“一夔已足”用以形容學有專長的人才。

此典出自《呂氏春秋·察傳》：凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯圣人為能和。樂之本也。夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣。’故曰夔一足，非一足也。”

這段話意思是說：

凡是聽到傳聞一定要深入考察，聽到關于人的議論，一定要驗證它是否有道理。春秋時期，魯國國君魯哀公問孔子說：“聽說舜時的樂官夔只有一只腳，這是真的嗎？”孔子回答道：“從前，舜想利用音樂教化天下人，就讓重黎物色人才。重黎在民間發現了夔，就把他推薦給舜，舜讓夔當樂官。于是夔正定六律，和諧五聲，用以調和八方的風氣，于是天下人完全歸服。重黎還想多找幾個像夔這樣的人才，舜說‘音樂是天地之氣的精華，政事得失的關節，只有圣人才能使音樂和諧。和諧是音樂的根本，夔能使音樂和諧，以安天下。像夔這樣的人才，有一個就足夠了。’因此所說的‘夔一足’，并不是說夔只有一只腳呀。”

一匹錦

“一匹錦”比喻美好的文才。

此典出自《南史·江淹傳》。

江淹，字文通，南朝梁國的文學家，曾經歷宋、齊、梁三個朝代。少年時代，勤奮好學，年輕時就因能寫文章而遠近聞名，可是到了晚年，他的才氣逐漸減退，思路也有些遲鈍了。據說，江淹任宣城太守免官歸來時，停泊在禪靈寺的江邊水渚中，夜里夢見一個自稱是張景陽的人，對他說：“我曾經把一匹錦寄放在你這里，現在你應當還給我了。”江淹把手伸進懷里，摸出幾尺錦還給他。這個人氣憤地說：“怎么都給割取完了！”夢中的張景陽其實就是晉人張協，曾任河間內史，少有俊才。張景陽回頭看見丘遲（南朝梁文學家），便對他說：“剩這幾尺沒有什么用，就送給您吧。”從此以后，江淹的文章開始退步了。

有始有終

“有始有終”比喻辦事有頭有尾，不中途而廢。此典出自《戰國策·齊策》。

燕昭王始終認為樂毅是自己的知己，樂毅也真心實意地去報答他。但燕國的大夫騎劫，覺得自己有點武藝，又懂得些兵法，早就想掌握兵權。就因為在他上面還有樂毅，他不能如愿。

騎劫和燕太子樂資關系一直很好，就對他說：“齊王已經死了，齊國就剩了莒城跟即墨兩處，其余的地界全掌握在燕國軍隊的手里。樂毅在半年之內打下了七十多個城，但為什么費了好幾年工夫就是打不下這兩座城呢？這里面一定有原因。”太子點了點頭，沒言語。騎劫接著又說：“如果他想存心打下這兩個城，早就可以打下來了。聽說他怕齊國人心不服，因此想用恩德去感化他們。等到齊國人真正歸附了他，他不就可以當上齊王了嗎？根本不會回到燕國當臣子了！”太子樂資便把這話告訴了燕昭王。燕昭王一聽，怒氣沖沖地打了太子二十大板，罵他是個忘恩負義的畜生。他說：“先王的仇是誰給咱們報的？昌國君的功勞簡直沒得說。咱們把他當作恩人都還怕不夠尊敬呢，你們還要說他壞話？即使他真做了齊王，也是應該的呀！”

燕昭王責打太子之后，便打發使者拿了節杖上臨淄去見樂毅，立他為齊王。樂毅非常感激燕昭王的心意，但他對天起誓，寧愿死去，也不愿接受這封王的命令。使者回報燕昭王。燕昭王感動得涕淚交加。可是太子樂資因為樂毅挨了二十板子。這件事，雖然他不愿意計較，但也無法忘記。

周赧王三十六年、燕昭王三十三年、齊襄王五年、楚頃襄王二十年、趙惠文王二十年、秦昭襄王二十八年（公元前二七九年），燕昭王死了。太子樂資即位，這就是燕惠王。俗語說得好，“一朝天子一朝臣”，燕惠王信任騎劫正像燕昭王信任樂毅一樣。

不過他還算顧全大局，沒把樂毅當做仇人。可是燕國人已經上了齊國人的當，聽信他們散布的謠言，互相傳著說：“樂毅本來早就當了齊王了，但為了不愿辜負先王，就沒敢做王。如今新王即位，這下樂毅可就要做齊王了。如果新王另外派個將軍來，莒城跟即墨一定會滅亡！”

燕惠王聽信了流言，就把樂毅調回來，派騎劫為大將代替樂毅。

樂毅倒是比伍子胥更有見識，他相信“善始者不必善終”，再說他和燕昭王的交情可以說已經是有始有終的了。如果他回到燕國，萬一被新王殺掉了，自己丟了一條命倒不算什么，只是太對不起燕昭王了。最后他說：“我是趙國人，還是回老家養老吧。”于是他就逃到趙國。趙惠文王封他為望諸君。

