文化甘肅 文化底蘊(yùn)深厚，地域特色突出

琳瑯滿目的石器時(shí)代文化

甘肅作為中華民族和中華文化的發(fā)祥地之一，已發(fā)現(xiàn)的大量新、舊石器時(shí)代遺址和史料記載證明，遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代，中華民族的先民們就在這塊土地上生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的文化。考古研究表明，大約在距今8000年前后，以秦安大地灣為代表的渭河、西漢水流域的先民經(jīng)已發(fā)明了農(nóng)業(yè)，開始了新石器時(shí)代的革命。他們種植糜子、小米，喂養(yǎng)豬狗，建立房屋和村落，在制陶、建筑、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域取得了令人驚嘆的文化成績，創(chuàng)建了與中原地區(qū)同步的史前輝煌文化。在距今5300年前后，甘肅中部的馬家窯地區(qū)先民不僅鑄造了我國年代最早的青銅刀，而且以精湛的技藝創(chuàng)作了大量的彩陶藝術(shù)瑰寶。距今4000年以后，以山丹四壩、玉門火燒溝為代表的河西先民，開始大量使用銅器，兼營農(nóng)業(yè)和養(yǎng)羊?yàn)橹鞯男竽翗I(yè)，將河西地區(qū)帶進(jìn)了歷史上的第一個(gè)繁榮期。而在甘肅廣河齊家坪發(fā)現(xiàn)的齊家文化遺址，距今4000年左右，更是繼仰韶文化之后重要的文化遺存，標(biāo)志著廣河一帶先民已進(jìn)入銅石并用階段。

表征人文之元的伏羲文化

據(jù)說，伏羲曾生活在今甘肅天水秦安一帶（古稱成紀(jì)），他的生命之源來自一位巨人的腳印。人類在遭遇了洪水之厄后，伏羲與妹妹女媧成婚，人類從此得以繁衍。這些傳說究竟是否屬實(shí)也許并不重要，重要的是伏羲帶領(lǐng)著人們結(jié)束了狩獵為主的生活，開始了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。他創(chuàng)造了歷法，發(fā)明了樂器。在他的引領(lǐng)下，人類走向了最初的文明——著衣、婚嫁、熟食。最為引人注目的是伏羲始創(chuàng)秘密符號(hào)——八卦，這一貫穿我國歷史的文化基脈，為炎黃子孫開創(chuàng)五千年華夏文明埋下了伏筆。

如今，為祭奠這位炎黃子孫的先祖，每年農(nóng)歷五月十三，甘肅天水都會(huì)舉辦伏羲文化節(jié)，人們匯聚在伏羲廟中尋根祭祖，逐漸成為一道文化風(fēng)景線。人們?cè)谧穼ぶ@位先祖所留下的文化符號(hào)，想象著他是如何帶領(lǐng)先人們走出蒙昧。

伏羲文化遠(yuǎn)不止今日能看到的一個(gè)文化節(jié)和一座伏羲廟，比這更耐人尋味的是易文化，在春秋時(shí)期經(jīng)孔子和李耳等先圣集成后終于形成了完備的思想體系。老子（李耳）的出現(xiàn)，不但為中國文化奠定了基調(diào)，也為甘肅的地域文化填上厚重的一筆。從此，李氏文化出現(xiàn)了。單單從伏羲和老子給甘肅留下的文化底蘊(yùn)來看，這片土地堪稱是華夏文明的重要發(fā)祥地。

