留紀念。字之工拙大小多少可以不計也。余因未能滿足諸君之愿，甚為抱歉。此意乞向新華諸君言之，請多多原諒，為禱。
書法佳者，不必紙大而字多。故小幅之字，或較大幅為佳。因年老多病，精力不足，寫大幅時，常敷衍了事也。但以前交來之大直幅，決定書寫，但留紀念，不計工拙也。
承惠寄藥品，收到，敬謝！
演音疏下次仁者來時，乞購商務印書館精制大楷純羊毫（湖南筆）二枝帶下，注意筆名勿錯。
（一九三一年四月，上虞法界寺）
質平居士再覽：