城頭的喊殺聲并未持續(xù)太久，便被一種更為宏大而沉寂的悲愴所取代。

當(dāng)武庚那染血的身軀，最終倒在殷都的宮門(mén)之下時(shí)，他身后的親衛(wèi)們并未潰散，而是默默地圍繞著他的尸身，集體橫劍自刎。他們用一種近乎儀式般的壯烈，追隨他們最后的大王而去。

巫用立于遠(yuǎn)處，靜靜地看著這一幕。他沒(méi)有恐懼，心中反而涌起一股奇異的敬意。

他終于明白，自己雖能用后世的邏輯與利益去剖析、去說(shuō)服，卻終究無(wú)法完全理解這種根植于血脈與神話之中的，屬于上古先民的榮耀與決絕。

城門(mén)，緩緩打開(kāi)了。

走出來(lái)的，并非是手持兵刃的軍隊(duì)，而是一列列面帶哀容、身著素服的殷商貴族與遺民。他們放下武器，捧著宗廟的器皿與族譜，沉默地跪伏于地。

武庚用他的死，為他們換來(lái)了“存祀”的資格。

殷都陷落，武庚授首，這個(gè)消息如同一道摧垮所有僥幸的驚雷，徹底擊碎了三監(jiān)最后的抵抗意志。

三監(jiān)之中，霍叔最為機(jī)敏，早在戰(zhàn)事不利之初，便已暗遣密使，試探歸降之意。如今見(jiàn)大勢(shì)已去，更是立刻獻(xiàn)出封地兵馬，只求保全性命宗祀。

唯有管叔鮮與蔡叔度，被裹挾在叛亂的洪流中走得最遠(yuǎn)，此刻已無(wú)任何退路。

數(shù)日后，在周公旦的行轅大帳前，上演了周初歷史上最為沉重的一幕。

管叔與蔡叔，這兩位曾經(jīng)的周室懿親，武王的同胞兄弟，此刻卻“肉袒牽羊”，來(lái)到了周公的面前。

他們上身赤裸，象征著引頸受戮的罪人；口中銜著一塊璧玉，代表著獻(xiàn)出封地與權(quán)力；身后，則由仆役牽著一頭羔羊，這是古代罪臣投降時(shí)，表示甘為祭品的最高禮節(jié)。

昔日何等尊貴的王室公子，如今形容枯槁，跪伏于塵埃之中，連頭都不敢抬起。

大帳之內(nèi)，百官肅立，氣氛凝重得幾乎讓人窒息。

周公旦端坐于上，身著一身簡(jiǎn)單的縞素，仿佛不是在接受投降，而是在為自己死去的兄弟服喪。

他看著跪在地上的管叔與蔡叔，久久沒(méi)有說(shuō)話，那張一向沉穩(wěn)堅(jiān)毅的臉上，第一次流露出了難以掩飾的悲痛。

半晌，他緩緩開(kāi)口，聲音沙啞，引的卻是《詩(shī)》中之句：“相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？”

連老鼠都有皮毛遮體，人怎么可以沒(méi)有禮義！人若是沒(méi)有了禮義，為什么還不去死呢？

這既是對(duì)叛亂者的嚴(yán)厲斥責(zé)，也是對(duì)同室操戈的無(wú)盡哀慟。

管叔聞言，渾身劇震，伏地大哭，終被押下，后論罪處死。蔡叔則被削去爵位，流放于郭鄰，終身不得回歸宗周。

亂世的塵埃，似乎就此落定。

然而，周公旦并未就此止步。他以雷霆之勢(shì)，揮師東進(jìn)，對(duì)那些曾與三監(jiān)勾結(jié)的東夷部族展開(kāi)了摧枯拉朽般的掃蕩。