先天殿通高26.7米，縱深13.5米，通長26.4米，是一座典型的明代風(fēng)格建筑。殿內(nèi)有伏羲塑像，屋頂有六十四卦圖。

一脈相承的敦煌文化和石窟文化

秦漢以后的甘肅地域文化，與絲綢之路密不可分。絲綢之路的開通給甘肅地域文化帶來了活力，留下了無數(shù)文化珍品。甘肅是聞名于世的絲綢之路所經(jīng)的黃金路段和樞紐地帶。絲綢之路是古代溝通舊大陸三角洲的重要通道，數(shù)千年來曾為整個(gè)人類世界的物質(zhì)文明和精神文明做出過巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“世界文化的大運(yùn)河”、“推動(dòng)古代世界歷史車輪行進(jìn)的主軸”。絲綢之路貫穿甘肅全境，主要路段有直道、南回中道、北回中道、隴關(guān)道、秦隴南道、西蘭道、河西道、包綏道、羌中道、唐蕃古道、陰平道、白水道等。古道在甘肅境內(nèi)東西綿延1600多千米，甘肅也成為了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流不可替代的橋梁。東西方文明在這里交匯融合，西傳東漸，隴原各地得以長期吸收、汲取這條道路上薈萃的各種文明成果來滋養(yǎng)自己，促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和繁榮。

最具代表性的，就是佛教和佛教藝術(shù)自西漢就開始經(jīng)河西、隴右傳入我國內(nèi)地，十六國時(shí)期，眾多的西域高僧來到河西，譯經(jīng)授徒，蔚然成風(fēng)，涼州、敦煌等地成為我國佛教翻譯的中心。蜚聲中外的莫高窟等眾多的佛教石窟群像明珠般閃爍在絲路古道上，形成世界上獨(dú)一無二且規(guī)模壯觀的石窟走廊和藝術(shù)長廊。莫高窟、榆林窟、炳靈寺、麥積山、馬蹄寺、天梯山、北石窟、南石窟、云崖寺等50多處石窟寺、2500多座洞窟、16000余尊造像、56000多平方米的壁畫，燦若繁星，輝耀于隴原大地，它們是中外文化友好交流的結(jié)晶，是絲綢之路上留下的輝煌歷史足跡。

清末民初，隴西名人王海帆曾為李家龍宮撰寫了一副氣勢(shì)恢宏的楹聯(lián)：“家學(xué)溯猶龍，早垂道德昭前代；堂謨承射虎，應(yīng)有勛名啟后人。”

獨(dú)特的李氏姓氏文化

李姓作為中國姓氏中的大姓，歷史悠久，名人輩出。在歷史上，曾經(jīng)有趙州李氏和隴西李氏之分，而甘肅正式隴西李氏的故鄉(xiāng)。作為一種文化現(xiàn)象，李氏文化真正興盛于隋唐，李淵和他的兒孫們?yōu)槔钍显鎏砹艘鄣墓廨x。到唐貞觀十二年（638），唐太宗在編纂《氏族志》的基礎(chǔ)上詔令天下：隴西為李姓的郡望。從此，中國在選才方面打破了門第觀，而李氏文化則以李氏龍宮的修建聞名于天下。

現(xiàn)在，在隴西縣南安鄉(xiāng)，人們依然可以通過李氏龍宮飽覽李氏曾經(jīng)的輝煌。雖然在改朝換代中，始建于唐朝中葉的雄偉建筑已經(jīng)不復(fù)存在，但是不管時(shí)代如何變遷，尋根問祖的李氏人始終心系故土，葉落歸根的華夏情在這里常盛未衰。明萬歷五年（1577），時(shí)任知縣的李汝相籌資再建，基本恢復(fù)了龍宮原貌。清順治五年（1648），米喇印兵火毀了部分建筑，韃虜人不敢輕視漢文化，康熙元年（1662），重建李氏龍宮。同治五年（1866），又毀于兵災(zāi)。而不久，清末民初李氏族人又陸續(xù)重建。

