昔者班孟堅因劉子政父子《七略》為《藝文志》；序六藝為九種，圣人之經(jīng)，永世尊尚焉！其《諸子》則別為十家，論可觀者九家，以為“雖有蔽短，合其要歸，亦六經(jīng)之支與流裔”。至哉此言！論古之圭臬也！敬嘗通會其說：儒家體備于《禮》及《論語》《孝經(jīng)》；墨家變而離其宗。道家，陰陽家，支駢于《易》。法家，名家，疏源于《春秋》。從橫家，雜家，小說家，適用于《詩》《書》；孟堅所謂《詩》以正言，《書》以廣聽也。惟《詩》之流，復(fù)別為詩賦家；而《樂》寓焉。農(nóng)家，兵家，術(shù)數(shù)家，方技家，圣人未嘗專語之；然其體亦六藝之所孕也。是故六藝要其中，百家明其際會。六藝舉其大，百家盡其條流。其失者，孟堅已次第言之；而其得者，窮高極深，析事剖理，各有所屬。故曰：“修六藝之文，觀九家之言，可以通萬方之略?！焙笫腊偌椅⒍募校∥募侄?jīng)義起！經(jīng)義散而文集益漓！學(xué)者少壯至老，貧賤至貴，漸漬于圣賢之精微，闡明于儒先之疏證，而文集反日替者；何哉？蓋附會六藝，屏絕百家，耳目之用不發(fā)，事物之賾不統(tǒng)；故性情之德不能用也！敬觀之前世：賈生自名家從橫家入；故其言浩汗而斷制。晁錯自法家，兵家入；故其言峭實。董仲舒，劉子政自儒家，道家，陰陽家入；故其言和而多端。韓退之自儒家，法家，名家入；故其言峻而能達(dá)。曾子固蘇子由自儒家雜家入；故其言溫而定。柳子厚，歐陽永叔自儒家，雜家，詞賦家入；故其言詳雅有度。杜牧之，蘇明允自兵家，從橫家入；故其言縱厲。蘇子瞻自從橫家，道家，小說家入；故其言逍遙而震動。至若黃初甘露之間，子桓，子建氣體高朗；叔夜，嗣宗情識精微；始以輕雋為適意，時俗為自然。風(fēng)格相仍，漸成軌范；于是文集與百家判為二途！熙寧，寶慶之會，時師破壞經(jīng)說。其失也鑿！陋儒襞積經(jīng)文，其失也膚！后進(jìn)之士，竊圣人遺說，規(guī)而畫之；睇而斲之；于是經(jīng)義與文集并為一物！太白，樂天，夢得諸人；自曹魏發(fā)情。靜修，幼清，正學(xué)諸人；自趙宋得理。遞趨遞下，卑冗日積！是故百家之敝，當(dāng)折之以六藝。文集之衰，當(dāng)起之以百家。其高下遠(yuǎn)近華質(zhì)，是又在乎人之所性焉；不可強(qiáng)也已！敬一人之見，恐違大雅。惟天下好學(xué)深思之君子，教正之！