任何一種思想的形成都有其一定的理論基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，沂蒙精神也不例外。沂蒙地區(qū)是一塊古老的文化沃土。豐厚的文化底蘊(yùn)使生于斯長于斯的沂蒙人民形成了開拓進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)的文化品格，忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼选Ｒ拭扇嗣褡怨乓詠砭陀胁晃窂?qiáng)暴、敢于斗爭的革命精神。沂蒙精神是沂蒙人民在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受革命文化的影響，逐步砥礪形成的一種具有鮮明時(shí)代特色的優(yōu)秀群體意識和偉大革命精神。

沂蒙山區(qū)，大致包括今天的山東省臨沂市的三區(qū)九縣，淄博市沂源縣，日照市莒縣，濰坊市臨朐縣，濟(jì)寧市泗水縣，棗莊市中區(qū)、臺兒莊區(qū)、山亭區(qū)一部分地區(qū)及江蘇省連云港市、新沂、贛榆、東海等縣市的一部分地區(qū)等。沂蒙山區(qū)不是一個(gè)特定的行政區(qū)域，而是指以蒙山和沂水為地域標(biāo)志的革命老區(qū)。“沂蒙”一詞最早出現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭年代，是紅色文化的產(chǎn)物。沂蒙山既不是一座山，也不是一道山脈，國家正式版圖上本沒有“沂蒙山”這三個(gè)字的山脈或地名。它始于黨中央對115師東進(jìn)“建立沂蒙山抗日根據(jù)地”的重要指示。從這個(gè)意義上說，沂蒙山是一座革命的高山、精神的高山。盡管沂蒙山區(qū)的地域范圍很廣，但今天人們所說的沂蒙山區(qū)，主要是以臨沂市為代表。臨沂市位于山東省東南部，轄三區(qū)九縣，面積1.72萬平方公里，人口1100多萬，是山東省面積最大、人口最多的地市級行政區(qū)[1]。

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沂蒙精神是在革命戰(zhàn)爭年代經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的精心培育而形成的一種嶄新的革命精神，它在繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過革命戰(zhàn)爭的洗禮，很快上升為一種先進(jìn)的民族精神，使它與其他革命精神一樣，成為我們黨的精神瑰寶，成為中華民族精神的重要組成部分。沂蒙精神的紅色基因來源于沂蒙地區(qū)馬克思主義的早期傳播。

（一）傳播真理

沂蒙地區(qū)是山東傳播馬克思主義、建立黨組織較早的地區(qū)之一。

1920年4月，經(jīng)共產(chǎn)國際批準(zhǔn)，俄共遠(yuǎn)東局符拉迪沃斯托克（即海參崴）分局派出由維經(jīng)斯基、楊明齋等人組成的俄共黨員小組來到中國，了解五四運(yùn)動后中國革命運(yùn)動發(fā)展情況和推動建立共產(chǎn)黨組織的問題。他們往來于北京、上海，和李大釗、陳獨(dú)秀等共商建黨事宜。共產(chǎn)國際工作組成員楊明齋是山東人，1901年因家境困難“闖關(guān)東”進(jìn)入俄羅斯。他在俄國加入了布爾什維克，參加了十月革命，作為維經(jīng)斯基的翻譯、參謀和向?qū)Щ氐搅俗鎳Ｔ谕S經(jīng)斯基聯(lián)絡(luò)北京、上海途中，楊明齋途經(jīng)濟(jì)南并在故鄉(xiāng)停留，與濟(jì)南進(jìn)步思想界取得聯(lián)系，對山東的共產(chǎn)黨早期組織的建立起了促進(jìn)作用。

早在20世紀(jì)初，山東共產(chǎn)主義小組發(fā)起人、中共一大代表王盡美就在家鄉(xiāng)宣傳馬克思主義。隨著黨組織的日漸成長，沂蒙地區(qū)一批先進(jìn)的知識分子接受了馬克思主義，加入了中國共產(chǎn)黨。在他們的努力下，馬克思主義革命理論在沂蒙大地不斷播撒。國民革命后期和土地革命前期，沂蒙地區(qū)基層黨組織在沂水、郯城、日照建立起來，并逐步形成了沂水、郯城、日照三個(gè)基層黨組織的中心。

