第二節(jié)?蘇軾散文的詞匯修辭

詞匯修辭是蘇軾散文魅力的重要組成部分。詞匯修辭手段，指的是通過(guò)巧妙選擇和運(yùn)用詞匯的修辭策略和技巧，使語(yǔ)言更加生動(dòng)、形象、富有感染力。蘇軾在散文創(chuàng)作中，對(duì)詞匯的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的地步，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

一、詞語(yǔ)的錘煉

詞語(yǔ)的錘煉，又叫“煉字”。錘煉是為了表達(dá)得準(zhǔn)確、生動(dòng)。蘇軾散文對(duì)詞語(yǔ)的錘煉主要包括意義和聲音兩個(gè)方面。

蘇軾善于錘煉字詞，力求精確又簡(jiǎn)練、生動(dòng)又形象。

（1）臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。（《超然臺(tái)記》）

（2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（《赤壁賦》）

例（1）“高”“安”寫(xiě)超然臺(tái)高而安穩(wěn)，“深”“明”寫(xiě)臺(tái)上居室幽深而明亮，“涼”“溫”寫(xiě)超然臺(tái)舒適宜人，用詞貼切又凝練。

例（2）“徘徊”一詞，既準(zhǔn)確地寫(xiě)出夜月的位置，又以擬人的手法生動(dòng)地描繪出了夜月脈脈含情的情致。

蘇軾的散文充滿了豐富的想象力，他常常把抽象的概念具體化、形象化，使讀者能直觀地感受他想傳達(dá)的思想與情感。如：

（3）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（《赤壁賦》）

例（3）以“蜉蝣”和“粟”來(lái)形容自己的生命短暫又渺小，形象生動(dòng)，令人印象深刻。

蘇軾在煉字時(shí)注重音韻的和諧與美感。他善于運(yùn)用押韻等技巧使散文在誦讀時(shí)更加悅耳動(dòng)聽(tīng)，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。如：

（4）南方之氓，以糯與粳，雜以卉藥而為餅。嗅之香，嚼之辣，揣之枵然而輕，此餅之良者也。吾始取面而起肥之，和之以姜液，蒸之使十裂，繩穿而風(fēng)戾之，愈久而益悍，此麴之精者也。米五斗以為率，而五分之，為三斗者一，為五升者四。三斗者以釀，五升者以投，三投而止，尚有五升之贏也。始釀以四兩之餅，而每投以二兩之麴，皆澤以少水，取足以散解而勻停也。釀?wù)弑禺Y按而井泓之，三日而井溢，此吾酒之萌也。酒之始萌也，甚烈而微苦，蓋三投而后平也。凡餅烈而麴和，投者必屢嘗而增損之，以舌為權(quán)衡也。既溢之，三日乃投，九日三投，通十有五日而后定也。既定，乃注以斗水，凡水必熟而冷者也。凡釀與投，必寒之而后下，此炎州之令也。既水五日乃篘，得二斗有半，此吾酒之正也。先篘，半日，取所謂贏者為粥，米一而水三之，揉以餅麴，凡四兩，二物并也。投之糟中，熟撋而再釀之，五日壓得斗有半，此吾酒之少勁者也。勁正合為四斗，又五日而飲，則和而力嚴(yán)而不猛也。篘絕不旋踵而粥投之，少留，則糟枯中風(fēng)而酒病也。釀久者酒醇而豐，速者反是，故吾酒三十日而成也。（《東坡酒經(jīng)》）

文章主要展現(xiàn)了釀酒的全過(guò)程。“也”字前的句尾實(shí)詞押韻，精、贏、平、衡、猛、成押八更韻，正、令、病、并、勁押廿四敬韻，冷、猛押廿三梗韻。押韻的組配也帶來(lái)抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)的節(jié)律美。