在歷史的變遷中，李氏人始終守護(hù)著對(duì)先祖的緬懷和敬仰，守護(hù)著這座龍宮和龍的傳人的基調(diào)。

川藏接壤區(qū)的藏傳佛教文化

唐末五代北宋時(shí)期，散居在甘肅各地的吐蕃部族“大者數(shù)千家，小者百十家”，使廣袤的甘肅大地成為安多藏區(qū)的一部分。吐蕃從青藏高原遷徙來到河西和隴右地區(qū)，其虔誠信仰的藏傳佛教也隨之傳入，甘肅地區(qū)眾多的吐蕃部族既是藏傳佛教的信仰者又是傳播者，從而形成了藏傳佛教深厚的民族基礎(chǔ)。長期以來，甘肅藏族和藏傳佛教構(gòu)成了甘肅民族文化濃郁的地域色彩和民族特色。

今天的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣，是歷史上西北吐蕃的分布地之一，甘南地區(qū)屬于黃河以南和黃河以北吐蕃部族分布轄內(nèi)區(qū)，而天祝地區(qū)正是西涼府吐蕃六谷部的活動(dòng)區(qū)域。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，在共同的社會(huì)生活、共同的生產(chǎn)勞動(dòng)中，散布于隴原大地的藏族依然在這里創(chuàng)造著輝煌的文化。

甘肅是藏傳佛教的直接傳入地區(qū)，西藏佛教各派如寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派等均在不同的歷史時(shí)期在甘肅建立過自己的寺院。甘肅著名的寧瑪派寺院有卓尼寺、弘化寺、顯慶寺和大通寺。薩迦派的著名寺院有涼州的白塔寺、迭部縣的跋喜申尕寺、臨潭縣的岔道爾寺等。噶舉派寺院影響最大的則是天祝縣的達(dá)隆寺。而格魯派最著名的寺院則是拉卜楞寺，它是藏傳佛教格魯派六大著名寺院之一。拉卜楞寺以建筑宏偉、屬寺眾多、講經(jīng)嚴(yán)明而蜚聲中外，它既是西北地區(qū)最著名的佛教圣地和最高佛教學(xué)府，也是一所龐大的博物館，更是藏傳佛教文化精華之所在。

廣布隴原的伊斯蘭教文化

在甘肅這個(gè)多民族聚居的省份，信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族主要有回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族等。伊斯蘭教在甘肅傳播的過程中，接穆斯林聚居區(qū)形成了不同的伊斯蘭教派和門宦，成為一個(gè)獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象。

甘肅的伊斯蘭教可分為三大教派——格底木、伊赫瓦尼和西道堂。格底木是阿拉伯語的古老、守舊之意。作為教派的名稱，專指那些保持早期伊斯蘭教傳入中國時(shí)的遵行的穆斯林，因而又稱尊古派，俗稱老教。伊赫瓦尼阿拉伯語義為“兄弟”，因特別強(qiáng)調(diào)《古蘭經(jīng)》中“穆斯林皆兄弟”而得名，民間俗稱為“新興教”或“新教”。西道堂因興起于甘肅臨潭縣西道堂而得名，其特點(diǎn)是以中國文化宣揚(yáng)伊斯蘭教教義。除了三大教派，甘肅伊斯蘭教還有著名的四大門宦：虎夫耶、哲赫忍耶、嘎德忍耶和庫布忍耶。虎夫耶支系較多，分布很廣，在甘肅主要有以下幾個(gè)門宦——穆夫提門宦、臨洮門宦、畢家場(chǎng)門宦、花寺門宦。