騎劫當了大將，統率了樂毅的軍隊。他自有他的一套。他把樂毅的命令全改了。燕國的君臣上下都有點不服氣，可是大家都是敢怒而不敢言。騎劫到了大營，休息三天后，就去圍攻即墨，圍了好幾層，但城里早就做好準備。守城的將軍田單，把決戰的步驟已經周密地布置好了。

有條不紊

“有條不紊”比喻有條理，絲毫不亂。

此典出自《尚書·盤庚上》：“若網經綱，有條而不紊。”

三千多年前的商朝，國都本來設在古黃河下游的北岸，經常遭受水災。帝位傳到商湯的第九代孫盤庚的時候，為了避免水災，使百姓安居樂業，他打算把都城遷到黃河以南的亳地。但他的臣民不能理解他的做法，因而引起了全社會的動蕩。為了控制形勢，盤庚幾次召集大臣、貴族商議，讓他們向百姓講清楚遷都的原因。他說：“你們大家一定要聽從我的命令，這就‘若網經綱，有條而不紊。’（意思是：我的命令，就好比只有把網結在綱上，才會有條理而不紊亂。）只要你們照我的話去做，政務也就好辦了。”他最后告誡大臣及貴族們說：“從今以后無論是什么事，都必須先向我報告，決不能煽動百姓鬧事。要知道人心是很容易受蠱惑的，這就像‘火之燎原’（意思是：烈火在原野上熊熊燃燒），是很容易蔓延開去的。”后來盤庚終于把國都建立在亳殷，并在那里安居下來。從此商代也就又改叫殷商了。

玉汝于成

“玉汝于成”用以激勵人們在艱苦環境中應努力奮斗，取得成功。

此典出自宋代張載《正蒙·乾稱篇》：“貧賤憂戚，庸玉女（汝）于成也。”

北宋時，有一位哲學家名叫張載，字子厚，鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮人，世稱橫渠先生。他青年時學過兵法，曾想收復被西夏奪去的洮西失地。后來，在范仲淹的引導下，張載一心一意地研究學問，并逐漸形成了自己獨特的哲學思想。張載曾當過崇文院校書，后講學關中。宋神宗熙寧二年（公元1069年），張載回到橫渠鎮，并在那里專心讀書治學。橫渠鎮地處窮鄉僻壤，自然條件非常艱苦。張載家中收入不多，生活清苦。但是，張載面對清苦的生活卻怡然自得。他認為，只有艱苦的環境才能磨煉人的意志，幫助人取得成功。正是在這種思想的指導下，張載刻苦自勵，終于成了一位頗有成就的學者。他的哲學思想及其著作《正蒙》、《經學理窟》、《易說》等，都對后世產生了深遠影響。據記載：張載在家鄉治學期間，曾把《正蒙·乾稱篇》的一部分寫在書房的門上，左書《砭愚》、右書《訂頑》。因此理學家程頤將《砭愚》改稱《東銘》；將《訂頑》改稱《西銘》。在《西銘》中，有一句話“貧賤憂戚，庸玉女于成也。”意思是說，貧窮低賤和令人痛苦的客觀條件，實際上可以磨煉人的意志，用來幫助人獲得成功。這是張載一生治學的寶貴經驗，也是一句警世之言。

越俎代庖

用以說明替代別人做不屬于自己該做的事，那就不應該了，結果反而會被人所指責。

此典出自《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

莊子在《逍遙游》中說：廚師的工作也像其他機構一樣，有好幾個部門，各有專人各司其事。負責洗滌的專做洗滌的工作，操刀和烹調的也分別各有人專門干；按照慣例，他們只做自己分內的事情。如果挑水的執起刀來切菜，或執刀烹調的干起煮飯的工作來，便是越職司事，不僅做不好那份工作，還會被人責難，這便是“越俎代庖”了。

爭先恐后

“爭先恐后”用以比喻人們力爭上游，不甘落后，你追我趕的進取精神。

此典出自《韓非子》：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而后可以進速致遠。今后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也。而先后心皆在于臣，上何以調于馬，此君之所以后也。”

趙襄子向有名的駕車能手王子期學習駕車的本領，不久，他和王子期比賽駕車。誰知，連續換了三次馬，趙襄子都落在王子期的后面。趙襄子有些不高興，對王子期說：“您教我駕車，卻沒把本領全部教給我。”

