導(dǎo)讀：王岑伯和他的《書學(xué)史》

葉康寧

提到《書學(xué)史》，書學(xué)界第一個想到的就是祝嘉。祝嘉的《書學(xué)史》初版于1947年8月，由上海教育書店梓行。在此之前，還有一本同名的著作——王岑伯的《書學(xué)史》在1919年9月就面世了，比祝著早28年。由于后來的書學(xué)論著中都未曾提及王著，所以這本書長期不為學(xué)界所知。直至2010年5月，祝帥在《中國美術(shù)館》雜志發(fā)表《“中國書法史”研究的歷史生成：以王岑伯、沙孟海、孫以悌、胡小石、祝嘉為中心》，發(fā)潛德之幽光，王岑伯和他的《書學(xué)史》才得以表而出之。

一　王岑伯生平行跡考略

在王潔主編的《李大釗北京十年·交往編》中有王岑伯的簡介，錄于茲：“王岑伯(1886-1973)，原名俊、俊臣。直隸（河北）樂亭人。清末拔貢，1913年從北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂畢業(yè)。1922年經(jīng)楊明齋介紹加入中國共產(chǎn)黨，為早期中共黨員，曾在李大釗直接領(lǐng)導(dǎo)下，被派往樂亭、保定等地，組織創(chuàng)建了樂亭、保定等地的共產(chǎn)黨早期組織，承辦過多種進步報刊。并經(jīng)李大釗介紹在北京大學(xué)圖書館工作，任北京大學(xué)助教。后任北京女子師范大學(xué)講師及河北樂亭中學(xué)校長。1926年，赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)考察，在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)。1927年意志消沉，脫黨。此后任教于沈陽商業(yè)學(xué)校、吉林省一中、保定育德中學(xué)、哈爾濱普育學(xué)校等。曾在哈爾濱商會和保險公司任職。1949年后，任北京市人民政府教育局視導(dǎo)員、豐臺師范校長、人民出版社編輯等職。著有《銀行學(xué)指南》《倫理學(xué)》《事物原始》《甲骨文釋》等。1954年被聘為北京市文史研究館館員。”

這段簡介是目前所見最為詳細(xì)的關(guān)于王岑伯生平的資料，但有兩點需要注意。其一，1919年石印本《書學(xué)史》開篇標(biāo)識作者為“王峻岑伯”，而簡介中誤為“原名俊”。其二，簡介羅列了王岑伯的幾部著作，卻遺漏了《書學(xué)史》。

紀(jì)錦章的《同心合作，反帝反封：回憶第一次國共合作時期的哈爾濱國民黨》也提到了王岑伯：“王岑伯，河北樂亭人，是個前清貢生，籌建了樂亭中學(xué)，并擔(dān)任校長，以后還曾到保定市第二中學(xué)當(dāng)校長，此人聽說曾參加過共產(chǎn)黨后脫黨。1926年來哈爾濱，仍在教育界工作，并加入國民黨，在教育界很有名望。吳麗實很尊重他，還和他商量過如何加強哈爾濱國民黨的工作。雙十節(jié)前夕，吳麗實曾在哈爾濱日報社宴請過王岑伯。1949年末，我在北京見過他，他住在北京飯店附近的南池子，李運昌同志是他的學(xué)生，他們來往密切。”

現(xiàn)結(jié)合其他資料，將王岑伯的生平行跡按年代臚列如下，希望有助于大家了解這位書學(xué)研究的先驅(qū)。

《李大釗北京十年·交往編》中簡歷大致是可靠的，王岑伯是李大釗的同鄉(xiāng)，是河北樂亭縣城南王灘村人，長李大釗三歲，1913年從北京大學(xué)文科畢業(yè)后，供職于北京大學(xué)圖書館，并在北京大學(xué)和北京女子師范大學(xué)兼課。

王岑伯的入黨介紹人楊明齋是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨員。1920年，楊明齋作為共產(chǎn)國際代表魏金斯基的翻譯和助手，來華協(xié)助中國共產(chǎn)黨建黨，結(jié)識王岑伯，并于1922年介紹他加入了中國共產(chǎn)黨。