隴東地區(qū)的黃土地文化

隴東黃土高原保存著大量的文化古跡，是一個(gè)歷史文化資源的富礦。秦直道穿越隴東長達(dá)294千米，清晰地保留了秦時(shí)期物資運(yùn)送及遠(yuǎn)程交通的真實(shí)狀況。隴東保存有大量的古城遺址，戰(zhàn)國時(shí)期義渠古城遺址、秦漢北地、安定郡縣古遺址，唐宋涇州、慶州、渭州等古城大型州郡古城遺址，宋代軍事要塞大順城、細(xì)腰城等都是重要的文化遺產(chǎn)。以北石窟寺、南石窟寺為代表的石刻造像遍布隴東各縣區(qū)，靜靜地訴說著中外文化碰撞與交融的史實(shí)。古樸的婚喪節(jié)慶儀式、住宅結(jié)構(gòu)形式、物件器皿等民俗事象極具原生態(tài)和象征意義。古老的文化在民間留下了深深的印記，中國民俗學(xué)會(huì)將隴東慶陽命名為“周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)”、“窯洞民居之鄉(xiāng)”、“荷花舞之鄉(xiāng)”、“香包刺繡之鄉(xiāng)”、“民間剪紙之鄉(xiāng)”、“徒手秧歌之鄉(xiāng)”，將環(huán)縣命名為“皮影之鄉(xiāng)”。這些民間藝術(shù)不單單是滿足精神愉悅的工具，還包含有文學(xué)、舞蹈、繪畫的多重文化屬性，承載了從圖騰崇拜、祖宗祭祀、祈雨娛神以及佛教、道教等歷史文化的心理訴求、愿望與理想。

橫貫東西的長城文化

甘肅，是歷史上修筑長城最多的省份，也是保存長城遺跡最豐富的省份，被譽(yù)為中國長城的歷史博物館。戰(zhàn)國秦長城、漢長城和明長城的西端均位于甘肅境內(nèi)，分別起于臨洮、敦煌、嘉峪關(guān)。

由于甘肅境內(nèi)長城以黃土夯筑為主，經(jīng)過幾千年的風(fēng)雨沖刷、歲月侵蝕、人為破壞，這些遺存的長城不少正在變成一堆堆沙土，一點(diǎn)點(diǎn)消失在曠野中。最新調(diào)查結(jié)果表明，甘肅境內(nèi)長城總長現(xiàn)存3600多千米，分布在省內(nèi)11個(gè)市（州）38個(gè)縣（市、區(qū)）。其中，甘肅明代長城總長度1738.3千米，居全國之首。

戰(zhàn)國秦長城自臨洮起而東行，蜿蜒400多千米，橫跨臨洮、渭源、隴西、通渭、靜寧、鎮(zhèn)原、環(huán)縣和華池等縣。漢長城主要分布在河西地區(qū)，自永登起而西行，一直到敦煌境內(nèi)羅布泊附近，浩浩蕩蕩數(shù)千里。明長城主要位于河西走廊和蘭州、白銀、臨夏、慶陽等市州。

縱跨古今的黃河文化

甘肅省會(huì)蘭州作為黃河穿城而過的唯一省會(huì)城市，同時(shí)是中國陸域版圖的幾何中心，是絲綢之路與唐蕃古道的鎖鑰之地，其與黃河文化的關(guān)系不言而喻。可以說，黃河是蘭州的命脈，黃河文化已成為今日蘭州城市文化的靈魂，蘭州因河而生、因河而存、因河而盛，黃河造就了蘭州，其發(fā)展也必然依憑黃河。除省會(huì)蘭州外，整個(gè)隴中黃土高原、隴東黃土高原及甘南高原均屬黃河流域，這里的山川因黃河及其支流侵蝕、堆積而形成，這里的土地和人民接受著黃河的滋養(yǎng)，這里的文化也被深深地打上黃河的烙印，形成了視黃河為母親的獨(dú)具特色的黃河地域文化。

漢長城“因地制宜”的特點(diǎn)十分突出。材質(zhì)上，就地取材，金塔以東地區(qū)均以夯土為主；金塔及其以西地區(qū)則分別存在沙土、或紅柳、蘆葦、胡楊、沙礫夾沙土等形式，也存在利用山水險(xiǎn)做屏障的情況。防御設(shè)施方面，金塔以東地區(qū)以壕塹和山水險(xiǎn)為主，輔以單體建筑和關(guān)堡等，墻體少見；金塔及其以西地區(qū)則以筑墻為主，輔以單體建筑、關(guān)堡和其他遺存，壕塹極少。