例（4）能夠產(chǎn)生精妙的修辭效果的原因還在于虛詞的運(yùn)用。“故虛字者，所以傳其聲，聲傳而情見(jiàn)焉。……虛字雖無(wú)實(shí)義可，而究有聲氣可尋也。”[7]虛詞使文章語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的變化得以實(shí)現(xiàn)，既能彰顯肯定、疑問(wèn)、感嘆等語(yǔ)氣，也能傳達(dá)搖曳流轉(zhuǎn)的聲韻情致。從詞語(yǔ)的意義上看，“也”是虛詞，用于句尾，在文中有時(shí)表示判斷，如“此麴之精者也”的“也”；有時(shí)表示感嘆，如“故吾酒三十日而成也”的“也”，在篇章上起到上下文呼應(yīng)的作用。選用它作為全篇的連貫性的詞語(yǔ)，正是對(duì)虛詞的意義與功能的錘煉。從詞語(yǔ)的聲音上看，連用十六個(gè)“也”字句，一貫通篇，不僅毫無(wú)贅煩之弊，反而具有靈動(dòng)之妙，具有一唱三嘆之韻致。又如《凌虛臺(tái)記》中，虛詞也、耶、哉、矣、歟的多次出現(xiàn)和交替運(yùn)用，可以調(diào)節(jié)記敘、描寫(xiě)、議論、抒情的語(yǔ)氣，造成語(yǔ)氣的起伏跌宕，變化多端，還可以使句式靈活多變，整散相雜，展現(xiàn)出文章?lián)]灑自如，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)。再如《凈因院畫(huà)記》：“與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條達(dá)暢茂。根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲，而各當(dāng)其處。”虛詞“而”的重復(fù)運(yùn)用，有助于展現(xiàn)文與可繪畫(huà)的多樣性，而短句與長(zhǎng)句的組配又增強(qiáng)了節(jié)奏感和音律美。

蘇軾通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的錘煉，描繪出了栩栩如生的畫(huà)面，增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性，賦予了詞匯更深層次的情感含義，使讀者在閱讀時(shí)能夠感受到作者的情感波動(dòng)，豐富了語(yǔ)言的情感色彩。準(zhǔn)確、凝練的表達(dá)使得蘇軾的散文言簡(jiǎn)意賅，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。

二、成語(yǔ)的選用

成語(yǔ)是一種相沿習(xí)用、形式簡(jiǎn)潔而意義精辟的固定短語(yǔ)。成語(yǔ)具有結(jié)構(gòu)凝固、意義完整的特點(diǎn)。蘇軾散文中的成語(yǔ)因?yàn)橐饬x完整，表意功能強(qiáng)，逐漸凝固定型。散文中有些成語(yǔ)不經(jīng)改動(dòng)，直接選用，有些則是通過(guò)增減、替換等方式加工后使用。

（1）此數(shù)十紙，皆文忠公沖口而出，縱手而成，初不加意者也。（《跋劉景文歐公帖》）

（2）臣所領(lǐng)州，下臨漲海。人淳事簡(jiǎn)，地瘠民貧。（《登州謝上表二首（其二）》）

（3）急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。（《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》）

（4）所謂親策賢良之士者，以應(yīng)故事而已。豈以臣言為真足以有感于陛下耶？（《御試制科策-道》）

（5）其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)。（《答張文潛縣丞書(shū)》）

（6）飄飄乎遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（《赤壁賦》）

（7）博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。（《稼說(shuō)》）

（8）空蒙寂歷，煙雨滅沒(méi)。恕先在焉，呼之或出。（《郭忠恕畫(huà)贊》）

（9）振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆喑，父老縱觀，以為未始見(jiàn)也。（《三馬圖贊》）

（10）茹苦含辛，更百千萬(wàn)億年而后成。（《中和勝相院記》）

例（1）（2）（3）的“沖口而出”“地瘠民貧”“兔起鶻落”都是未經(jīng)改動(dòng)的。增減一些實(shí)詞、虛詞可以加工為成語(yǔ)。增添實(shí)詞，如例（4）的“虛應(yīng)故事”。刪減實(shí)詞，如例（5）的“文如其人”。刪減虛詞，如例（6）（7）的“羽化登仙”“博觀約取”“厚積薄發(fā)”。替換語(yǔ)素，如例（8）（9）的“呼之欲出”“萬(wàn)馬齊喑”。調(diào)整語(yǔ)序，如例（10）的“含辛茹苦”。這些成語(yǔ)都最大限度地保留了散文中的原有形式和內(nèi)容，充分體現(xiàn)出成語(yǔ)的穩(wěn)定性和發(fā)展性的特點(diǎn)。