1923年2月13日，直隸省教育廳委任留美的河北武邑人張敬虞為直隸第二女子師范學(xué)校校長，張上任不久就禮聘王岑伯擔(dān)任國文教員，同時受聘的還有黎錦熙、潘梓年等。1924年初，女師學(xué)潮，王岑伯為早日平息風(fēng)波，帶領(lǐng)數(shù)名學(xué)生去京津參觀，也受到了女師學(xué)生自治會的攻擊。適逢他的家鄉(xiāng)在縣城尊道書院舊址新建了樂亭中學(xué)，首任校長劉宗尹到任后受到排擠，乃推薦王岑伯繼任。

在樂亭中學(xué)，王岑伯親自選編了《中學(xué)國文》課本，選用魯迅的《吶喊》《狂人日記》《孔乙己》、李大釗的《青春》《今》，以及蔡元培、陳獨秀、鄭振鐸、高爾基等人的文章。他還設(shè)立師生閱覽室，訂購《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰冻繄蟆贰队X悟》等進步報刊，并組織學(xué)生舉辦讀書報告會，針對社會現(xiàn)實問題進行專題討論。

1925年暑假之后，王岑伯從樂亭中學(xué)離任，去哈爾濱第三中學(xué)任教，與楚圖南同事。他在哈爾濱第三中學(xué)任教的時間應(yīng)該也不長。1926年他已經(jīng)在東鐵普育學(xué)校做教員了。

王岑伯在哈爾濱任教期間，撰寫過釋讀漢語疊語的文章，連載于1929年的哈爾濱《教育月刊》。這些文章后來匯集成《疊語》一書，1933年由哈爾濱新華印書館梓行。

1929年，王岑伯應(yīng)濱江縣商會會長、河北樂亭老鄉(xiāng)李明遠之聘，離開教育界，去濱江縣商會任坐辦。1930年7月1日，遼吉黑三省商務(wù)聯(lián)合會開會，他作為濱江商會的代表參加了會議。

王岑伯雖去了商會，卻不改學(xué)人本色。他勤于調(diào)查思考，筆耕不輟，在1929到1930年間，撰寫了工商業(yè)調(diào)研論文多篇，如《哈爾濱傅家甸棉織業(yè)概論》（《東省經(jīng)濟月刊》第五卷第十號）、《哈爾濱經(jīng)濟界之隱憂》（《東省經(jīng)濟月刊》第五卷第十一號）、《哈大洋之過去與將來》（《東省經(jīng)濟月刊》第六卷第二號）、《傅家甸保險業(yè)與火災(zāi)》（《中東半月刊》第一卷第四號）、《三年來哈大洋價格之漲落觀》（《中東半月刊》第一卷第六號）、《哈埠貨幣換算之理論與實際應(yīng)用》（《中東半月刊》第一卷第十號）、《哈爾濱經(jīng)濟之衰落與救濟》（《中東半月刊》第二卷第三號）、《東三省單獨改用金銀并行制之討論》（《中東半月刊》第六卷第八號）等等。

1930年之后，王岑伯應(yīng)該一直在商界，在1938年哈爾濱商工公會的理事名單上，他的名字赫然在列。1945年，王岑伯還出任過長春益發(fā)合總公司的總務(wù)組長，分管公司的交際股、福利股、房地產(chǎn)股、庶務(wù)股、文書股。

1949年后，王岑伯回到北京，回到了久違的教育界。11月，他被北京市教育部任命為北京市立簡易師范校長，1950年2月離任，調(diào)往市教育局。囿于資料，這以后他的行跡就不得而知了。

此外，王岑伯與顧頡剛也有交往。顧頡剛1921年11月9日日記記有“寫王岑伯信，為買書”。

二　《書學(xué)史》的版本和結(jié)構(gòu)

目前所知，王岑伯著《書學(xué)史》有三個版本。其一，手書石印本；其二，鉛字仿古排印本；其三，哈爾濱《教育月刊》連載本。現(xiàn)分別作簡要說明如下：

（一）手書石印本。印行時間是民國九年(1919)八月，是目前所知最早的版本。書末的版權(quán)頁上部印“此書有著作權(quán)，翻印必究”。下部印“定價大洋三角”“著作兼發(fā)行者王峻”“印刷者邢臺華東印刷局”“總經(jīng)售處北京大學(xué)出版部”“分售處各埠各大書局”。