王子期解釋說：“我已經毫無保留地全教給您了，只是大王運用得有所偏差。駕車，關鍵是要把車馬套合適，用心地調理馬匹，然后才能談得上縱馬飛騰，奔馳千里。而您駕車時，一旦落在后面了，便想急切地追上我；跑在前面了，又擔心被我追上。比賽原本就有前后之分，而您爭先恐后，把注意力都放在我的身上，哪里還有心思注意車馬呢？這才是您每一次都落后的原因。”

一顧千金

“一顧千金”用以說明，人們需要權威，尊重權威，同時也應該努力學習使自己逐步成為內行。

此典出自《劉子·因顯》：“昔有賣良馬于市者，已三旦矣，而市人不顧。乃謂伯樂曰：‘吾賣良馬而市人莫賞，愿子一顧，請獻半馬之價。’于是伯樂造市，來而睇之，去而目送之。一朝之價，遂至千金。”

這段話意思是說：

有個人在集市上賣馬，等了三天都沒有一個買馬的人前來光顧。

于是這個人去求見伯樂，對伯樂說：“我賣的本來是一匹好馬，但是人們都不識貨。請你去看看，我愿意把馬價的一半送給您。”

伯樂來到集市一看，果然是匹好馬。他走上前去愛撫地左看右看，臨走時還戀戀不舍地頻頻回顧。于是，一天之內馬價漲到了千金。

知難而退

“知難而退”原意是指軍事上要靈活機動，知道不可能取勝就退卻下來，后來泛指見到困難就退縮而去。

此典出自《左傳·宣公十二年》：“見可而進，知難而退，軍之善政也。”

春秋時，晉國和楚國爭奪霸權，時時等待機會攻打對方，稱雄諸侯。當時的鄭國先是拒楚服晉的，但后來又同楚國講和，晉國就派正副元帥荀林父、先軫和大夫士會等帶兵以援助鄭國為名，同楚國決戰。晉軍到了黃河邊的時候，聽說楚兵和鄭國已經講和，荀林父便想收兵回國，士會也同意荀林父的建議，說：“用兵要有隙可乘才會取得勝利。現在楚國對外沒有招怨，內部也很安定團結，國家正在強盛，這是不能夠打敗的，不如退回去的好。”但先軫卻反對說：“出兵本來就是要和敵人一決勝負，現在聽說對手強大便要退兵，這不是大丈夫應該做的。”于是領了自己所帶的兵首先渡過黃河，荀林父阻止不了他，也只好命令全軍渡河，兩軍在邲地（今河南省鄭縣東）激烈交戰，晉軍終于大敗。

振臂一呼

“振臂一呼”形容在情緒低潮時，奮起呼喊，以提高士氣。

此典出自《文選·答蘇武書》：“死傷積野，余不滿百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，創病皆起。”

西漢時，匈奴經常侵犯邊境，漢武帝忍無可忍，便派李陵率領五千人馬前去抵抗。李陵遇到了頑敵，孤軍深入敵陣，以五千的人馬迎擊匈奴十萬大軍，等于以卵擊石，以肉投餓虎，但李陵憑著他的英勇，身先士卒，卻把敵人打得一敗涂地，并斬殺了他們的主將。后來匈奴調動了全國的人馬對付李陵。當時，李陵的部隊已處于眾寡懸殊的情勢下，再加上敵人熟識地形，又有精銳的騎兵參戰。每個人都抵抗著千百個敵人，兵士們都忍著巨大創痛，爭先奮勇殺敵，直至死傷遍地，只剩下幾十個人，他們都還不肯放下武器，這時，李陵仍揮動著手臂，號召剩下的兵士們努力殺敵，直到箭射完了，刀折斷了，手無寸鐵，失去了天時地利的條件，而路途又遙遠，援兵依然沒有到來，卻依然不肯投降，還徒手和敵人拼個你死我活。李陵的英勇以及部下視死如歸的精神真是令人感動。

中州之蝸

“中州之蝸”用以嘲諷世上那些好高騖遠、不求實際、才疏志大的人。

此典出自《於陵子·人問》：“中州之蝸，將起而責其是非。欲東之泰山，會程三千余歲；欲南之江漢，亦會程三千余歲。”因自量其齒，則不過旦暮之間，于是悲憤莫勝，而枯于蓬蒿之上，為螻蟻所笑。

這段話意思是說：

中州有一只蝸牛，想要干一番事業，時時責備自己軟弱無能。想向東去攀登泰山嘛，算了一下卻要走三千多年；又想向南去涉長江和漢水，算了一下也要走三千多年。再想想自己的壽命，不過朝暮之間就要死去。于是不勝悲憤，枯死在蓬蒿桿上，而被螞蟻所嘲笑。

壯士解腕

“壯士解腕”比喻當機立斷，不能因為猶豫而因小失大。

此典出自《三國志·魏志·陳泰傳》：“古人有言：‘蝮蛇螫手，壯士解其腕。’”