此時(shí)的隸書，已是發(fā)展成熟的隸書，為隸書的典型時(shí)期。一般所謂“隸書”，多指這一時(shí)期的隸書。已完全擺脫篆書筆意而成全新之書體，其主要特色為“波磔披拂，形意翩翩”；用筆“藏鋒逆入”“逆入平出”或“翹首舉尾，直刺邪掣”，多為“蠶頭鳳尾”勢；筆畫有粗有細(xì)，輕重相應(yīng)；字形亦由長方而成方扁。

隸書，以漢隸為主體；漢隸，則以后漢時(shí)的隸書為準(zhǔn)則。在后漢隸書中，有名的碑刻很多，如《斐岑紀(jì)功碑》《西峽頌》《夏承碑》《張遷碑》《子游殘碑》《鮮于璜碑》《禮器碑》《曹全碑》《熹平石經(jīng)》《史晨碑》《石門頌》《楊淮表記》《蒼頡廟碑題銘》等，這些碑刻風(fēng)格不同、筆法互異，按其筆法大致可分“方筆”“圓筆”兩大類；但按其風(fēng)格、神韻，則可分為五大流派：

①如《乙瑛碑》《史晨前后碑》《禮器碑入》《華山廟碑》等屬“圓潤瘦勁、端整精密”的一派，以“法度謹(jǐn)嚴(yán)、筆意飛動(dòng)”見稱，乃隸法之正宗。

②如《曹全碑》《孔宙碑》《孔彪碑》等屬“秀麗工整、圓靜多姿”的一派，是漢隸中之精品。

③如《張遷碑》《鮮于璜碑》《西狹頌》《衡方碑》等屬于“方整寬厚、峻宕雄強(qiáng)”的一派，為隸書中之佳作。

④如《石門頌入》《楊淮表記》《封龍山頌》《開通褒斜道石刻》等，屬“風(fēng)神縱逸、氣勢奔放”的一派，亦難得之石刻。以上各碑，除《封龍山頌》外皆為摩崖石刻；而花崗石石質(zhì)堅(jiān)硬，顆粒較大，雖無法刻得秀麗嚴(yán)謹(jǐn)、粗細(xì)有形，然而恰能體現(xiàn)隸書“飄逸奔放”的風(fēng)格。

⑤又如《郁閣頌》《夏承碑》《君子殘石》等屬“意態(tài)奇古、氣度寬闊”的一派，亦是難得一見的書法作品，多為書法家所愛。

3.楷書

楷書，即楷體書法，是從漢末、魏晉時(shí)起直至近代廣泛流行的書體，是我國第三大書體。

楷書，又稱“正書”“真書”。楷有“楷模”“法度”“標(biāo)式”等義，最初用以稱呼書體。晉代衛(wèi)恒《書勢》云：“上谷王次仲，始作楷法。”所說“楷法”為“八分楷法”，即間乎隸、楷之間的“八分”書體；近世所謂的“楷書”，非指“八分楷法”，乃指脫盡隸筆、隸意的正書楷體，故楷體又稱“正書”。從形成的角度講，鐘繇所寫的楷字即是“正書”，雖他的字尚有隸書的筆意在，但說楷書起自漢末也是可以的。

楷書之特征有三：其一，筆畫端正，結(jié)體整齊，工妙在點(diǎn)、畫，神韻體現(xiàn)于結(jié)體——楷字多平正齊整、端莊大方、結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊，正如宋代蘇軾所說：“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余”，故楷書“嚴(yán)整而不失飄揚(yáng)、犀利剛勁而似飛動(dòng)”。其二，筆畫有規(guī)律可求——如“永字八法”即是習(xí)楷之范例，故有規(guī)律可尋，即一切楷書的筆畫皆可納于“八法”之中。其三，起止三折筆——“運(yùn)筆在中鋒”是楷書的典型筆法，運(yùn)筆中鋒，則字多遒潤。

楷書的體勢和風(fēng)格流派較多，然就其基本規(guī)格而言大同小異。其小異可分為三：一是肥、瘦之分，肥厚者如顏體，瘦挺者如柳體；尚有極瘦者，如瘦金書。二有長、方之別，正方者如褚體，長方者如歐體。三是樸、媚之異，淳樸者如虞體，撫媚者如趙體。