這場(chǎng)持續(xù)近三年的東征，將周的疆域與威望，推向了一個(gè)前所未有的高峰。

與此同時(shí)，一座嶄新的都邑，洛邑，在洛水之畔拔地而起，巍峨壯麗，氣象萬(wàn)千。

周公旦更是下令，將宗周的六師，擴(kuò)編為成周的八師，國(guó)之精銳，盡數(shù)東遷。

權(quán)力的天平，發(fā)生了無(wú)可逆轉(zhuǎn)的傾斜。

一封來(lái)自鎬京的加急竹簡(jiǎn)，被送到了洛邑的周公旦案前。信，是留守宗周的召伯親筆所書(shū)。

信中，召伯以宗室元老的身份，痛陳利害，正式提出了“分陜而治”的建議：以陜塬為界，周公主政陜以東，召公主政陜以西。

這既是妥協(xié)，也是警告。

周公旦看著那份竹簡(jiǎn)，臉上看不出喜怒。但他身側(cè)的空氣，卻仿佛凝結(jié)成了冰。

他憂慮的，并非召伯的分權(quán)之請(qǐng)，而是這背后所預(yù)示的分裂。一個(gè)強(qiáng)大的王朝，往往不是亡于外敵，而是始于內(nèi)部分裂的種子。

他需要一個(gè)人，一個(gè)能跳出這權(quán)力棋局，為他提供萬(wàn)全之策的人。

于是，一直隨軍，卻又仿佛被刻意遺忘的司巫巫用，被召入了他處理政務(wù)的宮殿。

殿內(nèi)，周公旦屏退左右，只留下二人。他沒(méi)有坐在高高的主位上，而是與巫用對(duì)坐于一張地圖之前。他將召伯的竹簡(jiǎn)，輕輕推到巫用面前。

“召伯的意思，你看懂了。”周公的語(yǔ)氣很平靜，卻帶著不容置喙的壓力。

“看懂了。”巫用回答，“攝政是擔(dān)心此例一開(kāi)，后患無(wú)窮嗎？”

“不錯(cuò)。”周公旦的目光陡然銳利起來(lái)，

“今日可分陜，明日是否就能分周？孤要的是一個(gè)萬(wàn)世一統(tǒng)的基業(yè)，而非一個(gè)東西對(duì)立的邦國(guó)！”

他話鋒一轉(zhuǎn)，聲音里帶上了一絲冰冷的寒意：“巫用，你是個(gè)聰明人。兩年前，你以天命為孤加冕。如今，孤想聽(tīng)聽(tīng)，你這位‘天命’的代言人，對(duì)此事有何看法？”

巫用沉默不語(yǔ)。

周公旦緩緩站起身，走到一旁的銅架前，從上面取下了一卷竹簡(jiǎn)。

正是巫用當(dāng)年親手所刻的《逸周書(shū)·大匡》。

“此物，是你所刻。”周公旦摩挲著上面的刻痕，幽幽說(shuō)道，“孤可以奉之為神諭，讓天下人敬畏你我定下的契約。亦可斥之為巫者妄言，焚于一炬，讓那所謂的天命，煙消云散。”

這是赤裸裸的威脅。他已經(jīng)不再是兩年前那個(gè)需要借天命以穩(wěn)固人心的攝政，而是手握成周八師，威加四海的實(shí)際統(tǒng)治者。

然而，就在巫用以為他要徹底攤牌之時(shí)，周公旦卻又將竹簡(jiǎn)放了回去，語(yǔ)氣變得誠(chéng)懇而復(fù)雜：“但孤不想那么做。巫用，你我之間，不該如此。孤需要你的智慧，為周室尋一條真正的萬(wàn)全之路。天下智者，無(wú)出你右。”

軟硬兼施，恩威并濟(jì)。這位政治家的手腕，已臻化境。

巫用終于抬起頭，迎著周公那深淵般的目光，平靜地開(kāi)口：“分陜，治標(biāo)不治本。不分，則人心不安。攝政，此事關(guān)鍵不在于‘地’，而在于‘天’。”

“天？”周公旦眉頭一皺。

“然。”巫用一字一頓地說(shuō)道，“此天，非鬼神之天，而是天下人心之向背。何以聚人心？唯有禮與樂(lè)。”

周公旦眉頭一皺，顯然對(duì)這個(gè)答案極為不滿：“禮與樂(lè)？空言無(wú)益！孤要的是安天下之策！”