當人們形容一個文明的時候，社會這兩個字基本可以概括文明三分之一的內容。同時社會也是重要的生活背景。

可是社會對于社會中的人或者文明中的人而言，究竟有什么作用？僅僅只是為了限制壞人么？

社會的存在的意義就是限制種群的內部斗爭，從而達到種群最大的延續。(當然想到得到最大值，那么，極限值，一定會用極限法。)

至于會限制到什么程度，又或者會出于某種利益而制定什么，，，主要取決于有無階級，其次便是精神環境及生存資源。

如果有階級的話，那么資源一定是掌握在少數人手中或者一定比例的掌握在少數人手中?？傊疅o資源的人必須在百分之五十及以上。環境資源是有限的。技術資源是會被稀釋的①。精神資源是獨一無二，也會被稀釋的。因此同一階級內也存在爭斗。此時那些沒有資源的人只有建議權。只有沒有資源的人，人數足夠多時才會有較強的影響力。而資源能力較強時，社會的規則將會為其改變。因為此種情況環境資源是社會的命脈。

如果無階級的話，并不意味著每個人的話語權都相等。此時技術資源及精神資源成為了該社會的命脈。這兩種資源處于平等地位。只是會根據社會的需要而做出取舍。而環境資源作為社會生存的土壤，僅作為次要因素。

社會中有兩個東西。這兩個是最普遍總結社會行為規律的底線及高桿。

法律是社會的底線。不過很明顯的是這個底線有時候很靈活。因為底線其內容是限制死的。由于社會的本質，當你在某一些細枝末節上突破了法律而不影響群體群眾生活及生存安全時，在你施加影響的時候，包括你自己也不會受到影響時，無人在意。這個就是底線的靈活度了。在此靈活度內最重的懲罰不過于警告。

道德是社會的高桿。但道德其實是一種名聲。說人臭名昭著，可能是因為其經常在法律的底線旁邊兒做事。說人道德高尚那明顯有人會對某一群或某一人產生較大的貢獻，并且不求回報。說某一群人道德高尚，要么是限制過多，要么是虛假宣傳。同時道德也可以產生利益，或正或負。因為道德名聲是正的話。那么個人對其的信任感自然也為正。因為道德的本質是刻板行為，它代表其后續行為的可預測性。

所以社會到底是什么呢？或者說它到底是什么樣的？

其實再次向上推的話，那么社會也像是一個刻板行為。將社會擬化為一個“人”。那么法律是其理智考慮，而道德則為感性考慮。

當“人”與“人”碰面時，特別是擁有正常理智②的時候，很明顯一定是會先打招呼的。因為這意味著科技可以相互印證，可以快速吸收對方文化內容，極大豐富自己社會的精神。其中科技屬于理智層面，文化屬于道德層面。③

最后社會對于其個人，從古代其實并不是從奴隸制起始，而是部落制起始，然后過渡到奴隸制，隨后封建帝制，之后再是資本或共和。社會形態及其概括制度仍然會繼續演化改變，其形態的變化仍然有盡頭。促使其變化的根源是生產力與生產資料，或者更簡單一點，就是及資源生產轉化能力與資源。無論一個人他混的有多差，他都同時擁有兩者。

社會制度的變化體現在法制上，但首先它體現在“道德”上④。因為社會是人的，不是個人的。社會制度對于個人的意義就是平衡其資源生產轉化能力，與其擁有資源的等級關系相符。當二者在當前社會制度中無法達到平衡時，矛盾就會產生，就會影響個人的“道德”。當一個因社會制度而影響產生個人“道德”變化時，意味著他同樣可以影響更多的人。進而影響更多人的“道德”，從而促使當前社會“法律”制度改革。

其實對于社會來說，每個人，都對其擁有權利與義務。因為社會的觸手是，個人。而社會利用個人培養一個人成長是有成本的。因此這個人有責任擔起維護社會運行機能的義務⑤。而權利則是在擔起義務之后，多余的，超出義務的，能力部分。而超出的這一部分才是個人的。社會制度越發達個人的可支配社會資源越多。

如何評價一個社會是否是進步的呢？很簡單，社會于個人而言有一個顯而易見的盾叫做個人自由資產值。即當你達到一定資產值時可以不再勞動。

①技術是會進步的，同時技術的可復制性較強。但只能復制產物，兩能掌控技術的人，能針對性制作產物，掌控的能力才值錢。比如學會作文寫作大法也看過阿房宮賦，然后讓你寫一個沒有阿房宮賦影子，但是其精神文化底蘊不輸于阿房宮賦的文章能寫的出來嗎？有寫作手法有示例，可就只能寫個似是而非的東西。

②正常理智:其思維不會突然從一個極點到達另一個極點。情緒波動較為穩定。(欲望未改變，或過渡平滑，漸進。)

③科技影響法律，科技會影響其生產資源轉化能力及資源，不僅僅是因為這兩項偏向實物，更是因為科技的發展同樣通過影響個人行為，最終影響著社會群像行為頻率。而當該頻率于特定時間出現，則變為文化，其道德觀自然也會被這個文化觀所改變。

④道德的反映的是對美好事物的向往，當這股向往發生變化時，其基礎現實法律也會隨之改變。即法律改變。

⑤對于社會來說，每一個人都是它的“資產”。每一個人出生就會有一個資產值。勞動一定產生資產值，只是有正負之分。