楷書的著名流派，多出現(xiàn)在魏、晉、唐、宋之間，后分為南、北兩大體系。

南系楷書的著名流派，首推鐘、王，此為魏晉時(shí)期楷書開宗立派之主要代表。鐘即鐘繇，王指二王：“大王”王羲之，“小王”王獻(xiàn)之。鐘、王的楷書，秀麗挺拔，備盡法度。鐘繇的《宣示表》，王羲之的《黃庭經(jīng)》《樂毅論》，王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》，都是他們的著名墨跡。鐘、王之后，歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、薛（稷）相繼于后；其次，又有顏（真卿）、柳（公權(quán)）、趙孟等書法家橫空出世，這些書法大家多有自創(chuàng)、終成一家風(fēng)格。后世所說的“歐體”“顏體”“柳體”即是指他們的楷書風(fēng)格而言。

北系楷書的著名流派源自魏時(shí)的碑帖。魏碑，乃是界乎隸、楷之間的一個(gè)流派，亦是重要的楷書體系，是書法中珍貴之寶藏。最早以索靖為代表，而后方形成“北系”書法體系。北系楷書的書法遺跡主要是石刻碑銘，且多沒有記載書寫者姓名，因此北系楷書不是依書法家的風(fēng)格而定，而是以碑帖名稱來區(qū)分流派，傳世碑帖中，最為有名者有《谷朗碑）《鄭文公碑》（魏）、《張猛龍碑》（魏）、《龍門造像諸品》（魏）等。另，除魏碑外，尚有少量晉碑及南朝宋、梁時(shí)碑，如《爨寶子碑》（東晉）、《爨龍顏碑》（南朝宋時(shí)）、《瘞鶴銘》（南朝梁時(shí)）、《石門銘》（魏）、《張玄墓志》（魏）。至清代時(shí)，有書家阮元首倡碑學(xué)，包世臣繼之，近人康有為接踵而起，大興“尊碑卑唐”之風(fēng)，故而使碑學(xué)大盛。

（1）歐體

為歐陽詢所創(chuàng)，其字正書結(jié)構(gòu)，“易方為長，以就姿媚”“四面停勻、八方平正”“書如凌云臺(tái)，輕重分毫無負(fù)”“筆備眾美，翰墨灑落”，此即史書所說歐體之風(fēng)格，歐體著名碑帖有《九成宮醴泉銘》《皇甫碑》《化度寺碑》。

（2）虞體

為虞世南所創(chuàng)，其字偏長，略同于歐體，字形工整齊備、不傾不倚，法遵“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之），嚴(yán)謹(jǐn)灑脫，如《孔于廟堂碑》。

（3）褚體

為褚遂良所創(chuàng)，其書豐潤勁煉、清遠(yuǎn)古雅，用筆方、圓兼容，間含隸意；結(jié)體婉暢，用筆多變、中側(cè)兼收、順逆并用，其書對后世影響極大。著名碑帖有《孟法師碑》《大字陰符經(jīng)》《雁塔圣教序》等。

（4）薛體

為薛稷所創(chuàng)，其書得歐、虞、褚、陸之遺風(fēng)；其師承血脈近于褚遂良。此人用筆纖瘦有力，結(jié)字疏通流暢。著名碑帖有《封中岳碑》《鄭敞碑》《沓冥君銘》等。

（5）顏體

為顏真卿所創(chuàng)，其字探源篆隸，楷法謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，結(jié)字方圓，筆法肥勁，如《多寶塔》《東方畫贊》《勤禮碑》《麻姑仙壇記》《顏氏家廟碑》。

（6）柳體

法出顏真卿，后獨(dú)創(chuàng)一格、自成一家，其字意瘦挺，體勢骨力遒勁、爽利挺秀。著名的碑帖有《玄秘塔碑》《神策軍碑》等；尤其是《神策碑》，可看出柳字顏?zhàn)种g的關(guān)聯(lián)或淵源。