1919—1923年，是馬克思主義在沂蒙地區(qū)傳播的準(zhǔn)備時(shí)期。這一時(shí)期，主要以五四運(yùn)動為契機(jī)，以新思想新文化的啟蒙為主要內(nèi)容，為馬克思主義的傳播做好了前期準(zhǔn)備。沂蒙山區(qū)盡管素有“四塞之崮、舟車不通、土貨不出、外貨不入”之稱，但具有濃厚的愛國傳統(tǒng)，人們歷來能夠接受新思想新觀念。五四運(yùn)動時(shí)期，在救亡圖存成為時(shí)代強(qiáng)音、中華民族不斷覺醒和民族精神不斷復(fù)蘇的時(shí)刻，臨沂各界迅速行動起來，積極響應(yīng)北京學(xué)生愛國運(yùn)動。1919年5月9日，蘭陵各界舉行國恥紀(jì)念會。5月中旬，臨沂各界舉行罷市、罷課和游行示威，高呼“堅(jiān)決支持北京學(xué)生的愛國運(yùn)動”“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”“誓死收回青島”等口號，反對日本霸占山東的企圖。5月30日再次舉行游行示威，號召奮起抵制、查封、銷毀日貨。這一時(shí)期的活動持續(xù)時(shí)間較久，涉及地區(qū)較廣，蒙山沂水間反帝愛國浪潮的迅速掀起，把沂蒙地區(qū)的五四運(yùn)動推向縱深。臨沂人民的愛國運(yùn)動波及蒙陰、沂水、日照等地，斗爭持續(xù)達(dá)數(shù)月之久。沂蒙地區(qū)五四時(shí)期的愛國運(yùn)動，不僅對社會民眾起到了新文化思想啟蒙的作用，而且為日后促進(jìn)馬克思主義在沂蒙地區(qū)的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）醞釀革命

1923—1926年，是馬克思主義在沂蒙地區(qū)廣泛傳播的時(shí)期。這一時(shí)期，以早期的共產(chǎn)黨員和進(jìn)步青年為骨干，以馬克思主義的科學(xué)思想為主要內(nèi)容，在沂蒙大地播撒下了革命的火種。早在中國共產(chǎn)黨成立前，王盡美就在沂蒙地區(qū)播撒革命火種，傳播新思想，培養(yǎng)了第一批馬克思主義思想的“盜火者”。經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，一批又一批先進(jìn)的知識分子和有志青年走出沂蒙地區(qū)，開始接受了馬克思主義。這些青年在各地黨組織的培養(yǎng)教育下，加入了中國共產(chǎn)黨，成為臨沂籍最早的一批共產(chǎn)黨員，像李清濰、劉曉浦、劉一夢等。他們?yōu)榱藝业母粡?qiáng)、民族的解放以及人民的幸福，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外地工作、求學(xué)，很快接受了新思想、新學(xué)說，關(guān)鍵是找到了中國共產(chǎn)黨，也找到了救國救民的出路。這些人一是通過書信、郵件、托人捎帶等不同方式，把所接受的新思想和馬克思主義學(xué)說傳遞到沂蒙，向家鄉(xiāng)人民宣傳中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和主張。二是他們利用假期和省親的機(jī)會回到家鄉(xiāng)，從事革命宣傳工作。他們通過各種形式，廣泛傳播馬克思主義，宣傳革命真理。一大批有志青年相繼接受了馬克思主義并加入中國共產(chǎn)黨。這其中，蒙陰縣垛莊鎮(zhèn)人劉曉浦，1923年由王盡美介紹入黨，他的侄子劉一夢也緊隨其后入黨。同一時(shí)期，沂蒙地區(qū)早期的馬克思主義傳播者和實(shí)踐者，有沂水縣的李清漪、李清濰、王敬齋，沂南縣的劉鳴鑾，郯城縣的劉之言和臨沂的孫善帥等。李清漪、李清濰舉辦的平民學(xué)校，王敬齋建立的“讀書會”“農(nóng)民共濟(jì)會”等都成為馬克思主義和新思想的宣傳陣地，劉鳴鑾、劉之言、孫善帥等也都采取了各種方式積極傳播著馬克思主義。

1926年11月，剛從廣州第六屆農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所學(xué)成歸來的共產(chǎn)黨員王敬齋，就被中共山東地區(qū)執(zhí)行委員會派到家鄉(xiāng)沂水從事革命活動。王敬齋回到家鄉(xiāng)后，在城區(qū)秘密聯(lián)系了一批進(jìn)步青年，通過這些骨干在學(xué)生、教員、農(nóng)民中進(jìn)行宣傳工作，并發(fā)起建立讀書會、小學(xué)教員聯(lián)合會和農(nóng)民協(xié)會。在革命活動中，涌現(xiàn)出一批積極分子，王敬齋先后介紹他們加入了中國共產(chǎn)黨。就在王敬齋忙于沂水城區(qū)黨的發(fā)展之際，共產(chǎn)黨員李清漪在沂水西北鄉(xiāng)也從事革命宣傳活動。他走街串巷，宣講翻身鬧革命的樸素道理。李清漪時(shí)任中共山東地區(qū)執(zhí)行委員會秘書，1924年在上海大學(xué)讀書時(shí)就加入了中國共產(chǎn)黨，他利用回家養(yǎng)病機(jī)會，在家鄉(xiāng)傳播馬克思主義，發(fā)展黨的組織。1927年4月，中共沂水支部在沂水城里一個(gè)小當(dāng)鋪里成立了。后來，王敬齋與李清漪取得聯(lián)系，李清漪把他在沂水西北鄉(xiāng)發(fā)展的黨員李鴻寶介紹給王敬齋。沂水支部是沂蒙地區(qū)第一個(gè)中共黨組織，王敬齋為負(fù)責(zé)人，直屬中共山東地區(qū)執(zhí)行委員會。中共沂水支部的建立，為沂蒙地區(qū)黨組織的建立作出了示范，積累了經(jīng)驗(yàn)。

