引言
匈奴去哪兒了？

我們在上一冊《西域四百年：漢匈爭奪戰》中寫到，從匈奴崛起到大漢雄起，兩強相爭，其中有一個焦點，就是對西域的爭奪。這場400余年的漢匈爭奪戰最終的結局，是匈奴消失。那么，匈奴人去哪兒了？

方向一：融入為中國北方漢人

建安二十一年（公元216年），南匈奴單于來鄴城（今河北省臨漳縣）朝覲獻帝，曹操直接把呼廚泉單于安置在鄴城，再沒讓其回王庭。將匈奴首領與部落隔離，此事件意味著南匈奴歷史的終結。之后，曹操又將南匈奴一分為五，化整為零，每部立一名貴族為統帥，后降為都尉，朝廷派出武官監督。匈奴與當地漢人雜居，左部萬余戶駐茲氏縣（位于今山西省汾陽市），右部6000余戶駐祁縣（今屬山西），南部3000余戶駐蒲子縣（今山西省隰縣），北部4000余戶駐新興郡（治所位于今山西省忻州市），中部約6000余戶駐大陵縣（今山西省文水縣）。

曹魏代漢后，匈奴各都尉宣告：“我們的先祖是漢王朝劉姓皇族的外孫，身上有皇家血脈。現取消匈奴貴族的‘攣提’姓氏，改姓‘劉’。”南匈奴改漢姓有兩個原因：一是南匈奴的貴族已自小接受官辦的漢文化教育；二是儒家經典《左傳》中提到“非我族類，其心必異”，通漢學的南匈奴貴族們自然知道這句話的利害。這是匈奴歷史上首次以官方的形式宣布主動融入漢族，這極大地促進了漢匈融合格局的形成。而在民間，融合早已開始。匈奴南侵，搶掠邊塞居民，男為奴仆勞力，女為妻妾婢女。普通百姓的愛恨情仇不得而知，歷史記錄的名人故事則印證了這類事的真實存在。

東漢末年的公元195年，董卓、李傕（jué）相繼作亂，南匈奴趁機劫掠中原。當時著名文學家、左中郎將蔡邕（yōng）之女蔡琰（yǎn）被匈奴左賢王部擄走，她在匈奴生活了12年，為匈奴人生了兩個兒子。曹操與蔡邕是好朋友，蔡邕死后，曹丞相打聽到好友之女蔡琰身陷匈奴。于是，他將蔡琰贖回中原。

這位蔡琰就是歷史上有名的才女蔡文姬，她回歸后寫下了《悲憤詩》。在這首五言長詩里，她沒有提到她的匈奴丈夫，但提到了生不如死的被劫過程、戰亂給百姓帶來的苦難、北地惡劣的氣候、與兩個兒子分離時的痛苦，以及與她一起被劫掠的同鄉女子送別她時的場景：“……兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。觀者皆噓唏，行路亦嗚咽……”

張騫、蘇武、班超在匈奴、西域也都娶過當地女子。漢匈戰爭之始，投降漢朝的匈奴部落被安置在河西一帶，與漢人開始雜居，開啟了中華民族的大融合時代。

公元304年，西晉“八王之亂”后，中原紛爭，南匈奴左部帥劉淵建立割據政權，自稱漢王，國號為漢，年號元熙，建造三祖五宗的神位祭祀。三祖五宗是八位劉姓皇帝的合稱，即劉邦、劉秀、劉備、劉恒、劉徹、劉詢、劉莊、劉炟（dá），他們的廟號分別為太祖、世祖、烈祖、太宗、世宗、中宗、顯宗、肅宗。此時，南匈奴已完全融入中原文化。

方向二：一部分匈奴人成為鮮卑人

鮮卑人原本在東北的大興安嶺一帶過著狩獵加游牧的生活。起初，他們未加入漢與匈奴的戰爭。匈奴分裂后，南匈奴依附了漢王朝，曾被匈奴欺壓的東胡各游牧部落站在漢王朝的一邊，向北匈奴展開攻勢。東胡因居于匈奴（胡）以東而得名，秦末被匈奴擊敗，退居烏桓山的一支為“烏桓”，退居鮮卑山的一支為“鮮卑”。

光武帝劉秀時代，匈奴、鮮卑、烏桓屢次擾邊，祭肜（róng）到任遼東太守，廣設探哨，厲兵秣馬，大敗鮮卑軍隊，促使鮮卑、高句麗（轄境橫跨今中國東北地區及朝鮮半島北部）等陸續歸降，弱化了北匈奴勢力，并利用草場爭利形成的矛盾，聯合其他民族襲擊北匈奴。竇固、竇憲先后大破北匈奴，使其遠遷阿爾泰山脈的草原后，鮮卑人進入匈奴領地，留下的部分北匈奴部落歸附了鮮卑人，成為鮮卑的族群，使鮮卑的實力增強。

魏晉南北朝時期，鮮卑人虔誠信奉佛教，在武州山（一作武周山）開山刻佛。

公元477年，北魏孝文帝拓跋宏在祖母馮太后的支持下，開始全面推行漢化改革，史稱“太和新制”，118個鮮卑復姓改成漢族單姓，從此復雜的拓跋鮮卑祖姓在歷史上消失，穆、陸、劉、賀、樓、于、嵇、尉成為“八大家族”的姓氏。之后的設律法、說漢話、穿漢服、分土地，以及提倡鮮卑人與漢人通婚的改革，使鮮卑人逐步融合到漢民族中。