（7）趙體

為趙孟所創(chuàng)，世稱“趙體”。其字以“風(fēng)流、和婉”著稱，其書風(fēng)遒媚秀逸、和婉適中，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟；著名碑帖有《妙嚴(yán)寺記》《三門記》《妙法蓮花經(jīng)》《信心銘》等。宋代楷書，首推蔡襄。蔡襄，宋代杰出書法家，“宋代四大家”之一。其書風(fēng)格意取晉、唐，恪守法度，以神佳為度，講究古意，書云“端勁高古，容德兼?zhèn)洹保瑸殚_啟宋代書派主流之代表。蔡襄之字師法蔡邕、崔紓，后崛然獨(dú)起。初學(xué)周越，其字變體出于顏真卿；年輕時(shí)，其字明勁有力，晚年則回歸淳樸恬淡、婉美妍媚；他的大字端莊沉著，小字則秀麗多姿。大楷作品有《洛陽橋記》《有美堂記》《晝錦堂記》等，小楷如《茶譜》《集古錄序）等。宋徽宗趙佶，正書筆勢勁逸，初學(xué)薛稷，后變其法度，獨(dú)創(chuàng)一格，自號(hào)為“瘦金書”，對后世楷書亦有較大影響。元代著名書家趙孟，善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。

明代楷書較著名者有董其昌，他初學(xué)顏、虞，后改鐘、王，后終成一家。

清代楷書名流有錢灃、何紹基，其楷法皆學(xué)顏真卿。錢灃之字，結(jié)體嚴(yán)整，氣勢雄偉；何紹基之字則體勢遒勁，氣勢流暢，此二人對清代楷法影響較大。

以上為楷書之簡要脈絡(luò)。

前文所談楷書碑帖，多以大楷、中楷為主；而小楷名帖則較少，主要有鐘繇的《薦季直表》；王羲之的《東方朔畫贊》《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《曹娥碑》；王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》；鐘紹京《靈飛經(jīng)》；趙孟的《道德經(jīng)》；文征明的《醉翁亭記》《雪賦·月賦合冊》等。

4.草書

草書，即草體書法。草為“草創(chuàng)”“草藁”之意，章草和今草為草書的兩大主要流派，代表其發(fā)展之兩大階段。

（1）章草

章草由隸書演化而來，沿用隸書章法，橫畫上挑，左右波碟分明。“筆有方圓，法兼使轉(zhuǎn)”，結(jié)體“古雅平正、內(nèi)涵樸厚”。唐代孫過庭于《書譜》中說“章務(wù)險(xiǎn)而便。”唐代張懷瑾在《書斷》中說：“此乃存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就。”可見章草就是隸書過度到草書之特有形態(tài)，或稱“隸草”。

章草著名的碑帖有西漢史游的《急就章》、東漢張芝的《秋涼平善帖》、東晉王羲之的《豹奴帖》，西晉索靖的《出師頌》也是章草精品；另有西晉陸機(jī)的《平復(fù)貼》，西晉索靖的《月儀》《載奴》帖也頗可觀。自今草興起后，章草勢微，傳世的有唐代褚遂良的《黃帝陰符經(jīng)》等。

（2）今草

今草由章草演變而來，此時(shí)已完全脫離章草之隸書痕跡，故字更顯瀟灑、奔放和流暢。今草流派較多，大致可分為三支：

①小草：唐代孫過庭在《書譜》中說：“草貴流而暢。”故小草特征以“流注、順暢”為主；運(yùn)筆多用轉(zhuǎn)法，故字多顯“韻媚、婉約”，而法度較為謹(jǐn)嚴(yán)，字字區(qū)分，不作連續(xù)帶筆，意態(tài)飛舞奔放、隨意流暢。著名碑帖以孫過庭《書譜》為代表，故小草派又稱“書譜派”。另有隋代智永《千字文》亦是有名的代表作。

②大草：又名“狂草”，唐代張懷瑾《書斷》中說：“字之體勢一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”所以“大草”又名“一筆書”。其特點(diǎn)是于小草筆法之上，進(jìn)而成為“字字相連、體勢連綿”的筆勢，其字筆意奔放、變化萬千、首尾呼應(yīng)，故氣勢貫穿一體、融會(huì)一如。著名碑帖有張芝的《知汝殊愁帖》，張旭的《肚痛帖入》《古詩四首》，懷素的《自敘帖》《食魚帖》，都是大草或狂草的典型作品。

③行草即草書、行書夾雜之字體，其早期形態(tài)為“藁書”

（即“相聞書”），一般用于尺牘。王愔云：“藁書者，若草非草，草行之際。”故知“藁書”為草書發(fā)展之過渡形態(tài)，后來發(fā)展成草書、行書并用，其特點(diǎn)為“行草夾雜、用筆秀麗”，字《智永真草千字文》（局部）不連綿但神氣貫通。如王羲之的《快雪時(shí)晴帖》《行穰帖》，王獻(xiàn)之的《中秋帖》《送梨帖》即是典型墨跡。