蘇軾善于將前人話語(yǔ)、歷史典故剪裁提煉，熔鑄為成語(yǔ)。

（11）家無(wú)甔石，妻子寒餓，行路傷嗟。（《乞賻贈(zèng)劉季孫狀》）

（12）凡有擘畫(huà)利害，不問(wèn)何人，小則隨事酬勞，大則量才錄用。（《上神宗皇帝書(shū)》）

（13）寒女之絲，銖積寸累。天步所臨，云蒸霧起。（《裙靴銘》）

（14）水丘仙夫治六經(jīng)百家說(shuō)為歌詩(shī)，與揚(yáng)州豪俊交游，頭骨磽然，有古丈夫風(fēng)。其出詞吐氣，亦往往驚世俗。（《送水丘秀才敘》）

（15）以為有國(guó)者，皆當(dāng)惡衣糲食，與農(nóng)夫并耕而治，一人之身，而自為百工。（《禮義信足以成德論》）

（16）天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃于臨安。《表忠觀碑》

（17）當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。（《留侯論》）

（18）然古之人君所以為其子孫長(zhǎng)計(jì)遠(yuǎn)慮者，類皆如此。（《司馬溫公神道碑》）

蘇軾散文中的成語(yǔ)對(duì)典籍進(jìn)行語(yǔ)意上的濃縮，如例（11）（12）（13）。例（11）的“家無(wú)甔石”出自《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳上》：“家產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)甔石之儲(chǔ)，晏如也。”例（12）的“量才錄用”出自《禮記·王制》：“凡官民材，必先論之。論辨然后使之，任事然后爵之，位定然后祿之。”例（13）的“銖積寸累”出自《后漢書(shū)·列女傳》：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼，一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。”

蘇軾散文中的成語(yǔ)對(duì)典籍進(jìn)行語(yǔ)素上的替換，如例（14）（15）（16）。例（14）的“出詞吐氣”出自《莊子·刻意》：“語(yǔ)仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。”唐成玄英疏：“發(fā)辭吐氣，則語(yǔ)及仁義，用茲等法為修身之本。”例（15）的“惡衣糲食”出自《漢書(shū)·外戚傳下·孝成許皇后》：“妾夸布服糲食。”例（16）的“龍飛鳳舞”出自漢代張衡《東京賦》：“我世祖龍飛白水，鳳翔參墟。”

蘇軾散文中使用的成語(yǔ)系對(duì)不同篇目、不同出處的典籍進(jìn)行合并而來(lái)的，如例（17）（18）。例（17）的成語(yǔ)是“刀鋸鼎鑊”，“刀鋸”出自《漢書(shū)·刑法志》：“大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆鑿。”“鼎鑊”出自《漢書(shū)·酈陸朱劉叔孫傳贊》：“麗生自匿監(jiān)門(mén)，待主然后出，猶不免鼎鑊。”例（18）的成語(yǔ)是“長(zhǎng)計(jì)遠(yuǎn)慮”。“長(zhǎng)計(jì)”出自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》：“楚國(guó)僻陋，托東海之上。寡人年幼，不習(xí)國(guó)家之長(zhǎng)計(jì)。”“遠(yuǎn)慮”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”

成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，擴(kuò)大了信息量。成語(yǔ)具有強(qiáng)大的概括能力，簡(jiǎn)練的形式包含了巨大的信息量，往往意味深遠(yuǎn)、引人深思。成語(yǔ)形象生動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。成語(yǔ)一般帶有修辭色彩，如常見(jiàn)的比喻、夸張等修辭手法的運(yùn)用，在表達(dá)上往往比單純的語(yǔ)言描述更加生動(dòng)、直觀。蘇軾散文中成語(yǔ)的使用不僅豐富了蘇軾散文的內(nèi)涵，還展現(xiàn)了他深厚的文學(xué)功底和敏銳的社會(huì)洞察力。同時(shí)，這些成語(yǔ)也成為中華語(yǔ)言文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富，被廣泛引用和傳承至今。