公元493年，借南征為名，孝文帝帶領20萬大軍從平城（位于今山西省大同市東北）向中原開進，定都洛陽。這位對開鑿石窟意猶未盡的皇帝，下令在洛陽龍門山上開鑿了第二處石窟，即龍門石窟。就這樣，鮮卑這個馬背上的民族，1500多年前隱沒在了從平城到洛陽的歷史古道上。

歷史上的慕容鮮卑、乞伏鮮卑、拓跋鮮卑、宇文鮮卑在中國的土地上先后建立過吐谷（yù）渾、前燕、后燕、西燕、西秦、北魏、南涼、南燕、北周等眾多割據政權。來自草原的風，給中華大地帶來了生機與活力，促成了大唐盛世的到來。

北魏時始見契丹族名，為宇文鮮卑后裔。契丹族于五代時建立政權，國號為契丹，后改稱遼。公元1125年遼亡，部分族人西遷，建立西遼政權。其疆域東起哈密，西至咸海，北達葉尼塞河上游，南抵阿姆河，成為中亞一大國。西遼的創立者、宇文鮮卑的后裔、契丹人耶律大石，在他西征統治西域和中亞時期，契丹族人已成為當時西域最強大的勢力，將漢文明播揚到中亞大陸。至此，“契丹（kitai）”成為俄語、阿拉伯語、拉丁語民族對中國的稱謂。西域所稱的“桃花石汗”就是“拓跋氏汗”的轉音。

在眾多的鮮卑部族向蒙古草原和黃河流域遷徙的過程中，有一些人留了下來，錫伯族的先人就是其中的一部。他們留在了嫩江、松花江一帶，以狩獵和捕魚為生。

清乾隆二十九年（公元1764年），清王朝征調錫伯營到新疆的伊犁河南岸駐防。錫伯官兵連同家屬從遼陽、開原、義州會聚沈陽，踏上了從東北到西北的民族大遷徙征程，他們成為新疆近代屯墾戍邊的先驅。

方向三：融入其他民族

進入西域的北匈奴在長期的游牧生活中，與西域當地的烏孫人、塞人、月氏人、羌人融合，形成了其他族群。

《新唐書》記載，在西域的伊吾（亦稱伊吾盧，今新疆維吾爾自治區哈密市）之西、焉耆以北，天山腳下，生活著黠戛斯人，民眾數十萬，士兵八萬。他們曾是被匈奴征服的眾多游牧部落中的一支。當年李陵遠擊匈奴，矢盡糧絕、寡不敵眾，被俘降匈奴，封為右校王，娶匈奴公主，管轄堅昆一帶，屬下的漢人軍士與堅昆人通婚，形成了黠戛斯一部。匈奴并不是一個單一族群，而是由多個游牧部落形成。郅支單于曾攻堅昆，于是一部分堅昆人隨匈奴西遷至今新疆天山和中亞一帶。

公元648年，一支來自葉尼塞河的黠戛斯朝貢團來到長安認親。這些人長著黑發黑瞳，其酋長自稱是漢朝將軍李陵的后裔，與唐朝皇帝李世民是同宗。李陵是李廣之后，隴西成紀人，而唐朝皇帝祖上也是隴西成紀人，且自認為是李廣后人。黠戛斯酋長受到了唐太宗的熱情款待。宴會上，酋長開懷暢飲，請求歸附。之后，唐朝在黠戛斯轄地設立堅昆都督府，隸屬燕然都護府，封黠戛斯酋長為左屯衛大將軍、堅昆都督。黠戛斯部自葉尼塞河流域不斷地向南遷徙，到達西域。

讓我們把目光再向西移，更令人驚異的情形出現了。據歐洲人的記載，公元4世紀，歐洲大陸突然沖進了一個彪悍的游牧部落，擊敗了阿蘭人和哥特人，一度建立了強大的阿提拉帝國，這支游牧部落被歐洲人稱為匈人。在歐洲的記錄中，這些人有著明顯的東方人的身材、面龐和祭土拜天的習俗。

但匈人沒有文字，他們從哪兒來，只存在于推測之中。18世紀，法國歷史學家德金提出一個猜想，出現在歐洲的匈人就是中國漢代的北方游牧部落的匈奴人。這個猜想隨著《羅馬帝國衰亡史》而廣泛傳播。

也有很多學者提出反對意見，認為匈人應該是一群居住在里海北岸的游牧民族，與匈奴人無關，古羅馬地理學家托勒密在《地理學指南》一書中提到過這個民族。

寬廣的歐亞大草原上，生活著習俗、性格、服飾相近的游牧民族，匈人是不是匈奴人并不重要，重要的是他們雖強盛一時，但野蠻終被文明融合。

縱觀歷史，中華民族大一統，排除了狹隘的族群概念，以文化為水，凝合散雜黏土，經過“禮”的修整和“義”的洗禮，把廣大地域內的眾多民族合為一邦，牢固地筑成了共同的民族精神文化價值觀。

我們即將開始講述魏晉南北朝至隋近400年間，中華大地上“合久必分，分久必合”的年輪故事。