（二）鉛字仿古排印本，印刷年月不詳，排印本與石印本相比，有三處顯著的區(qū)別。

(1)排印本比石印本多了兩條“凡例”，迻錄于茲，其一：“所錄諸書家皆前人，凡時人皆闕。”其二：“插印碎帖墨跡聊見一斑，故極略。”

(2)石印本開篇標(biāo)識為“樂亭王峻岑伯著”，排印本為“王峻岑伯編”。

(3)排印本增加了圖版。

（三）《教育月刊》連載本。連載于1929年哈爾濱《教育月刊》“著述”欄目。目前哈爾濱《教育月刊》只能看到第三卷一、二、三、四號，就部分文字內(nèi)容來看，和初版的石印本一樣。

有鑒于“昔人論書破碎無條貫，不得見其因革變遷”，王岑伯寫作《書學(xué)史》，“特析章節(jié)以著系統(tǒng)”，分全書為四篇，計十九章，以上古時代的傳說人物倉頡開篇，順流而下，娓娓道來，收筆于晚清翁同龢。茲將篇、章、節(jié)標(biāo)題臚列如下，以便讀者了解此書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

第一篇名為《上古：黃帝至三國之末》，分為三章。第一章題為《創(chuàng)作之期》，分三節(jié)：《古文》《大篆》《小篆》。第二章為《推衍之期》，分四節(jié)：《隸書》《飛白書》《草書》《行書》。第三章為《上古期書家總論》，未分節(jié)。

第二篇名為《中古：晉至南北朝之末》，分為四章。第一章題為《兩晉書學(xué)》，分九節(jié)：《衛(wèi)瓘、杜預(yù)之家學(xué)》《索靖之絕倫》《清談家之書》《王羲之之集大成》《王獻之之繼起》《王導(dǎo)、謝安》《王敦、桓溫》《三大族之盛》《衛(wèi)夫人》。第二章為《南朝書學(xué)》，分五節(jié)：《宋書四妙》《謝靈運》《王僧虔》《蕭子云》《智永》。第三章為《北朝書學(xué)》，分二節(jié)：《魏之崔盧》《齊周之衰》；第四章為《中古期書學(xué)之研究》，未分節(jié)。

第三篇名為《近古：隋唐五代》，分為四章。第一章題為《隋之書學(xué)》，未分節(jié)。第二章為《唐之書學(xué)》，分十二節(jié)：《唐太宗之提倡》《絕倫之虞世南》《大小歐陽之險勁》《鑒裁家之褚遂良》《虞褚派之陸柬之、薛稷》《李邕之變體》《顏真卿之肥厚》《肥厚派之盛》《草圣之復(fù)出》《小篆家之李陽冰》《詩文家之書》《僧懷素》。第三章為《五代之書學(xué)》，未分節(jié)。第四章為《近古期書學(xué)之研究》，未分節(jié)。

第四篇名為《近世：宋至清之末》，分為八章。第一章題為《慶歷書學(xué)》，分四節(jié)：《歐陽修與金石學(xué)》《蔡襄之特起》《二蘇》《岑宗旦》。第二章為《熙寧以后之書學(xué)》，分七節(jié)：《王安石、曾鞏》《司馬光、王子韶》《周敦頤、張載及二程》《蘇軾、黃庭堅》《文同、秦觀》《蔡京兄弟及章惇》《鑒裁家之米芾、黃伯思》。第三章為《南渡后書學(xué)之衰微》，未分節(jié)。第四章為《金之書學(xué)》，分二節(jié)：《黨懷英、趙沨》《趙秉文、王庭筠》。第五章為《元之書學(xué)》，分二節(jié)：《趙孟頫之凌邁金、元》《鮮于樞、巎巎之起》。第六章為《明之書學(xué)》，分三節(jié)：《祝允明之崛起》《文徵明》《絕世之董其昌》。第七章為《清之書學(xué)》，分三節(jié)：《篆書家》《隸書家》《真、行、草書諸家》。第八章為《近世期書學(xué)之研究》，未分節(jié)。