1927年5月，畢業(yè)于山東省立第一師范的共產(chǎn)黨員劉之言，受山東黨組織的派遣，從濟(jì)南回到家鄉(xiāng)郯城從事革命活動。劉之言回到家鄉(xiāng)后，以郯城縣第三小學(xué)教員的身份為掩護(hù)，從事黨的秘密工作。1929年冬，劉之言發(fā)展郯城三小教員劉諧和入黨。同時(shí)，他又把共產(chǎn)黨員、郯城一小教員孫鎮(zhèn)國聘到郯城三小任教。1929年10月，中共魯南第一支部成立，劉之言任書記，劉諧和任副書記，孫鎮(zhèn)國任組織委員。支部建立后，劉之言等積極開展革命活動，發(fā)展黨的組織。1932年5月，劉之言與在郯城縣西南部進(jìn)行秘密工作的中共徐海蚌特委取得聯(lián)系，并在其幫助下組建了中共郯城縣委，劉之言任書記。

1928年春，共產(chǎn)黨員安哲受山東黨組織的委派，回到家鄉(xiāng)日照，與當(dāng)?shù)攸h員牟春霆、鄭天九取得聯(lián)系，組建中共日照縣委，安哲任縣委書記，牟春霆負(fù)責(zé)組織，鄭天九負(fù)責(zé)宣傳。安哲以小學(xué)教員的身份為掩護(hù)，秘密發(fā)動群眾，建立黨的基層組織，開展農(nóng)民運(yùn)動。1932年春，中共山東省委決定將中共日照縣委改為中心縣委，負(fù)責(zé)日照、莒縣、沂水、諸城四縣工作。到1932年，日照全縣已建立6個(gè)中共區(qū)委，45個(gè)支部，黨員發(fā)展到700多人。這期間，中共日照中心縣委發(fā)動佃戶會開展減租減息的“雙減”斗爭；發(fā)動覓漢會開展罷工增資斗爭；發(fā)動車伙子會開展增加運(yùn)費(fèi)斗爭等。

馬克思主義在沂蒙地區(qū)的傳播階段，概括起來有三個(gè)主要特點(diǎn)：一是經(jīng)過沂蒙籍進(jìn)步青年這一特殊群體為媒介而傳入，并以這一特殊群體為骨干傳播，初步形成了沂水、日照、臨郯三個(gè)馬克思主義宣傳中心。二是這一階段馬克思主義在沂蒙地區(qū)的傳播，從總體上看盡管是比較分散的、零碎的和不系統(tǒng)的，但傳播的對象和目的明確，傳播對象就是進(jìn)步青年和底層群眾，傳播目的就是用馬克思主義武裝群眾，促進(jìn)群眾鬧翻身求解放的意識覺醒。此后，馬克思主義的樸素真理開始為部分先進(jìn)群眾所接受，黨的群眾基礎(chǔ)開始建立，這也成為中共在沂蒙地區(qū)生根、恢復(fù)和以后發(fā)展壯大的根基。三是傳播手段和方式貼近群眾。早期馬克思主義的傳播者盡管還沒有達(dá)到理論必須聯(lián)系實(shí)際的高度，但開始注重宣傳教育的通俗化、大眾化和普及化。可以說，馬克思主義在沂蒙地區(qū)的傳播一開始走的就是大眾化、本土化的道路。

總之，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨組織建黨的理論基礎(chǔ)，馬克思主義在沂蒙地區(qū)的傳播，開啟了教育引導(dǎo)群眾的理論宣傳和踐行馬克思主義群眾觀的實(shí)踐嘗試，探索了理論聯(lián)系群眾實(shí)際的新道路，促進(jìn)了沂蒙人民的新覺醒。馬克思主義開始為覺醒的先進(jìn)群眾所接受，為沂蒙人民的群眾革命運(yùn)動指明了方向，為沂蒙地區(qū)中共早期地方黨組織的創(chuàng)建和沂蒙精神的誕生奠定了思想理論基礎(chǔ)。

注釋

[1]汲廣運(yùn)、王厚香：《沂蒙精神的地域文化淵源研究》，山東人民出版社2018年版，第1頁。