后世草書名家，有宋代蘇軾《醉翁亭記》、黃庭堅(jiān)《諸上座帖》、米芾《草書九帖》、蔡襄《草書二詩帖》，明代祝允明《前后赤壁賦》、文征明《滕王閣序》等，明末清初的王鐸則一反常規(guī)、另辟蹊徑，后自成一家，其章法影響后世亦大。此等大家于草書上造詣?lì)H高、別具一格，為草書之代表人物。

5．行書

行書，即行體書法，亦名“行押書”，行書從楷書演化而來。唐代張懷瑾云：“務(wù)從簡易，相間流行。”宋代姜菱《續(xù)書譜》云“行出于真。”行書特征是“非真非草”，介乎真、草之間。從楷書到今草，較自然形成了行書。宋代的《宣和書譜》中就有“真幾于拘，草幾于放，介乎兩間者，行書有焉”之語，可知行書之特征。

三．歷代書法家及其作品

前面，我們就五大書體以及它們的流派講述了一番。接下來，我們再以年代劃分，分別講述一下各個(gè)朝代的書法特色，以及同時(shí)代的書法名家，并就他們的代表作品略加評述，以增趣味。

1．兩漢時(shí)期

我國秦漢時(shí)期，漢字的變遷更為劇烈也最為復(fù)雜，大篆經(jīng)過省改而創(chuàng)造了小篆，李斯所書《泰山》《瑯琊》《嶧山》等石刻，即是“小篆”典型。另外，隸書發(fā)展成熟，草書發(fā)展成章草，行書和楷書也亦萌芽。書法家可謂人才輩出，此一時(shí)期的書法成就影響后世極為深遠(yuǎn)。

秦漢書法遺存今天的有帛書、簡牘書，還有壁畫、陶瓶及碑上的刻字。漢代的石碑藝術(shù)在這一期間取得了輝煌的成就。西漢碑刻雖少，而東漢則有“碑碣云起”之興盛現(xiàn)象，可見書法在當(dāng)時(shí)的成就。這一時(shí)期出現(xiàn)不少好的石碑，如以《張遷》為代表的“方勁古樸類”；以《曹碑》為代表的“飄逸勁秀類”；以《禮器碑》和《前史晨碑》《后史晨碑》為代表的“端莊凝練類”等著名的碑銘。

至漢時(shí)，篆、隸、章草均有成績，如此時(shí)已顯露行書、正楷的端倪；而且，由于書法藝術(shù)在秦漢時(shí)代的昌盛，在這一時(shí)期的篆刻作品亦是十分精美的，并出現(xiàn)了各種印章。

（1）史游

史游，西漢元帝時(shí)人，官至黃門令。曾解散隸體而求速書，但存字的梗概，損隸書的規(guī)矩，但求書寫縱任奔逸，而大膽打破隸書書寫之章法，因作《急就章》，故后人稱其書體為“章草”。因草創(chuàng)而成的字體，故稱“草書”。

《急就章》，漢代史游撰。王惜說：“漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸體，漢俗簡惰，漸以行之是也。”

其書自始至終，無一復(fù)字。文詞雅奧，亦非后世蒙學(xué)諸書所可及之。舊時(shí)曾有曹壽、崔浩、劉芳、顏之推《注》，今皆不傳，唯顏師古《注》一卷存世。后有王應(yīng)鱗補(bǔ)注之。

《急就章》今本34章，此書不是簡單地把許多單字放在一起，而是有意識(shí)地加以組織，按姓名、衣服、飲食、器用等分類變成韻語，多數(shù)為七字句，這樣學(xué)童在學(xué)習(xí)認(rèn)字的同時(shí)還能增長各方面的知識(shí)。全書取首句“急就”二字作為篇名，“急就”就是速成的意思。這是一本速成的識(shí)字課本，全書共收2016字，沒有重復(fù)的句子，文辭雅奧，是后世蒙書少能匹及的。

從周秦到漢中葉，可以說是以《史籀篇》為代表的蒙學(xué)教材流行時(shí)期。從漢中葉到南北朝時(shí)期，史游的《急就章》盛行，是當(dāng)時(shí)主要使用的蒙學(xué)教材。而“自唐以下，其學(xué)漸微”，《急就章》的主流地位漸被新出的《千字文》所替代了。