書尾綴一簡短《結(jié)論》。

對于全書的結(jié)構(gòu)安排，王岑伯在“凡例”中作了說明：“本書編輯用分期之法，特重變遷，不詳考據(jù)。又略于上古，而詳于中古以下。近世期至明清之間，書家雖多，要皆不出唐宋范圍，故亦略焉。”

清人朱和羹說：“學(xué)書須先明源流……源流者，書有十體、六體、五體之類，以及其所自始也。”王岑伯的《書學(xué)史》就一本斯旨，注重書法的源流梳理，而不涉及書法的技法層面。在書的結(jié)論部分，他特別做了說明：“斯編凡四篇十九章，書之源流，略具于此。至于作書之法，用力之方，有亂體制，未之暇及。”

在書中，王岑伯自謙“性拙不能書”，又說“臨池?zé)o功”，但書中議論卻跳出了南帖北碑之爭，其見識真真遠超時儕。衛(wèi)夫人有“善鑒者不寫，善寫者不鑒”之說，他的自謙也可以看成學(xué)人的自我標(biāo)榜吧。

將王岑伯《書學(xué)史》與后出的祝嘉《書學(xué)史》對照，可以看出兩者在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上有著驚人的相似。但祝嘉《書學(xué)史》只字未提王著，或是英雄所見略同，或是其他未知的原因。無論如何，王岑伯《書學(xué)史》的開創(chuàng)意義都是顯而易見的。

三　《書學(xué)史》的產(chǎn)生環(huán)境與資料來源

在寫作《書學(xué)史》的時候，王岑伯還在北京，按《李大釗北京十年》一書提供的簡歷，他當(dāng)時供職于北京大學(xué)圖書館，并在北京大學(xué)和北京女子師范大學(xué)兼課。

北京大學(xué)是當(dāng)時的新學(xué)中心，在1917年12月，幾個喜愛書法的學(xué)生還發(fā)起成立了“書法研究社”，請馬衡、劉季平、沈尹默任導(dǎo)師。目前沒有資料表明王岑伯參與了書法研究社的活動，但是，書法研究社和王岑伯的同鄉(xiāng)好友李大釗卻有交集。1918年3月1日的《北京大學(xué)日刊》上有一則《書法研究社第一次講演會紀(jì)事》，文中提到：“碑帖亦由校長轉(zhuǎn)托馬先生代購，而地址亦經(jīng)圖書館李先生指定。”圖書館李先生即李大釗。“書法研究社”的啟事和新聞頻頻出現(xiàn)在《北京大學(xué)日刊》上，可能是促使王岑伯撰寫書學(xué)史的誘因之一。

1919年，王岑伯《書學(xué)史》梓行的那一年，胡適正大張旗鼓地提倡“整理國故”。王岑伯是晚清貢生，我相信他更容易接受“整理國故”的思想。書學(xué)即為“國故”之一，正如他在《書學(xué)史》序中所言：“書之為道，古人嘗竭其心思?xì)棶吷樟σ詾橹咭病Ｎ簳x以下，歷唐宋以迄于今，名作輩出不絕，其變遷之跡，廣大紛糅，雖好學(xué)深思之士，或莫易尋其端而綰其要，蓋茫乎其無津涯也。爰是不揣谫陋，窮厥源流，爬梳紛亂，綱紀(jì)散漫以成斯編。夫惟閎達特立之君子，不為時俗謀食之學(xué)，而力學(xué)古人，而后能深造自得于古人，學(xué)術(shù)有所傳述闡發(fā)。”

王岑伯要在浩瀚的古代書學(xué)文獻中“尋其端而綰其要”，良不易也。北京大學(xué)圖書館可以為他的書學(xué)史之旅提供所需的資料。他檢閱的書學(xué)典籍中應(yīng)該有一部《佩文齋書畫譜》，這部書是晚清民國文化人書畫史知識的主要來源。

