王朔作家的《我看金庸》一文，以其犀利的筆觸、鮮明的立場和毫不掩飾的批判姿態(tài)，為我們打開了一扇重新審視金庸武俠文學(xué)的窗口。這篇文字跳出了對金庸作品普遍的溢美之詞，以一種近乎“解構(gòu)”的視角，對金庸武俠的文學(xué)價值、敘事邏輯與文化內(nèi)涵提出了尖銳質(zhì)疑，字里行間既有對文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的堅守，也有對大眾審美趣味的反思，讀來引人深思。

王朔對金庸作品的批判，首先指向其“文學(xué)性”的缺失。他直言金庸的小說“情節(jié)重復(fù)，行文啰嗦，永遠是見面就打架，一句話能說清楚的偏不說清楚”，認為其敘事模式僵化，缺乏對人物內(nèi)心世界的深度挖掘，更像是“用江湖事湊數(shù)”的通俗讀物。這種評價或許帶著幾分極端，卻也點出了金庸武俠在文學(xué)表達上的某種局限性——為了追求情節(jié)的戲劇沖突與江湖世界的構(gòu)建，金庸確實常常將重心放在故事的推進與武功的描繪上，對人物心理的細膩刻畫相對薄弱。王朔以“舊小說的套路”定義金庸的寫作，雖略顯武斷，卻也提醒我們，在肯定金庸武俠通俗性成就的同時，不應(yīng)忽視其在文學(xué)藝術(shù)性上的可商榷之處。

其次，王朔對金庸武俠所傳遞的文化觀念提出了質(zhì)疑。他認為金庸小說中“善惡分明”的簡單二元對立、“俠義精神”的理想化演繹，本質(zhì)上是對傳統(tǒng)封建倫理的復(fù)刻，缺乏對現(xiàn)代社會價值觀念的呼應(yīng)。在金庸的江湖里，“俠”往往以個人武力裁決是非，以江湖規(guī)則替代社會秩序，這種“快意恩仇”的敘事，在王朔看來，是對現(xiàn)實社會理性精神的背離。這種批判雖帶著強烈的個人色彩，卻也觸及了武俠文學(xué)的核心矛盾——武俠世界的浪漫化建構(gòu)與現(xiàn)實社會的復(fù)雜性之間，始終存在著難以彌合的鴻溝。金庸筆下的江湖固然為讀者提供了精神寄托，但其中蘊含的某些價值觀念，確實與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的法治精神、多元包容理念存在差異，王朔的質(zhì)疑恰是對這種差異的直面。

更為深刻的是，王朔的批判背后，暗含著對“大眾文化”與“精英文化”邊界的探討。金庸武俠作為大眾文化的經(jīng)典代表，其影響力早已超越文學(xué)范疇，成為一種文化現(xiàn)象。而王朔以“嚴(yán)肅文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)對其進行審視，本質(zhì)上是兩種文學(xué)觀念的碰撞：大眾文學(xué)追求的是讀者的廣泛接受與情感共鳴，而嚴(yán)肅文學(xué)更強調(diào)對人性、社會的深刻洞察與藝術(shù)表達的創(chuàng)新。王朔的“看不慣”，某種程度上是對大眾文化過度娛樂化、模式化的警惕，他擔(dān)心當(dāng)一種缺乏深度的文學(xué)形式占據(jù)主流時，會稀釋公眾的審美判斷力。這種擔(dān)憂雖有其道理，但也忽略了大眾文學(xué)自身的價值——它以通俗的方式承載著文化記憶，滿足了普通人對正義、浪漫與理想的向往，二者并非非此即彼的對立關(guān)系，而是可以在多元的文學(xué)生態(tài)中并存。

當(dāng)然，王朔的批判也并非無懈可擊。他過于強調(diào)金庸作品的“套路化”，卻忽視了金庸在構(gòu)建江湖體系、塑造經(jīng)典人物（如喬峰的悲壯、楊過的叛逆）上的獨創(chuàng)性；他批判金庸對傳統(tǒng)倫理的復(fù)刻，卻未能看到金庸在作品中對“俠義”精神的現(xiàn)代性改造（如郭靖“俠之大者，為國為民”的理念，已超越了單純的江湖恩怨）。這種帶著個人情緒的批判，難免顯得片面，但正是這種片面，讓我們得以跳出“金庸神話”的光環(huán)，以更理性的態(tài)度看待其作品的優(yōu)點與局限。

總而言之，王朔的《我看金庸》并非一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)評論，更像是一次帶著個人色彩的“文學(xué)較真”。它或許不夠客觀，卻足夠真誠；它或許充滿爭議，卻為我們提供了多元解讀金庸作品的可能。在文學(xué)的世界里，沒有絕對的權(quán)威，也沒有永恒的定論，正是這種不同聲音的碰撞，才能讓文學(xué)批評保持活力，讓文學(xué)作品在不斷的審視中煥發(fā)出更持久的生命力。王朔的批判，無論我們是否認同，都提醒著我們：對待任何文學(xué)現(xiàn)象，都應(yīng)保持獨立思考的能力，既不盲目追捧，也不輕易否定，在理性的辨析中，探尋文學(xué)的真諦。

筆者：庸文（曹華）

2025年7月13日，鄭州西郊