漢代時(shí)期，先合秦代《蒼頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》等三書為《蒼頡篇》，作為蒙學(xué)教材。后來又有《凡將篇》（司馬相如作）、《急就章》（史游作）、《元尚篇》（李長作）、《訓(xùn)纂篇》（揚(yáng)雄作）等書先后問世；后來又把《蒼頡篇》《訓(xùn)纂篇》《滂熹篇》合為一書，稱為《三蒼》（也稱為《蒼頡》），這些書都是漢初《蒼頡篇》的繼續(xù)和發(fā)展，而《蒼頡篇》文字又取自《史箍篇》。

顏師古本比皇象碑多63字，而少“齊國”“山陽”兩章，只有32章。王應(yīng)麟在《藝文志考證》中以為此二章起于東漢，或許最為精確。其注考證廣泛，足補(bǔ)師古之缺。別有黃庭堅(jiān)本、李燾本、朱子越中本等，諸本字句小有異同；但王應(yīng)麟所注，多從顏（師古）本，以其考證精深，較他家更為有據(jù)可證罷。

（2）鐘繇

鐘繇，字元常，潁川長社（今河南長葛東）人。他工于書法，師承曹喜、蔡邕、劉德升，博采眾長，融會(huì)貫通，各體兼能，尤精于隸書和楷書。

他的書法從學(xué)習(xí)漢隸入手，但改進(jìn)了“蠶頭鳳尾”的寫法，使字形更為方正平直、簡單易寫，點(diǎn)畫頗多奇趣，結(jié)體茂密修長、飄逸蕭疏，已具楷書面貌，他也因此成為漢字由隸入楷的主要代表人物，故后有人奉他為“楷書之祖”者；他與張芝、王羲之齊名，故并稱為“鐘、張”或“鐘、王”，梁武帝蕭衍評其書：“如云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過。”

鐘繇的書法真跡早已失傳，我們現(xiàn)在所能看到的都是后世臨摹本，《薦季直表》和《宣示表》是摹刻中的佼佼者，從中可以看出鐘繇書法的精神與意趣。此二表布結(jié)體殖朗，字形略扁，帶有隸書的痕跡雖結(jié)體、法度尚有不成熟之處，似不如晉、唐楷書那般工整端正，但天真無邪、古樸盎然，自有妙不可言處，故為后人所推崇。

鐘繇在書法上下過大苦功，曾自稱：“吾精思書學(xué)三十年，坐與入語，以指就座邊數(shù)步之地書之，臥則書于寢具，具為之穿。”可見其矢志于學(xué)。相傳，有一次他在著名書法家韋誕家中看見一篇蔡邕論筆法的文章，苦求不得，以至到后來“捶胸吐血”，還是曹操用“五靈丹”救活的；等到韋誕死了之后，“繇陰發(fā)其冢，始得之，書遂大進(jìn)”，可見他對書法的執(zhí)著和專一。他能書寫隸、楷、行、草等各種字體，尤其善長楷書，開“由隸到楷”之新面貌。

他的楷字較扁，近似隸書，筆畫清勁遒媚，結(jié)構(gòu)茂密，筆畫峭薄修長。今存《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》《還示帖》《力命表》《墓田丙舍》《調(diào)元表》等帖，為晉、唐時(shí)的臨摹本。

他的書法“豐潤有致、剛?cè)嵯酀?jì)，且古雅幽深，備盡法度”，被譽(yù)為“秦漢以來，一人而已”，甚至后人奉他為“楷書之祖”。鐘繇的書法主要學(xué)曹喜、劉德升和蔡邕；他的正楷書法獨(dú)步當(dāng)時(shí)，自言“精思學(xué)書三十年”；其所作字體，秀美典雅、幽深無際，故能超人一等。

他所處年代正是隸、楷交錯(cuò)變化之時(shí)，正如《總論書家》中所說的那樣：“漢魏以降，書雖不同，大抵皆有分隸余風(fēng)，故其體質(zhì)高古。”因此，在他的楷書之中帶有濃厚的隸書意味。

他的小楷書法，體勢微扁，行間茂密，點(diǎn)畫厚重樸實(shí)，筆法則清幽俊勁、醇古簡靜，質(zhì)地淳樸。《書斷》中評他：“真書古雅，道合神明，則元常第一。”又說：“元常真書絕妙，乃過于師，剛?cè)醾溲伞｜c(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦、漢以來一人而已！”