民國宿儒葉鋆生撰《中國人文小史》，寫到《書道》一章，特別提及這本書。他說：“至關(guān)于研究書道的書，則以《佩文齋書畫譜》為最著名。凡書道上的書體、書法、書學(xué)、書品以及歷代書家傳記，均詳明其書中。”1934年蹈海自沉的北大才子孫以悌作《書法小史》，也說：“案頭常置《佩文齋書畫譜》一部，讀書之暇，時一翻檢，近來尋流溯源，忽有所解。”沙孟海寫《近三百年的書學(xué)》，開篇說：“書學(xué)是中國最早設(shè)科的一種藝術(shù)，六藝中不就有一藝是書嗎？它的歷史固然很悠久，關(guān)于它的書籍也很不少，我們只要翻開《佩文齋書畫譜》卷首所開的纂輯書籍一瞧，就令人有望洋之嘆。”

20世紀(jì)30年代，俞劍華計劃寫一部繪畫史，他的主要參考書就是《佩文齋書畫譜》。差不多同一時期，傅抱石編《中國美術(shù)年表》，書畫部分的資料也“多取之于《佩文齋書畫譜》《宋元明清畫家詳傳》《美術(shù)叢書》及諸繪畫通史”。《佩文齋書畫譜》也是海外藝術(shù)史學(xué)者了解中國書畫的主要資料，如英國人波西爾著《中國美術(shù)》，第十二章《畫》，一再提及的參考書就是《佩文齋書畫譜》。

民國初年的書店里，《佩文齋書畫譜》是常見書，價錢也不算太貴。魯迅在1913年2月9日買了一套《佩文齋書畫譜》，計三十二冊，花了20元。據(jù)韋力說：“魯迅所藏為是書的初版本，即清康熙四十七年靜永堂刻本。”至于后來翻印的鉛印本和石印本，價錢更便宜。如潘伯鷹所說：“這部書有各樣的鉛石印本，書坊里易買。”當(dāng)然，王岑伯可以參考的書還有很多，不過論便利，都不及《佩文齋書畫譜》。

四　《書學(xué)史》的學(xué)術(shù)價值

作為一本現(xiàn)代意義上的中國書法史，王岑伯的《書學(xué)史》不僅綱目清晰，內(nèi)容簡明，而且史論結(jié)合，相互生發(fā)。之后的民國書法史著述，大體沒有超越王著的寫作模式。

王岑伯《書學(xué)史》并未隔斷與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的臍帶，全書以文言撰寫，遣詞造句典雅洗練。通觀全書，我們不難發(fā)現(xiàn)，王氏的論述始終以書法家為主線。貢布里希在《藝術(shù)的故事》中說：“沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家。”沒有書法家，書法就無從談起。

王岑伯《書學(xué)史》基本上不涉及技法層面，這也是20世紀(jì)上半葉書學(xué)論著的普遍特色。對字學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的強調(diào)在王著中時時可見。作為深受傳統(tǒng)文化浸淫的讀書人，王岑伯有著深厚的小學(xué)素養(yǎng)。他曾經(jīng)寫過一本《甲骨文釋》，分為“釋父”“釋母”“釋人”“釋天”“釋家”等二十章，不特將甲骨文字的源流演變講得一清二楚，而且文從句順，讓人讀來毫無艱澀枯燥之感。

王岑伯后來長期游離于學(xué)術(shù)界和書法圈之外，隱身于商界和教育界。所以，他和他的《書學(xué)史》少有人知，我們也很難在民國的報刊雜志及學(xué)術(shù)論著中檢索出關(guān)于王著《書學(xué)史》的信息。對王著《書學(xué)史》的傳播和接受就只能暫且擱置不論，以俟更多的資料了。

民國的書學(xué)論著，除沙孟海的《近三百年來的書學(xué)》和祝嘉的《書學(xué)史》之外，其他如張鼎培《書學(xué)論略》、諸宗元《中國書學(xué)淺說》、孫以悌《書法小史》等，都很少為書法史研究者提及。民國書學(xué)研究的實績，由于缺乏相應(yīng)的學(xué)術(shù)史梳理，依然是模糊的。

為歷史塵封，長期不為學(xué)界所知的書學(xué)史中的失蹤者，肯定不止王岑伯一人。發(fā)掘那些有價值的書史人物和書學(xué)文獻，并表而出之，將是民國書學(xué)學(xué)術(shù)史研究的起點。

附記：在王岑伯《書學(xué)史》整理過程中，承高敏、羅瑞協(xié)助輸入文字，斟酌句讀，掃描圖片，在此一并致謝。