序
唐朝在歷史上是最為有名的王朝，特別是其前半期的內(nèi)政外交都有輝煌的成就，為當(dāng)時(shí)及后世所稱道。唐朝強(qiáng)盛的原因當(dāng)然很多，這是歷史學(xué)家不時(shí)鉆研探討的課題。當(dāng)時(shí)能夠人盡其才應(yīng)該是其中的一個(gè)因素。
唐朝承隋之后。隋時(shí)統(tǒng)一南北，結(jié)束了長(zhǎng)期分裂的局面。統(tǒng)一的王朝建立起來(lái)了，分裂時(shí)期的舊觀念卻不易完全清除，南北朝時(shí)，南北兩方互相輕視，甚至于丑詆，南以北為索虜，北則以南為島夷。其后魏分東西，周齊繼之對(duì)峙，以前南北之間的嫌隙，轉(zhuǎn)而復(fù)存在于東西之間。隋煬帝時(shí)，有人提出朝中猶多山東人，于是一些籍隸山東的人士就不免為之受殃。就是到了唐初，李淵的兒子建成、元吉與世民構(gòu)隙，還曾以秦王左右多是山東人為借口，這種風(fēng)氣不僅見于王室、政府，就是社會(huì)上也浸有余波。長(zhǎng)安城有敦化坊，貞觀、永徽間，顏師古、歐陽(yáng)詢、沈越賓寓居其地，顏為南朝舊族，歐陽(yáng)與沈?yàn)榻笫咳耍?dāng)時(shí)人就稱敦化坊為吳兒坊。可見積習(xí)相傳的久遠(yuǎn)。
當(dāng)建成、元吉攻擊秦王時(shí)，秦王左右確實(shí)是有山東人，建成、元吉雖以此攻擊秦王，其左右也不是就沒有山東人，魏徵就是其中的一位。可見當(dāng)時(shí)雖還有這樣舊觀念的存留，人才仍然是能夠得其所用的。不僅山東人如此，就是蕃族也是一樣的。秦王左右人才是很多的。通常稱于人口的為秦瓊和敬德，秦瓊自是山東人，尉遲敬德籍隸朔州，論其家世則是出自于闐，在當(dāng)時(shí)說來(lái)，自應(yīng)歸入蕃族之中。
唐初上距元魏統(tǒng)治中原，為時(shí)并非很遠(yuǎn)。西魏北周相繼覆滅，鮮卑族人仍有許多居于高位，這是不足為奇的。說者謂李唐王室出于鮮卑，此說當(dāng)否，姑置勿論，唐太宗的長(zhǎng)孫皇后固是鮮卑世家，則是確無(wú)疑義。當(dāng)時(shí)不同族人之間尚無(wú)相互的歧視，似較山東人還勝一籌。建成、元吉攻擊秦王時(shí)，僅謂其左右系山東人，卻沒有提到秦王左右還有蕃人，其中形象可見一斑。
正因?yàn)槿绱耍茣r(shí)朝廷內(nèi)外，蕃人是相當(dāng)多的，蕃人嫻習(xí)弓馬，故多任將職。唐朝前期，開拓疆土，威震鄰國(guó)，蕃將的功績(jī)應(yīng)居于不可磨滅的地位，舉其著者，契苾何力、黑齒常之、李多祚、白孝德，皆見于史家的記載。在王朝中居高位的更為繁多，不易備舉。正是這樣唐蕃一體，無(wú)間中外，各盡其才，唐朝前期的文治武功才能為當(dāng)時(shí)后世所稱道。
開元、天寶之際為唐朝的盛世。其時(shí)姚崇、宋璟主政于內(nèi)，高仙芝、哥舒翰領(lǐng)軍于外。姚崇、宋璟的治績(jī)，媲美于貞觀年間的房玄齡、杜如晦，高仙芝的登坦駒嶺，次勃律國(guó)，遏制吐蕃的氣焰，允為歷來(lái)戰(zhàn)史上的奇績(jī)。而“哥舒夜帶刀”，不僅見于詩(shī)人的歌詠，而且也確為敵人所膽折，當(dāng)時(shí)稱為盛世，并非偶然。
