姜太公任賢治齊

太公封齊

周文王在世時，事無巨細，大都聽從姜太公的意見。在姜太公的大力輔佐之下，文王修德施恩，發展生產，擴張土地，征服戎狄，不斷削弱著商的實力，逐步形成了“天下三分，其二歸周”的局面。這為武王繼承父業、徹底推翻商朝奠定了牢固的基石。姜太公不僅輔佐文王完成了反商的準備工作，并親自參與到直接推翻商朝的軍事行動當中，擔當著三軍統帥的重任。

由于商紂殘暴無道，國力衰微，且早已失去民心，經牧野決戰，商朝徹底敗亡。滅亡殷商，姜太公自然是頭等功臣，正如太史公司馬遷在《史記·齊太公世家》中所載：“遷九鼎，修周政，與天下更始，師尚父謀居多。”也正因為有如此大功，在周初實行分封制之時，姜太公被封于營丘（今山東臨淄北），為齊國君主。受封之后，太公即率領姜姓族眾趕赴封地。因為天下大局已定，太公心中不似過去那般憂慮，長期以來的辛勞和疲倦，此時亦得以緩解，因此路上曉行夜宿，兼游山看水，走得十分緩慢。

幡然醒悟

這一日，太公率領族眾已經走了將近半天。中午太陽高照，十分燥熱，大家都嚷著要休息。太公也覺得有些疲累，便吩咐下去，讓大伙找些方便之處休息一陣，順便吃點兒東西。

看著族眾男女歡天喜地地散開休息，幼童少年卻不知疲倦地互相打斗、嬉戲玩耍，太公心中十分快慰。心想自己以年老之身，得文王知遇，得以出將入相，成就一番偉業，畢竟不枉此生。文王雖然故去，武王亦尊師重道，待己不薄，雖是君臣，那一番情意卻勝似君臣。自己那日去拜別武王，武王姬發竟感傷垂淚，依依不舍。如此重情尚義之主，離他而去，自己也確實有些割舍不下。

想到這，姜太公不禁深深嘆了口氣。這或許也是他一路慢行的一個緣由吧。不過，此番能率領族眾奔赴自己的封地，得以安養天年，足可謂善始善終，人生如此，夫復何求啊！

太公剛從深深思索之中解脫出來，就見迎面來了一支隊伍，仔細一看也是趕路之人。但見他們行色匆匆，太公覺得奇怪，便過去問話。路人聽說是姜太公在此，都停下腳步，趕過來向太公施禮。太公問：“如今天下已定，世道太平，卻見你們腳步匆忙，不知道在為何奔忙啊？”“回太公的話，小人們并無急事。”一個中年人向前幾步，恭敬地說，“只是，小人聽說時難得而易失，慢行必定錯失機會，太公不急于趕路，不像前往封地就職啊！”

這一番話，讓太公猛然驚醒。是啊，此時雖然攻滅了商紂的軍隊，占領了京城，看似大勢穩定，但邊遠地區還沒有納入統治秩序之內，仍是一片混亂狀態。自己耽于行程，豈不誤了大事。想罷，太公便命令族眾即刻啟程，急急趕路，第二天天剛放亮便趕到了營丘。果不出路人所言，姜太公剛到，正好趕上附近的萊夷部落聚眾前來攻打營丘，與太公爭奪此地。好在太公及時到達，親自統率部屬抵御來犯之敵，粉碎了萊夷部落的進攻。

三業并舉

姜太公在營丘修明政治，積極治理。在治國的方針策略方面，他施行了因地制宜的方策。

太公的理財富國、富民足民的發展經濟的思想主張不僅全面周到，而且深刻精辟。齊地田土貧瘠，百姓窮困，人口也相當稀少。《漢書·地理志》就記載說：“齊地負海瀉鹵，少五谷，而人民寡。”因此，在齊國經營農業十分困難，依靠農業來富國強兵絕對不是好出路。姜太公沒有蠻干，他在一番調查之后，發現“負海”雖有缺陷，卻也有豐富的魚鹽資源，齊地又有較好的手工業傳統，因此決定“因其俗”，積極發展手工業和商業。據《史記·貨殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，至而輻湊。”這種因地制宜，揚長避短，利用自身資源條件讓商賈通商、工匠制作器物、婦女紡織的政策措施，充分調動了國人的生產積極性，是完全符合當時齊國的具體國情的。太公深知農、工、商三業對國計民生的重要意義。國無農無食不穩，國無工無器不富，國無商無貨不活。因此這三種行業絕對不可偏廢，要協調發展，使人民有業可從，衣食飽暖，器具足用，財貨流通，財政充裕。在這種經濟思想的指導下，加上太公及后世諸王的苦心經營，齊國在經濟實力上有了迅猛的提升。當然，這與姜太公個人的經歷也有很大關系。他早年曾經經商，在朝歌、孟津一帶的市場做過小販，也干過屠宰，還賣過酒，可謂經歷豐富，因此對通過發展工商業來致富的方法十分熟悉。由此可見，太公不僅是一位杰出的軍事家，還是一位富于經濟謀略的商業家。

選賢任能

姜太公高瞻遠矚，認識到“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”，人性好生惡死，好德而歸利。如果能行仁義道德，就能使天下人前來歸服。因此，國君應當以天下之利為利，以天下之害為害，以天下之樂為樂，以天下之生為務。這樣必可以使萬民歸心。因此他大行仁義之道，修德惠民。

在用人方面，太公采取了“尊賢尚功”的方針。實際上就是尊重人才、重用賢能之士。《六韜·文韜》里《上賢》《舉賢》兩篇文中，集中表現了姜太公的重賢、上賢、選賢、舉賢的圣賢治國論及其思想內容。凡是有才干之人，不論身世如何，哪怕是出身貧賤，只要能夠為國為民做出貢獻，就應得到嘉獎和重用。這種不論高低貴賤、賢哲皆為我用的方針，是太公深遠的謀略智慧在政治上的集中表現。太公還要求，要根據各級官吏的職能分工來選取賢能，并依據各官職應具備的條件來考核官吏，鑒別他們才智的高低，考核他們能力的強弱，評定他們政績的優劣，使其名實相當，為國出力。此舉為齊國招納了大量的賢才。

以上由姜太公訂立的治國方針，在齊國數百年的發展史上代代相傳，產生了巨大的影響，為齊國后來成為五霸之首奠定了堅實的基礎。

西周的輿服制度

西周的輿服制度是各級貴族等級的標志之一。所謂的輿是指車，服是指冠冕和服飾。西周王室賜予受命者衣服、車馬、旗幟，其冠冕服章包括衣、冠、帶、履、佩、笏等，它們有數量、質地、形制、顏色、紋繪、組合等方面的差別。一般而言，爵位較高的貴族所享用的車服的質地優良，各種圖案紋飾雅致，顏色搭配豐富多樣。而低級貴族所享用的車服質地較差，紋飾圖案也比較單調。冊命輿服為官方的信物，為政府任命官員爵位、身份及權力的象征。公、侯、伯、卿、大夫、士的等級不同，所享用的輿服也不相同。冠冕服飾作為帝王、諸侯及卿大夫的專用服裝，其嚴格的等級規定本身就具有十分鮮明的政治色彩。冕服作為官服，為適應周代禮儀制度的發展而得以不斷地完善。輿服制度與封建冊命制度及爵位制度有密切的關系。