無為之治在當時確也是一種不得已的辦法，但那種敷衍茍安的政治，在儒家的眼里，自然不能滿人意。這兩種主張的沖突，在賈誼的《治安策》里最可以看出來。賈誼說：

進言者皆曰“天下已安已治矣。”臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，……夫抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及燃，因謂之安。方今之勢何以異此？本末舛逆，首尾沖決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治？不承認現狀可以滿人意，這便是有為主義的立場。天下已...