人才良莠不齊，才德難于并著，甚至還有以某種因緣，獵取高位，就在開天之際的盛世中，已經(jīng)顯露出衰相。當(dāng)時(shí)有姚崇、宋璟，卻也有李林甫、楊國(guó)忠，有高仙芝、哥舒翰，卻也有安祿山、史思明。終于釀成天寶末年的亂離，并使唐朝的前期和后期有了顯著的差異。
安史之亂削弱了唐朝的國(guó)力，卻并沒有改變當(dāng)時(shí)唐蕃關(guān)系的成規(guī)。安祿山和史思明是以蕃將作亂，平定這起亂事卻還是得力于蕃將。在平定亂事過程中立功最大的自然數(shù)到郭子儀和李光弼。論實(shí)際的戰(zhàn)績(jī)，李光弼往往獨(dú)當(dāng)一面，所獲更多。當(dāng)時(shí)參與平亂的蕃將還有多人，仆固懷恩、哥舒曜、渾釋之、荔非元禮、李國(guó)臣、白孝德、白元光皆在李光弼部下，與李光弼共奏膚功，可見當(dāng)時(shí)唐蕃的關(guān)系，并未為安史之亂所破壞，倒是安史之亂促成其間的關(guān)系更為密切。
舊新兩《唐書》皆為李光弼立傳，在平定安史之亂中，九節(jié)度與安慶緒戰(zhàn)于相州，這是平亂戰(zhàn)事中的一次大戰(zhàn)。《舊唐書·郭子儀傳》記戰(zhàn)前置帥事，謂“子儀、光弼俱是元?jiǎng)祝y相統(tǒng)屬，故不立元帥”。《新唐書·郭子儀傳》記此事，僅以元功易元?jiǎng)祝鋵?shí)是一樣的。可見當(dāng)時(shí)朝中平議，李光弼與郭子儀的勛績(jī)是相當(dāng)?shù)模墒呛髞?lái)的際遇卻并非相同，郭子儀位極人臣，子孫瓜瓞綿延，貽福后代；李光弼駐節(jié)徐州，仿佛與王朝還稍有些嫌隙，后世顯者亦非甚多。兩人際遇既有差異，史書記載復(fù)未能詳盡，這就不免使后來(lái)知人論世者謂其間尚有軒輊。
馬馳同志為此特撰《李光弼》，可以作為補(bǔ)苴。馬馳同志早年治理唐代史事，就特別偏重于當(dāng)時(shí)的蕃將。其所著《唐代蕃將》，已有聲于儕輩間。李光弼于唐代蕃將中，最為突出，兩《唐書》后，迄今尚未聞?dòng)腥嗽贋橹恚顾^軒輊之處未能早日稍加敉平，也是一種缺陷。馬馳同志以其多年研究心得，補(bǔ)此缺陷，亦使舊史不稍詳盡處得以充實(shí)，李光弼當(dāng)年蕩平叛亂的功績(jī)，不致多所湮失，是可以稱道的。
李光弼的先世本為契丹的酋長(zhǎng)，其父楷洛，武后時(shí)即已南遷入朝，下迄安史倡亂，已多歷年所。唐人于譜牒之學(xué)多所重視，其間名家亦復(fù)不少。可是對(duì)于李楷洛的身世就間有歧誤之處。楷洛雖非中原世家，于契丹諸部中仍系名族。姑不論楷洛當(dāng)時(shí)的名聲，即以李光弼來(lái)說，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，建立奇功，奈何家世尚有歧誤，似非重世族、尊門第之時(shí)的細(xì)事。馬馳同志既為李光弼重撰新傳，這些自應(yīng)在考核之中。所撰傳中，澄清了有關(guān)李光弼父族、母族及其本人諸多歷史迷霧，糾正了兩《唐書》、《資治通鑒》諸書籍中的某些錯(cuò)誤，也是值得稱道的。
不僅此也，《李光弼》對(duì)于認(rèn)識(shí)唐時(shí)的民族融合，蕃將在國(guó)家武力中的重要作用，“唐人共同體”的形成和中華民族的凝聚力等，具有一定的啟發(fā)意義。應(yīng)該說，馬馳同志此書并非等閑的作品。這里謹(jǐn)綴其點(diǎn)滴，撰此序文。
史念海
1996年4月